众生称念弥陀名号，必得往生（经证和祖证）

佛子归来

认得曹溪路 发表于 2015-1-11 21:31
师兄此说与经文不符，请出示经文依据

佛说阿弥陀经分明说到：
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

佛先说少善根、福德、因缘不能往生，再说念佛可以往生，明显就是说念佛是多善根、福德、因缘。师兄自己理解一下，别的经文很多，先不引用。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 21:43
佛说阿弥陀经分明说到：
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻 ...

一心不乱。
呢，

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 21:43
佛说阿弥陀经分明说到：
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻 ...

是人终时，心不颠倒
呢

佛子归来

认得曹溪路 发表于 2015-1-11 21:46
一心不乱。
呢，

一心不乱就是一向专念南无阿弥陀佛，就是老实念佛，不换题目，就是坚定相信阿弥陀佛的本愿救度。不能三心二意，忽东忽西，不能想往生、又不信佛的救度。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 21:58
一心不乱就是一向专念南无阿弥陀佛，就是老实念佛，不换题目，就是坚定相信阿弥陀佛的本愿救度。不能三心 ...

这不是究竟说

佛子归来

认得曹溪路 发表于 2015-1-11 21:47
是人终时，心不颠倒
呢

是人终时，心不颠倒，是临终见佛时，佛给予众生的利益，不是要求众生先做到。自己看一下经文的顺序就明白了。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 22:01
是人终时，心不颠倒，是临终见佛时，佛给予众生的利益，不是要求众生先做到。自己看一下经文的顺序就明白 ...

如果必然如此，佛陀就不用说

佛子归来

认得曹溪路 发表于 2015-1-11 22:01
如果必然如此，佛陀就不用说

佛说出，防止众生有此疑问。

学佛人应该开放些，师兄如果有兴趣可以参看http://jt.zgfj.cn/JT/2013-03-22/21308.html解释得很详细。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 22:08
佛说出，防止众生有此疑问。

学佛人应该开放些，师兄如果有兴趣可以参看http://jt.zgfj.cn/JT/2013-03 ...

我要经文依据，这样才能让大家信服

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 21:22
别担心。只要一向专念南无阿弥陀佛，不拒绝往生，顺从佛的救度本愿，肯定往生！
该怎么生活、工作就怎么 ...

善导大师传法时，长安无人吃肉，善导大大师何时说过不用遵守戒律，能怎样怎样了？
看善导大师怎么说
何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。
若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。


护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。
什么事身口意三业，你解释下

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 21:22
别担心。只要一向专念南无阿弥陀佛，不拒绝往生，顺从佛的救度本愿，肯定往生！
该怎么生活、工作就怎么 ...

是谁在曲解善导大师意思，自己搞一套呢？

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 22:08
佛说出，防止众生有此疑问。

学佛人应该开放些，师兄如果有兴趣可以参看http://jt.zgfj.cn/JT/2013-03 ...

末学想放开，佛陀不许，


南无阿弥陀佛

佛子归来

认得曹溪路 发表于 2015-1-11 22:00
这不是究竟说

佛法究竟说是“心、佛、众生三无差别”，这里面没有提到戒、定、慧三学，戒、定、慧已含其中。六祖大师也说过唯论见性，不谈戒定慧，戒、定、慧同样已含其中。
一心不乱，若依天台宗说法，那是要断惑证真的，事一心、理一心、理事一心，那有谁能做到？
一心不乱只能依净土宗解释，一向专念佛号，因为之前经文，佛分明只提到闻说阿弥陀佛、执持名号。闻说阿弥陀佛就是说了解了阿弥陀佛的功德佛力不可思议、本愿救度众生的愿力不可思议。一向专念南无阿弥陀佛，戒、定、慧已含其中，不必另说戒定慧。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 22:20
佛法究竟说是“心、佛、众生三无差别”，这里面没有提到戒、定、慧三学。六祖大师也说过唯论见性，不谈戒 ...

这个一日，七日，同于一行三昧，般舟三昧，本来不易，

所以佛陀说了三福九品，九品往生，要怎么做很清楚了

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 22:20
佛法究竟说是“心、佛、众生三无差别”，这里面没有提到戒、定、慧三学。六祖大师也说过唯论见性，不谈戒 ...

无量寿经佛陀也说了上中下三辈，要怎么做，不够清楚吗？

净杰

邪知邪见害死人啊！要是有师兄听信了你的话而破戒，临终估计就直堕无间了！

南无阿弥陀佛！

佛子归来

认得曹溪路 发表于 2015-1-11 22:22
这个一日，七日，同于一行三昧，般舟三昧，本来不易，

所以佛陀说了三福九品，九品往生，要怎么做很清 ...

您说了好多，其实您是挺想净土法门搞明白一些。
一、佛不会不许您参学的，大可不必有门户之见或先入为主。佛当年还示现向外道学习呢。
二、净土三经中唯有《佛说阿弥陀经》是佛自己畅说本怀，没有众生提问和应说，唯佛说，再是十方佛证明，因为往生容易，所以难信，而理至深，唯佛与佛方能究竟，十地菩萨都不能全部理解，唯有仰信佛说。
三、一日至七日不是指同一行三昧，而是指众生活一天就念一天佛，七天就念七天，直至活一辈子就念一辈，然后临终时自然见佛得生。不是指光念七天，以后不必再念了。经文通就一下就明白了。
四、极乐净土，是涅般境界，一真法界，本无化土。佛平等度生，岂有辈品之分。
佛虽有本愿救度直入报土的念佛法门（在阿弥陀经直接宣讲），但有些众生不能接受，仍然执著于自己的善业和德行，因此佛广开法门、依然摄受这些众生，但众生由于自业的缘由不能直入平等报土，而往生化土，同样由于自业德行千差万别，故有辈品。
五、总结：佛之本愿度生直入报土，本无辈品之分。然执著自主的众生信心、根基不同，导致辈品差别，三辈九品皆因众生自业不同所招感。
观经云：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。一向专念佛才能直入报土，没有辈品。执著自业，才有辈品。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 23:05
您说了好多，其实您是挺想净土法门搞明白一些。
一、佛不会不许您参学的，大可不必有门户之见或先入为主 ...

我无门户之见，我只是依佛陀教诲，四依四不依，，佛明明说了上中下三辈，和九品往生，你连这也要否认？
你说这些毫无经文依据，
请拿出让人信服的依据

佛子归来

净杰 发表于 2015-1-11 23:02
邪知邪见害死人啊！要是有师兄听信了你的话而破戒，临终估计就直堕无间了！

南无阿弥陀佛！

我从来赞叹持戒，从来不会劝人不持戒。同时也愿意结交持戒和不能持戒的朋友，不赞叹不能持戒。赞叹念佛！
给不能持戒的众生一条活路，诸佛慈悲一定会的。阿弥陀佛大慈悲，救度十方众生，持戒众生要救，不能持戒众生也要救。一向专念南无阿弥陀佛，戒、定、慧已含其中，不必另说戒定慧。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 23:05
您说了好多，其实您是挺想净土法门搞明白一些。
一、佛不会不许您参学的，大可不必有门户之见或先入为主 ...

师兄看清了，佛陀说的阿弥陀经，怎么说的

众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。