众生称念弥陀名号，必得往生（经证和祖证）

净杰

佛法浩瀚无边 发表于 2015-1-9 20:02
请楼主看看解解这段佛经：

《佛说无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿言是：“设我得佛，十方众生，至心信乐[ ...

降低门槛，才有更多人来嘛！

大安法师在《净土百问》中解释这个“至心信乐”是这样的：至心信乐，要分成两个来解，一是至心信，一是至心乐（念yao，就是愿意），首先要“至心信”，至心信，就是仰信，具信，不怀疑，既然是佛所说，我就无条件相信，相信极乐世界的种种功德庄严，相信佛言无虚。而我们凡夫呢，能不能够做到至心信，很有问题，因为凡夫的心是疑心重，总是要“眼见为实”，半信半疑，七宝池八功德水，真有那么好吗？流水声风声树声鸟声都能讲经说法，是不是罗什大师美化之言？特别是《观》经中，讲到极乐世界的种种，怎么可能？树上八万由旬（一由旬是40里）怎么可能？等等，凡夫都能够无条件地相信吗？
二是至心乐，就是完全愿意去，除此没有别的地方想去，有些师兄说，我确实是完全愿意去啊？真的吗？比如今天阿弥陀佛来通知你，晚上12点钟他和观音势至菩萨来接你去西方极乐世界，你会高高兴兴地答应吗？好容易赚了几百万买了房子车子娶了美女生了儿子，能够完全放下吗？能够象彻悟大师所说的“回观娑婆之苦。厌离自深。如离厕坑。如出牢狱。以娑婆之苦。遥观彼土之乐。欣乐自切。如归故乡。如奔宝所。”吗？如果做不到，则算不上是至心乐。

有师兄举《往生集》恶人往生事例如莹珂法师，说恶人只要念佛，亦得往生，岂不知莹珂法师自感业重闭门念佛三日，感得阿弥陀佛现前，谓其曰：“汝好念佛，十年后吾来接汝！”莹珂法师说十年太长，愿速往生，为了去极乐世界，还有十年的阳寿都舍弃不要了，这个才叫“至心乐”，一心愿意去，虽万牛莫挽，这个决心一万头牛也拉不回来。

所以说阿弥陀佛十八大愿，却略而不谈“至心信乐”这个条件，是不对的。

又有师兄说，善导大师讲十八愿的时候，就没有“至心信乐”这四个字，那是善导大师的慈悲啊！因为凡夫要做到至心信乐是很难，怕一见之下生胆怯心，所以先不讲，千万不要以为善导大师所说的往生条件，就是不需要“至心信乐”了，至心信乐，就是信愿，再加持名，就是行，信愿行三资粮具足，自然可以往生。

王铁匠不识字，因听人讲极乐世界殊胜，即持名打铁三年后站立而生，那是因为王铁匠有宿世的善根，一是闻即信受，听到路过的师父说西方极乐世界好，马上就“至心信”，而且马上就发愿要去，“至心乐”，然后打铁也是一句阿弥陀佛，拉风箱也是一句阿弥陀佛，这个就是行，信愿行三具足，自然可以往生；

又说帮丈夫按猪脚的女人往生，也一样道理，一是闻即信受，听到别人讲念阿弥陀佛可以往生西方极乐世界，就完全相信，二是至心乐，虽然外缘不好，但是想去西方极乐世界之心完全不移，至心乐，而且每按猪脚即念佛，以慈悲心度恶道众生，信愿行具足，自然得往生。

南无阿弥陀佛！

净杰

又有师兄说，莹珂法师，王铁匠，按猪脚女人也没有持戒啊，都是一句佛号念到底就往生，所以我们也不用持戒，跟他们一样一句佛号念到底，一样往生。这个就是自我感觉太好，增上慢人。蕅益大师言“得生与否，全由信愿之有无。”，是不是往生，就看有没有信愿，深心切愿，念佛十声乃至一声都能往生，丝毫不错，但是这个信愿，这个“至心信乐”，诸位师兄自问都具足吗？反正我是不具足的，既没有至心信，根本说不上至心信，连半信半疑都做不到，可能信个三分之一最多了，所以总是会生疑心退心，不知道各位师兄对于《观》中的极乐世界殊胜能信几分？ 二是有至心乐吗？反正我也不是至心乐，如果阿弥陀佛现在通知我，一小时后就来接我，我还是不太愿意的，因为还有很多事情啊，比如至少要等我妈往生后再去吧，否则我妈谁来养？（不相信阿弥陀佛会完全安排好）等等；这个至心乐，也做不到。

所以王铁匠按猪脚女人虽然福报不如我们，但是宿世的善根一定是远远超过我们的，因为他们是完全做到“闻即信受，至心信乐，持佛名号”，虽然不懂很多佛法教理，但完全满足往生的条件，正所谓潜通佛智暗合道妙。

谛闲法师也讲过一个真实的公案，很多人都听过，他是台州人，老家有个发小，后来做铜漏匠，就是补锅啊之类的，因感到做人太苦，四十多岁来求谛闲法师出家，那这么大年纪又不识字也不会念经，所以法师自然就不同意，后来他也不肯走，然后谛闲法师就想个办法，对他说，给你找个地方，乡下有个没人住的破房子，你去那里，只要早晚念一句“南无阿弥陀佛”就好，如果能念满三年，就准许他出家，法师还找了个老太太居士每天给他送一次饭。铜漏匠听了后，也是闻即信受，马上万缘放下，一心持佛名号，日以继夜，三年不到，站着往生。

谛闲法师是天台宗四十三代祖师，最后也是念佛往生的，他讲这个故事，并没有说要学天台法门才能行归净土，为什么能够往生，信愿行三资粮具足，自然就可以往生。

所以，蕅益大师在《弥陀要解》中，开篇就说“得生与否，全由信愿之有无”，完全千真万确之真理。

南无阿弥陀佛！

净杰

那为什么佛在佛经中，又强调持戒，又强调修净土三福呢，因为我们没有王铁匠，按猪脚女人，铜漏匠这样的宿世善根啊，我们做不到“至心信乐”，没有信愿，或者口中说有信愿，一到关键时刻就真相毕露，既非仰信又非切愿，最好活着享受世间的五欲六尘，娑婆世界也挺好，车子房子儿子票子美女美食，很开心，根本没有厌离娑婆之想；最好活到一百岁，然后死了呢，就去阿弥陀佛极乐世界，思衣得衣思食得食，种种殊胜，阿弥陀佛已经为我准备好了，我只在念佛就可以去享受。有这种思想的人，可以说保证不能往生，因为往生的前提条件，信愿根本不具足，光是喊几句佛号，满足不了往生的条件，根本不能往生。

南无阿弥陀佛！

净杰

既然我们没有象上述几位往生人的宿世善根，信愿不具足，所以佛陀才教我们持戒修福，持戒可以约束自己的行为，使自己不做恶少作恶，我们想吃肉时，因为有戒的约束，所以就不敢吃肉，而如果没有戒呢，看到别人吃生猛海鲜各种美味，自己在边上吃萝卜青菜，怕是禁受不住这个口腹之欲，马上就造业了。看到别人骂自己，不行，我得骂回去，又造口业，有戒约束呢，虽然心里不爽，但是想想还是算了，不要犯戒造口业。这样坚持下去，再加上平时念佛，感得佛菩萨来加持，慢慢象我们这种罪恶凡夫，也可以逐渐信愿坚定起来。修善也是一样的道理，修善就是帮助众生，就可以消除自己的业障，业障清静时，自然智慧就慢慢现前，智慧现前，当然就会产生信愿，这样才能使我们具足往生的条件。

所以佛菩萨在佛经里要我们持戒修福，实在是用心良苦，让我们从业障深重的罪业凡夫，慢慢变成有智慧的人，慢慢生成信愿来。

南无阿弥陀佛！

佛法浩瀚无边

净杰 发表于 2015-1-9 20:40
降低门槛，才有更多人来嘛！

大安法师在《净土百问》中解释这个“至心信乐”是这样的：至心 ...

师兄正解 ！ 有理有据， 赞一个。。

佛教常兴

认得曹溪路 发表于 2015-1-9 19:51
你说这话简直是让人哭笑不得，观想念佛，观像念佛啥时变成自力为主了，拜托你不要再出来胡说八道好不？

你按照《观经》自己先观一下再说，看看你能观出什么来，除非你连自力他力都没搞清楚。

别的不说，你闭上眼睛观一个最简单的“阿弥陀佛”四个字，看能否观的清楚，不是我看低你，是让你自己亲自证实你的话才是可笑。

悠悠龙儿

净杰 发表于 2015-1-9 21:14
既然我们没有象上述几位往生人的宿世善根，信愿不具足，所以佛陀才教我们持戒修福，持戒可以约束自己的行为 ...

这个非常赞成！
持戒修福才能调伏自己的心，仅仅念佛似乎不够，因为嘴念心未必在念，看看论坛就能看出来了。

南无阿弥陀佛！

认得曹溪路

佛教常兴 发表于 2015-1-9 22:27
你按照《观经》自己先观一下再说，看看你能观出什么来，除非你连自力他力都没搞清楚。

别的不说，你闭 ...

末学观得很清楚，您呢？

净杰

悠悠龙儿 发表于 2015-1-9 22:29
这个非常赞成！
持戒修福才能调伏自己的心，仅仅念佛似乎不够，因为嘴念心未必在念，看看论坛 ...

是啊，还要感谢几位师兄以身示现啊，自称每天念佛几万声，出口就是恶言粗语，习气依然，这个念佛的作为，也真的是有限啊！

憨山大师《费闲歌》：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。憨山大师是有修证的大德，说的话，总比我们论坛里这些自高我慢的凡夫要有道理吧？

南无阿弥陀佛！

佛教常兴

认得曹溪路 发表于 2015-1-9 22:34
末学观得很清楚，您呢？

好，权当信你了，你继续观想极乐世界依正庄严，不知怎么观，就拿观经出来看看，别把自己幻想的当作极乐世界。

认得曹溪路

佛教常兴 发表于 2015-1-9 22:43
好，权当信你了，你继续观想极乐世界依正庄严，不知怎么观，就拿观经出来看看，别把自己幻想的当作极乐世 ...

极乐世界本在妙明真心中，你懂吗？估计你也不懂

佛法浩瀚无边

净杰 发表于 2015-1-9 21:01
又有师兄说，莹珂法师，王铁匠，按猪脚女人也没有持戒啊，都是一句佛号念到底就往生，所以我们也不用持戒， ...

说的对， 王铁匠按猪脚女人等等人家那是有宿世的善根的，要么是菩萨示现的，

至于“至心信乐”，我也认同很难自己判定自己已经是 ”至心信乐“了， 万一是自以为 ”至心信乐“， 那不是害惨了自己？人身难得啊！
所以万万不可以存侥幸心理认为可以不持戒。

佛教常兴

认得曹溪路 发表于 2015-1-9 22:46
极乐世界本在妙明真心中，你懂吗？估计你也不懂

你这样回答，我知道答案了，就是观不出来嘛，承认观不出来又怎么啦！具体怎么观是佛经说的，难道你认为释尊没你聪明？

认得曹溪路

佛教常兴 发表于 2015-1-9 22:57
你这样回答，我知道答案了，就是观不出来嘛，承认观不出来又怎么啦！具体怎么观是佛经说的，难道你认为释 ...

看来你是什么也不懂，难怪错误百出

净杰

佛法浩瀚无边 发表于 2015-1-9 22:51
说的对， 王铁匠按猪脚女人等等人家那是有宿世的善根的，要么是菩萨示现的，

至于“至心信乐”，我也 ...

是啊，我是根本不认为自己达到了“至心信乐”的住生条件的，首先是难信，《观》经中佛陀所描述的种种殊胜，很难相信啊！琉璃为地，七宝为树，还有《佛说阿弥陀经》中的殊胜也很难相信啊，七重行树七重罗网，这个七重罗网到底是怎么回事？为什么极乐世界的天空中，要布置七重罗网？

其次是没有至心乐，设若现在观音菩萨来通知我，明天下午三点钟阿弥陀佛来接我，当然我是不会拒绝去，但是心里总是希望最好是再过个二三十年去才好，即使是愿也是愿得勉勉强强，如果我是铜漏匠，谛闲法师叫我到农村找个没人住的破房子，一心念佛，肯定是完全静不下心来的，一天到晚在刷微信刷博了。

因为福报薄，没有这么大的信根，所以只好用笨办法，持戒修善，以戒得定，以定开慧，智慧 开了，自然就会相信西方极乐世界的种种殊胜，自然就会愿意去了。

南无阿弥陀佛！

悠悠龙儿

净杰 发表于 2015-1-9 23:02
是啊，我是根本不认为自己达到了“至心信乐”的住生条件的，首先是难信，《观》经中佛陀所描述的种种殊胜 ...

话说师兄我可是听你劝说帮那位师兄把帖子删除了，这可是我第一次删帖哦，要是有啥麻烦师兄你可帮我顶缸哦，哈哈。

学习佛法

净杰 发表于 2015-1-9 21:06
那为什么佛在佛经中，又强调持戒，又强调修净土三福呢，因为我们没有王铁匠，按猪脚女人，铜漏匠这样的宿世 ...

我就是这么想的，难道一个福报未尽，衣食无忧的人非要立刻放下一切，随时准备往生才算信愿具足吗？不是说要负起世间的责任吗？该死的时候求佛接引，有什么不对的呢？这种人里不是都像师兄描述的毫不约束自己，是约束的程度差，做不到持戒，所以 这属于行的方面，做的不好，不应该算信愿方面的吧？要是算信愿，那就遭了，肯定去不了极乐世界了。吓死我了。请开示。

学习佛法

净杰 发表于 2015-1-9 21:06
那为什么佛在佛经中，又强调持戒，又强调修净土三福呢，因为我们没有王铁匠，按猪脚女人，铜漏匠这样的宿世 ...

我就是这么想的，难道一个福报未尽，衣食无忧的人非要立刻放下一切，随时准备往生才算信愿具足吗？不是说要负起世间的责任吗？该死的时候求佛接引，有什么不对的呢？这种人里不是都像师兄描述的毫不约束自己，是约束的程度差，做不到持戒，所以 这属于行的方面，做的不好，不应该算信愿方面的吧？要是算信愿，那就遭了，肯定去不了极乐世界了。吓死我了。请开示。

佛子归来

学习佛法 发表于 2015-1-10 03:25
我就是这么想的，难道一个福报未尽，衣食无忧的人非要立刻放下一切，随时准备往生才算信愿具足吗？不是说 ...

别担心。只要一向专念南无阿弥陀佛，不拒绝往生，顺从佛的救度本愿，肯定往生！
该怎么生活、工作就怎么生活、工作，能持戒就持，做不到也不勉强。
一定专念佛，专念佛，别的善法能做就做，做不到也没关系。
心中明白，往生之事是全靠佛力，全靠念佛，不是自己别的善行可以使你往生的。

一向专念南无阿弥陀佛，顺从佛之本愿，往定已定。
别怀疑，大道至简，往生容易。
就怕自己多事和不信、拒绝、自己搞一套。

认得曹溪路

佛子归来 发表于 2015-1-11 21:22
别担心。只要一向专念南无阿弥陀佛，不拒绝往生，顺从佛的救度本愿，肯定往生！
该怎么生活、工作就怎么 ...

师兄此说与经文不符，请出示经文依据