请问同修：用自己的血布施蚊子，是修善吗？

尘心客行

小坏蛋 发表于 2014-10-24 15:06
这么简单的事你真的不懂吗？如你为一己之私力而为之，你说算什么？
跟你说话很费劲

杀，盗，淫，皆是佛法，皆从菩提出。

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 17:55
杀，盗，淫，皆是佛法，皆从菩提出。

你弱智啊

尘心客行

小坏蛋 发表于 2014-10-24 20:14
你弱智啊

建议师兄勤修十善业道，这是佛法的基础，另外还需修慈心观

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 22:22
建议师兄勤修十善业道，这是佛法的基础，另外还需修慈心观

弥勒菩萨：回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。 （如何救世？）
悉迦牟尼佛：众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。勤断爱见，便归大圆觉。

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 22:22
建议师兄勤修十善业道，这是佛法的基础，另外还需修慈心观

清净慧菩萨：一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别？ （命运何有差别？）
悉迦牟尼佛：众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭，不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。
悉迦牟尼佛：居一切时不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知；于无了知不辩真实。

威德自在菩萨：惟愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。 （修学有何门道？）
悉迦牟尼佛：无上大觉心，本际无二相。随顺诸方便，其数即无量。如来总开示，便有三种类：寂静奢摩他，如镜照诸像；如幻三摩地，如苗渐增长；禅那唯寂灭，如彼器中锽。

辨音菩萨：世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？ （如何修习？）
悉迦牟尼佛：一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时，便有二十五种清净定轮：无碍清净觉，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修。

净诸业障菩萨：世尊，若此觉性，本性清净，因为染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。 （如何认清自己？）
悉迦牟尼佛：我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。

普觉菩萨：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。 （如何让大众明白？）
悉迦牟尼佛：欲求善知识，应当求正见：心远二乘者，法中除四病，谓作止任灭。无彼我人相，当依正智慧。

圆觉菩萨：世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界？ （怎样安心？）
悉迦牟尼佛：钝根未成者，常当勤心悔：无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

贤善首菩萨：世尊，此大乘教，云何奉持？ （如何奉持此经？）
悉迦牟尼佛：是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 22:22
建议师兄勤修十善业道，这是佛法的基础，另外还需修慈心观

清净慧菩萨：一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别？ （命运何有差别？）
悉迦牟尼佛：众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭，不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。
悉迦牟尼佛：居一切时不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知；于无了知不辩真实。

威德自在菩萨：惟愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。 （修学有何门道？）
悉迦牟尼佛：无上大觉心，本际无二相。随顺诸方便，其数即无量。如来总开示，便有三种类：寂静奢摩他，如镜照诸像；如幻三摩地，如苗渐增长；禅那唯寂灭，如彼器中锽。

辨音菩萨：世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？ （如何修习？）
悉迦牟尼佛：一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时，便有二十五种清净定轮：无碍清净觉，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修。

净诸业障菩萨：世尊，若此觉性，本性清净，因为染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。 （如何认清自己？）
悉迦牟尼佛：我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。

普觉菩萨：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。 （如何让大众明白？）
悉迦牟尼佛：欲求善知识，应当求正见：心远二乘者，法中除四病，谓作止任灭。无彼我人相，当依正智慧。

圆觉菩萨：世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界？ （怎样安心？）
悉迦牟尼佛：钝根未成者，常当勤心悔：无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

贤善首菩萨：世尊，此大乘教，云何奉持？ （如何奉持此经？）
悉迦牟尼佛：是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。

小坏蛋

我说的并不是骂人，你所讲根本不应该出自修行人之口，以下是我所为你复制原文，希望你不会再有其他之歪论。


佛与菩萨的一次对话（读南怀瑾《圆觉经略说》）  

2009-10-16 13:48:17|  分类： 颠倒梦想 |举报|字号 订阅
文殊菩萨：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行。 （从何学起？）※
悉迦牟尼佛：发清静心。
悉迦牟尼佛：末世众生依此修行，不堕邪见。

普贤菩萨：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，闻此圆觉清净境界，云何修行？ （如何修行？）
悉迦牟尼佛：知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

普眼菩萨：世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。 （愚昧众生如何修学？）
悉迦牟尼佛：一切诸众生，身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘。四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清静。
悉迦牟尼佛：不动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。

金刚藏菩萨：世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？ （为何有吾背众生？）
悉迦牟尼佛：善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问！
悉迦牟尼佛：如来寂灭性，未曾为终始。若以轮回心，思惟即旋复，但至轮回际，不能入佛海。若能了此心，然后求圆觉。

弥勒菩萨：回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。 （如何救世？）
悉迦牟尼佛：众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。勤断爱见，便归大圆觉。

清净慧菩萨：一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别？ （命运何有差别？）
悉迦牟尼佛：众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭，不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。
悉迦牟尼佛：居一切时不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知；于无了知不辩真实。

威德自在菩萨：惟愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？令此会菩萨及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。 （修学有何门道？）
悉迦牟尼佛：无上大觉心，本际无二相。随顺诸方便，其数即无量。如来总开示，便有三种类：寂静奢摩他，如镜照诸像；如幻三摩地，如苗渐增长；禅那唯寂灭，如彼器中锽。

辨音菩萨：世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？ （如何修习？）
悉迦牟尼佛：一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时，便有二十五种清净定轮：无碍清净觉，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修。

净诸业障菩萨：世尊，若此觉性，本性清净，因为染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。 （如何认清自己？）
悉迦牟尼佛：我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。

普觉菩萨：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。 （如何让大众明白？）
悉迦牟尼佛：欲求善知识，应当求正见：心远二乘者，法中除四病，谓作止任灭。无彼我人相，当依正智慧。

圆觉菩萨：世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界？ （怎样安心？）
悉迦牟尼佛：钝根未成者，常当勤心悔：无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

贤善首菩萨：世尊，此大乘教，云何奉持？ （如何奉持此经？）
悉迦牟尼佛：是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 22:22
建议师兄勤修十善业道，这是佛法的基础，另外还需修慈心观

【佛】  觉了悟得了道的人
【菩萨】觉了悟得了道的多情人
【众生】一切有知觉的生命

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 17:55
杀，盗，淫，皆是佛法，皆从菩提出。

啊南和佛祖对话-新浪网
      我问佛祖：“女人是不是用水做的，男人是不是用石头砌的？”佛曰：“女人的心是水做的，一颗小石子就会激起一阵涟漪；男人的心是石做的，只有在温柔的水中才会觉得舒服，但是最后还是出来而不愿在水中埋没。”我问：“那么在家等待女人回家的男人岂不是不像个男人，因为他舍不得柔水？”佛曰：“你有悟性，那样的男人迟早被柔水所抛弃，最温柔的湖水只会容纳最坚硬的石头。”我恍然大悟:“原来自古都有英雄抱得美人归的说法。”

      我问佛祖：“生亦何苦，死亦何哀呢？”佛曰：“你在考我吗？我还看过大话西游的。生若白天，死若夜晚，白天何苦，夜晚何哀呢？生何不是死的结束，死何不是生的开始呢？”我又问：“但是人们都害怕死亡，为什么？”佛曰：“那是凡人都害怕未知，其实没有经历过又何来惧怕呢？所以古往今来之大无畏者皆不畏惧死亡。”我恍然大悟：“生存着就要珍惜，死去也不是什么世界末日，只有畏惧是苦也是哀。”

      我问佛祖：“我该相信什么，我好像越活也没有信仰了？”佛曰：“你现在可以放弃你的生命吗？”我曰：“不可以。”佛曰：“为什么呢？”我曰：“好像还有很多事没有做。”佛曰：“那你相信你还有很多事要做，为什么你还有很多事要做？那是因为你还相信很多东西。”佛又曰：“其实你一直做着你相信是对的事情，你相信的东西在你心底。信仰也就是信自己。信信仰而不相信自己，也等于没有信仰。”我似懂非懂而疑惑着：“是吗？”佛祖微笑不语

      我问佛祖：“终有一天我会遇到我生命中的唯一灵魂伴侣吗？就如徐志摩诗里写的那样？”佛曰：“那你相信你会遇到吗？”我曰：“我不是很确定，但好像我还是相信的，但我怕我太晚才遇到，那怎么办？”佛曰：“这世界有唯一吗？如果有，那是因为人们在合适的时间遇到合适的人。其他的都是遗憾。但谁都不能确定自己能在对的时间遇到对的另一半，或者当他（她）就在你面前的时候，你能否紧紧把他（她）抓住——很多事情，机会只有一次。”说完，佛祖又加了一句：“Good luck。”原来佛祖也会说英语，于是我微笑不语。

      我问佛祖：“何谓正道？”佛祖曰：“正道是为大多数人所认可或迷信的，是为大众的正道，在更多的时候强权就是正道，这也是事实；但现实中，每个人也许都有自己的正道，那是作为一个人宝贵的东西。”佛祖问我：“你，有自己的正道吗？”我点了点头，随着又晃了晃脑袋：“我，不确定。”佛祖对我说：“让我看看你的眼睛。”“呵呵，年轻人，你有你的正道，你的眼神出卖了你自己。”“哈哈。”我们会心一笑。

      看看天色不早了，“最后一个问题，为什么人们经常会为自己的过去或选择找借口。”佛祖想了一下，答道：“成功不是偶然，失败也不是必然，或者可以这样说，根本不存在所谓的成功和失败，到底是成功了还是失败了，旁人的评价并不重要，重要的是你内心对你的评价，重要的是你自己是怎样看自己的。”佛祖顿了顿，继续说道：“但人们爱面子，而不愿意接受和面对失败，唯一的办法就是逃避。用什么办法逃避呢？那就找借口。”佛祖笑着问我：“难得有你这么年轻的人来求佛，你是诚心来求佛呢，还是为自己的过去找借口逃避的呢？”我坦诚的回答：“我今天来求教，是因为我心中有所疑惑，不是困扰一时，而是困扰太久；我不想逃避，我想面对，但我找不到面对的办法。”佛祖笑着说：“我可以说你这是更聪明的逃避的借口，但我也承认人们会找不到面对的办法——‘我真不知道如何去面对了。’这句话是确实存在的。”佛祖又慢慢的说：“再多的疑惑也终有消解的一天，再多的误解也终有被理解的一天，再怎么想办法逃避也终有必须面对的一天；我们能怎么办呢？总不能不生存，总不能停滞不前吧？难道我一出生就成佛了？没有这样的好事，太多的好事都有其背后的心酸，又有谁能知道呢？所以，努力的生存着，好好的活着；再艰难也好，也要试着向前踏出一步，哪怕面前是你所不知道的万丈深渊，也比你一辈子原地踏步强！谁又能预测万丈深渊的旁边紧挨着的就不是天堂呢。”

      我心头一动，站在原地思索良久。猛然间，我才想起没有向佛祖拜谢。但佛祖已消失不见。突然天空中传来佛祖的喻音“凡事自有因果，时来亦要行动，世间看似无奈，实则一切由人。”

      我在山顶久久矗立，我想“我从原路走来，可以不走回头路吗？但是，路又只有一条……”突然，我灵机一动，微笑的朝着虚空踏了一步——嘿嘿，我并没有掉下深渊，原来脚下出现了透明的涧桥！谁敢说这是神话呢^^

      路，并不会主动到拖着你向前走；你要主动向前走，才会有属于你的路。一路上是荆棘难行还是康庄坦途，一路上是鲜花满地还是臭不可闻，一路上是舒适愉悦还是危机丛丛，我想，那是你的选择，你都选择了要这样走，你还有什么接受不了的？但我想，哪怕荆棘难行，哪怕臭不可闻，哪怕危机丛丛，也比危惧不前要好上不止一万倍！

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-24 17:55
杀，盗，淫，皆是佛法，皆从菩提出。

我说话一向简单明了，不喜欢长篇大论，希望你不要见怪，同时也祝你早日成就。

忏悔口业

善光 发表于 2014-10-24 15:50
阿弥陀佛

布施身血给众生，这是大乘菩萨修行的法门

师兄讲的已经很透彻了

忏悔口业

大大的蓝天 发表于 2014-10-24 17:19
讲个故事吧，从前有个破庙，那个庙破到什么样子呢，破到连屋顶都没有啦，中间有一尊观音菩萨像，下雨的时候 ...

完整准确的概括。

净杰

小坏蛋 发表于 2014-10-24 23:42
啊南和佛祖对话-新浪网
      我问佛祖：“女人是不是用水做的，男人是不是用石头砌的？”佛曰：“女人 ...

師兄可能比較年輕吧？

小坏蛋

净杰 发表于 2014-10-25 08:50
師兄可能比較年輕吧？

怎么讲，我修的时间应该不会比你的年龄少。

尘心客行

小坏蛋 发表于 2014-10-24 23:53
我说话一向简单明了，不喜欢长篇大论，希望你不要见怪，同时也祝你早日成就。

阿弥陀佛，师兄吉祥
之所以提出如此多的问题，只是想扰乱师兄的心，人在被烦恼扰乱时，才会显现出真实的修行
如何面对烦恼，是未成佛前学佛人永远绕不开的修行
有时人会为一些看不破的原因，寻找各种各样的借口，掩盖真实
这是修行路上最大的障碍，“虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便”
所以还原真实，明白自身的真实修行状态，才能脚踏实地的实修
以前的得罪之处，还请师兄见谅
愿师兄吉祥如意，戒行圆满，勇猛精进，定力深厚，智慧通达，早证菩提

小坏蛋

没有什么，说句实话，谈论修行就应该直来直去，不要藏着掖着，也才会有取他人之所长补己之短，只有这样才会有精进的可能，否则将会修了一世糊涂一世，佛学的道理明白就好，不可抓着不放，更不要为一些不必要的事绊住脚，使人寸步难行，这样只会浪费短崭的光阴，你认为呢。

尘心客行

小坏蛋 发表于 2014-10-25 20:12
没有什么，说句实话，谈论修行就应该直来直去，不要藏着掖着，也才会有取他人之所长补己之短，只有这样才会 ...

师兄说的对，只要肯深入经藏，总有明白佛在说什么的一天
但修行时不能死抱着手指不放

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-25 23:29
师兄说的对，只要肯深入经藏，总有明白佛在说什么的一天
但修行时不能死抱着手指不放

聪明人，看明白就好，不能抓住不放，否则会进入谜团。

宇宙本一

善光 发表于 2014-10-24 16:30
无量义经讲，无量众生心，所以无量义

也就是同一个法门，或者同一段佛经

说来说去就是说不明白呢！我比喻下你说的修行，比如我们要去北京，我们在广州，而你的观点是一直像南走，是的那样的也能到北京，但是路程和方法是不对的！！！
看下金刚经的身布施千百亿劫都不如受持讲四句揭，那你修的什么呢！智慧啊

宇宙本一

尘心客行 发表于 2014-10-24 17:42
阿弥陀佛，末学发言上多有得罪，还请师兄见谅
愿师兄吉祥如意，智慧通达，早证菩提

一起精进阿弥陀佛