弥陀佛光只摄受念佛。不摄受念佛外的行门。

浮世过客

善导大师：
       弥陀佛金色身，毫相光明遍照十方众生，身毛孔光亦遍照众生，圆光亦遍照众生，八万四千相好等光亦遍照众生。又如前身相等光，一一遍照十方世界。

       但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者”

——————
【无量寿经】
    无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生．摄取不舍。
善导大师著作【观念法门】中言：
    如第九真身观说云“弥陀佛金色身，毫相光明遍照十方众生，身毛孔光亦遍照众生，圆光亦遍照众生，八万四千相好等光亦遍照众生。又如前身相等光，一一遍照十方世界。但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者”：

佛教常兴

净杰 发表于 2015-1-7 09:18
我前面贴的两段经文，世尊说：称念观世音菩萨也能往生极乐，持大悲咒也能往生极乐，请浮世过客师兄来解释一 ...

八万四千法门都可以往生，这个可以，是具有这个可能性，可能今生，也可能是未来某一世。

而专持佛名，是”正定业“，是一定，是今生！

一辈子杂行杂修的人，如果临终时放下了，专念南無阿弥陀佛了，最后也是以这句佛号往生。

区别在这里。

南無阿弥陀佛

佛教常兴

净杰 发表于 2015-1-7 09:34
你们的根本问题就是故意断章取义，割裂佛经及祖师意。

善导和尚也好，印光大师也好，所说的念佛法门， ...

“所说的念佛法门，是一个完整的过程，先持戒，再修福，然后发菩提心，再念佛，然后回向，这是念佛法门一个完整的过程。”

——争论的根源在于没有区分“通途法门”和“特别法门”，你说的这个属于通途法门的教理，通途法门就是一关一关突破，印光大师把这个称为“竖出法”，就比如虫子要从很多竹节的竹子里面钻出来，很困难。特别法门又叫“横超法”，是直接横向从洞里面爬出来。

因为有特别法门，所以一切众生才有往生净土的可能，没文化不会看佛经的人甚至动物，能专念南無阿弥陀佛，也可以往生。你有文化的人，就按你的根基念佛，也可以往生。

——————
一楼的意思其实有一个比喻很好理解：

中国移动的无线信号覆盖全中国（比喻阿弥陀佛的佛光），但只有中国移动的手机才能接受他的信号（比喻唯摄念佛人），而联通用户接收不到，原因就是建基站的时候，就只考虑了中国移动的用户，这个比喻应该很清楚了。

南無阿弥陀佛。

净杰

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
             阿难白佛言：“世尊，此菩萨摩诃萨，名字何等，善能宣说如是陀罗尼？”
　　佛言：“此菩萨名观世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”

念观世音菩萨能不能往生极乐世界呢？佛说的难道会有错吗？你也不用放一段善导和尚的话在这里设套，依法不依人！

南无阿弥陀佛！

净杰

观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。

南无观世音菩萨！

浮世过客

佛学弟子 发表于 2015-1-7 08:43
歪理邪说！
      阿弥陀佛只摄受念佛的，不摄受其他的？说明阿弥陀佛偏心、偏见吗？你什么理论！ ...

恭喜你，你中标了。上面的话，是取自阿弥陀佛化身，净土宗祖师善导大师的原文。我一个字都没改哦。
是善导大师解释观经中的话。并且弥陀佛光摄受念佛，是佛说的哦。我现在把经文给你看下。


【观无量寿经】中第九真身观言：
     无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生．摄取不舍。
善导大师著作【观念法门】中言：
    如第九真身观说云“弥陀佛金色身，毫相光明遍照十方众生，身毛孔光亦遍照众生，圆光亦遍照众生，八万四千相好等光亦遍照众生。又如前身相等光，一一遍照十方世界。但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者”：


    你不通教理，诽谤善导大师的话是歪理邪说，诽谤世尊的话有问题，诽谤阿弥陀佛偏心。
    南无阿弥陀佛，请师兄忏悔。

浮世过客

      我就知道你们会来诽谤，而且你们根本不懂教理，还不懂装懂，所以，我这次就直接发祖师的话，我一个字也不加。里面丝毫没有我写的，都是祖师解释佛说的。
      所以，请不要再诽谤了。

佛学弟子

浮世过客 发表于 2015-1-7 08:53
恭喜你，你中标了。上面的话，是取自阿弥陀佛化身，净土宗祖师善导大师的原文。我一个字都没改哦。
是 ...

     中标个屁，你懂大师的意思吗？大师的原文让你改成了“弥陀佛光只摄受念佛。不摄受念佛外的行门。”这个标题，意思一样吗？

佛学弟子

浮世过客 发表于 2015-1-7 08:56
我就知道你们会来诽谤，而且你们根本不懂教理，还不懂装懂，所以，我这次就直接发祖师的话，我一个字 ...

     你以为你懂教理吗？别自大了吧。

浮世过客

佛学弟子 发表于 2015-1-7 08:58
中标个屁，你懂大师的意思吗？大师的原文让你改成了“弥陀佛光只摄受念佛。不摄受念佛外的行门。” ...

是么，那在给你看下祖师的话。
善导大师：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。


以上是善导大师原文，你继续诽谤。


地藏十轮经：
      若于三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。
地藏十轮经：
      是故于此三乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

佛学弟子

浮世过客 发表于 2015-1-7 09:05
是么，那在给你看下祖师的话。
善导大师：
相好弥多八万四，一一光明照十方；

      你需不需要我再找出不念佛也受阿弥陀佛摄受的佛经来？？

佛学弟子

浮世过客 发表于 2015-1-7 09:05
是么，那在给你看下祖师的话。
善导大师：
相好弥多八万四，一一光明照十方；

       你少拿着这经那论的来钓鱼！

净杰

我前面贴的两段经文，世尊说：称念观世音菩萨也能往生极乐，持大悲咒也能往生极乐，请浮世过客师兄来解释一下吧！照你这个说法，阿弥陀佛的光照不到念观世音菩萨的人，也照不到持大悲咒的人，为什么还能往生极乐世界呢？


南无阿弥陀佛！

浮世过客

净杰 发表于 2015-1-7 09:18
我前面贴的两段经文，世尊说：称念观世音菩萨也能往生极乐，持大悲咒也能往生极乐，请浮世过客师兄来解释一 ...

善导大师言：
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊；
回生杂善恐力弱，无过一日七日念。

印光大师：
杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。

       一切法门都是佛说，我从未说其他法门不好。也从未说其他法门不能往生。我只是依祖师皆推荐念佛，祖师之意，念佛往生易。其他杂修往生难。

净杰

地藏十轮经：
      若于三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。
      是故于此三乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。

为什么师兄引用的这两段经文，我感觉是在说你自己呢？

三乘正法，说的是人天乘、声闻缘觉乘、大乘，三乘都是如来正法，不可轻随毁一，不能轻视诽谤其中的任何一种，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没，应该平等地信仰敬重，不要去诽谤，也不要故意去隐藏其它的法，比如你修大乘的，不能去轻视修人天善法或修小乘的，你修念佛的，不能去轻视修持戒布施的。

可是从你们发的东西来看，就是念佛是正行，其它的都是杂行，念佛是往生正因，其它是杂因，念佛万修万人去，修其它法门，千万人中难得几人可去？那么是不是执一而非余呢？

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

佛学弟子

净杰 发表于 2015-1-7 09:26
地藏十轮经：
      若于三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近， ...

         论坛里还有大人物也是持有上面的那些观点，偏赞一门，说唯独此法门容易，其他都不容易解脱啊。这实际上无形之中就在诽谤轻视其他法门。

浮世过客

净杰 发表于 2015-1-7 09:26
地藏十轮经：
      若于三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近， ...

一心专念南无阿弥陀佛是往生正定之业，是佛的本意，。是善导祖师言。我只是一个凡夫，不敢有自己的解释。一切我尊善导大师的。

善导大师言：”一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故」


善导大师：虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

善导大师：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。

净杰

浮世过客 发表于 2015-1-7 09:26
善导大师言：
万行俱回皆得往，念佛一行最为尊；
回生杂善恐力弱，无过一日七日念。

你们的根本问题就是故意断章取义，割裂佛经及祖师意。

善导和尚也好，印光大师也好，所说的念佛法门，是一个完整的过程，先持戒，再修福，然后发菩提心，再念佛，然后回向，这是念佛法门一个完整的过程。而你们呢，只选择其中念佛这个动作，而排斥其它，并且断章取义，拿祖师的话来搪塞对于你们的怀疑。

就比如说开车去上海，这个开车的过程是要打开车门，坐下，拿出车钥匙，点火，挂档，踩油门打方向，然后出发，这是一个开车的完整过程，而你们说的开车呢，就是坐在车上踩油门打方向，如果有人怀疑你们的说法，就拿出祖师的话，说开车到上海，有什么错？

南无本师释迦牟尼佛！

佛学弟子

    《佛说阿弥陀经》：
      【第二十四愿，使某作佛时，令我顶中光明绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸佛。光明焰照，诸无央数天下幽冥之处，皆当大明。诸天人民，蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。】

   【　佛言：“阿弥陀佛光明最尊第一无比，诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中，有佛顶中光明照七丈，有佛顶中光明照一里，有佛顶中光明照二里…………
      佛言：“诸八方上下无央数佛顶中光明，所焰照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明，所焰照千万佛国。】

   【佛称誉阿弥陀佛光明极善：“阿弥陀佛光明极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也。…………焰照诸无数天下，幽冥之处皆常大明。诸有人民、蜎飞蠕动之类，莫不见阿弥陀佛光明也，见者莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴者，见阿弥陀佛光明，莫不作善也。诸在泥犁、禽兽、薜荔、考掠、勤苦之处，见阿弥陀佛光明至，皆休止不复治，死后莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明，名闻八方上下无穷无极，无央数诸佛国诸天人民莫不闻知，闻知者莫不度脱也。”】

佛学弟子

净杰 发表于 2015-1-7 09:34
你们的根本问题就是故意断章取义，割裂佛经及祖师意。

善导和尚也好，印光大师也好，所说的念佛法门， ...

       分析的很高明。

净杰

你喜欢引用《地藏十轮经》，我把《地藏十轮经》中关于佛陀批判“执一非余”的经文请你看一下哦！

《大乘大集地藏十轮经》

有无惭僧毁破禁戒。不成三乘贤圣法器。既自坚执诸恶邪见亦能令他执恶邪见。谓为真善刹帝利真善婆罗门真善宰官真善居士真善沙门真善长者真善茷舍真善戌达罗若男若女，说诸世间无父无母乃至无有善业恶业所得果报。无有能得圣道果者。一切诸法不从因生。或有执言色界是常非变坏法。或有执言无色界常非变坏法。或有执言外道所计诸苦行法得究竟净。或有执言唯声闻乘得究竟净非独觉乘亦非大乘。于声闻乘信敬称赞宣说开示。于独觉乘及于大乘。诽谤轻毁障蔽隐没不令流布。或有执言唯独觉乘得究竟净非声闻乘亦非大乘。于独觉乘信敬称赞宣说开示。于声闻乘及于大乘。诽谤轻毁障蔽隐没不令流布。或有执言唯有大乘得究竟净非声闻乘非独觉乘。于大乘法既自生信教他生信。既自恭敬教他恭敬。既自称赞教他称赞。既自书写教他书写。既自读诵教他读诵。既自听受教他听受。既自思惟教他思惟。于他有情若是法器若非法器。皆为广说开示解释微细甚深大乘法义。于声闻乘及独觉乘。诽谤轻毁障蔽隐没不令流布。自不生信障他生信。自不恭敬障他恭敬。自不称赞障他称赞。自不书写障他书写。自不读诵听受思惟。障他读诵听受思惟。不乐广说开示解释三乘法义。或有执言唯修布施得究竟净非戒非忍乃至非慧。或有执言唯修禁戒得究竟净非施非忍乃至非慧。或有执言唯修安忍得究竟净非施非戒乃至非慧。或有执言唯修精进得究竟净非施非戒乃至非慧。或有执言唯修静虑得究竟净非施非戒乃至非慧。或有执言唯修般若得究竟净非施非戒乃至非定。或有执言唯修种种世间所习诸伎艺智得究竟净。或有执言唯修种种投岩赴火自饿等行得究竟净.

善男子。如是破戒恶行苾刍非法器者。种种诳惑真善法器诸有情等。令执恶见。彼由颠倒诸恶见故。破坏真善刹帝利王乃至真善戌达罗等若男若女所有净信戒闻舍慧。转刹帝利成旃荼罗。乃至茷舍戌达罗等成旃荼罗。此非法器破戒苾刍并刹帝利旃荼罗等。师及弟子俱断善根。乃至当堕无间地狱。善男子。如人死尸膖胀烂臭。诸来见者皆为臭熏。随所触近烂臭死尸。或与交玩随被臭秽之所熏染。如是真善刹帝利王乃至真善戍达罗等若男若女。随所亲近破戒恶行非法器僧。或与交游或共住止或同事业。随被恶见臭秽熏染。如是如是。令彼真善刹帝利王乃至真善戍达罗等若男若女退失净信戒闻舍慧成旃荼罗师及弟子俱断善根。乃至当堕无间地狱。
世尊说得很清楚，执一非余就是诽谤正法。

佛法是个整体，决不是某一个部分，某一个方法，某个法门。执著邪见，认为某个部分是究竟的，好的，完美的，而其他的部分可以不学，可以不看，甚至障碍他人学习。结果就是乃至当堕无间地狱。

南无本师释迦牟尼佛！

净杰

自己执着邪知邪见，还执着于善导和尚著作的一字半句，天天对善导和尚的文章断章取义，还到处宣扬邪见，执一而非余，诽谤正法，其后果可是很严重哦。

南无本师释迦牟尼佛！