请问同修：用自己的血布施蚊子，是修善吗？

大大的蓝天

心念错了，便不是佛法了，布施也是如此，但凡要守住中道，莫求苦莫求乐，因为都是妄想里面的，就像佛陀成佛之前放弃了苦行，喝了牧羊女的牛奶，至少告诉你苦行是不究竟的方法，盲目的追求布施，为布施而布施便大错特错了，布施是为了利益众生，方法多种多样，并不能说这种方法对或是错，但利益蚊子是否只有用血肉供养才是真正的利益呢？反过来说连血肉供养都不愿意，是真的发菩提心吗？你看都是矛盾的，都是帮助我们反观自己的内心，让自己放下执着，放下对身体的执着，放下对布施的执着，凡所有相皆是虚妄，生死随缘，不求死，但也不贪生，这才是修行人该把握的。你细细体会，观察自己的念头，才能破迷开悟，我没有告诉你答案，答案本身就是多样的，就像禅宗的参话头，没有结果，就是这个过程，你找到了自性。

rick6269

大大的蓝天 发表于 2014-10-19 23:24
心念错了，便不是佛法了，布施也是如此，但凡要守住中道，莫求苦莫求乐，因为都是妄想里面的，就像佛陀成佛 ...

高实在是高，烦请大师多多为我们开示。

二级疯子

蚊子和老虎都差不多吧，为什么没有喂老虎的？

善光

关于布施，这其实也是有次第的，应该按照次第来逐渐实修增上

1.
对于初学者来说，就是去布施，去欢喜布施
无论是布施钱财还是劳力，尽己所能去布施
这一阶段或次第是对治自己的贪心和悭吝心

2.
当粗重的贪心和悭吝心消除了之后，这时候就要继续增上发心或者有智慧的布施了
要按照佛经的教导，了解什么情况可以布施？什么情况不可以布施？怎样如法布施？
例如，如果对方用布施的财物去做坏事、去伤害别人，那么我们就不能布施，不然就会增加共业因缘
再有，《地藏经》中讲，即使自己身份再高贵、再有钱，布施贫穷地位低下的乞者也应该以谦下心，恭敬心或平等心来布施，而不能以傲慢心、轻视心布施
可以参考：施有二种：有净，有不净。怎样清净布施？& 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

3.
通过上一次第或阶段的布施，心念就能逐渐清净慈悲平等而且又能增上智慧可以明辨各种情况
当次第再增上的时候，就是效仿诸佛菩萨，发起无上菩提心、行菩萨道
如同文殊菩萨十大愿：悉愿共我有缘，令发菩提之心！
对善恶众生皆平等普度，与众生广结善缘，慈心摄受众生，消除对立分别心，由此契入中道不二

所以，佛法的修学有次第，而且是通过实修来逐渐深入和实证
如果只是空谈或者空想或者贪求空，这是很容易着魔的(可以参考《楞严经》)

以上简单说明，提供有缘参考

南无楞严会上佛菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

善光

另外关于布施身血这件事，佛弟子(佛子)应该生起什么样的心念才有助于我们坚固道心、增上道业？
我们一起来学习佛法辞典中对七种忏悔心的说明：

【七种忏悔心】 人们在作忏悔时所应具有的七种心情，即大惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空。 FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】 【七种忏悔心】 　　﹝出慈悲水忏﹞ 　　忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故云忏悔。忏名修来，悔名改往。若欲忏悔者，先当起七种心也。 〔一、生大惭愧心〕，惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。 （梵语释迦，华言能仁。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 〔二、恐怖心〕，谓我等既是凡夫，身口意业常与罪相应，以是因缘，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼，受无量苦。如此实为可惊、可恐、可怖、可惧，当以此心而行忏悔也。 〔三、厌离心〕，谓我等当观生死之中，虚假不实，如水上泡，速起速灭，往来流转，犹如车轮。此身众苦所集，一切皆是不净，什可厌离。当以此心而行忏悔也。 〔四、发菩提心〕，梵语菩提，华言道。谓欲得如来身者，当发菩提心，救度众生，于身命财，无所吝惜，当以此心而行忏悔也。 〔五、冤亲平等心〕，谓于一切众生，无冤无亲，起慈悲心。无彼我相，平等救度，当以此心，普为忏悔也。 〔六、念报佛恩心〕，谓如来往昔无量劫中，为我等故，修诸苦行，舍头目髓脑等，如此恩德，实难酬报。我等报如来恩者，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生，同入正觉。当以此心而行忏悔也。 〔七、观罪性空心〕，谓我罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生，当知罪性不在内外，不在中间，本来是空，罪亦何有。若能运此心观，即是真忏悔也。 FROM:【明，一如《三藏法数》】 【七种忏悔心】 （名数）欲为忏悔时，当起之七种心也： 一、生大惭愧心。我与释迦如来，同为凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此为惭愧也。 二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕于地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此为恐怖也。 三、厌离心。我等于生死之中，虚假不实，如水上之泡，速起速灭，往来流转犹如车轮。此身为众苦所集，一切皆不净，以此为厌离也。 四、发菩提心。欲得如来之身者，当发菩堤心，救度众生，身命财无所吝惜也。 五、冤亲平等心。于一切众生，无冤无亲，起慈悲，无彼我之相，平等救度，以此心为忏也。 六、念报佛恩心。如来往昔在无量劫中为我等故，修诸苦行，如此恩德，实难酬报，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生入于正觉，以此为念也。 七、观罪性空。罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生。可知罪之性，非内外，非中间，本来为空，故罪亦无有，以此为观也。 FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

另外可以参考：若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

以上提供大家参考

南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

小坏蛋

尘心客行 发表于 2014-10-19 21:53
释迦牟尼佛，在成佛前，曾经用身命布施过老虎

你为什么不去？

善光

无果居士 发表于 2014-10-19 12:12
若是善行，那应该是多多益善，越多越好。假设人人都去修这样的善行，那蚊子就会越来越多，增加 ...

关于各种瘟疫或者流行病的因果，可以参考佛经教导：
发生各种瘟疫或火灾等不幸的因缘是什么？~佛说灌顶经

其实各种病毒或瘟疫或火灾等等灾难都与杀生或非人鬼神有关

以下经文中佛陀借维耶离国发生的瘟疫解说了杀生的恶报及种种病苦和灾难的因缘

并且告诫佛弟子(佛子)应当教化一切众生生起慈心，切勿杀害一切有情众生与众生结下恶缘

佛弟子(佛子)可以念佛、持咒、诵经回向众生，都能离苦得乐，成就佛道

以下节录佛经并且简单说明(仅提供参考)


南无本师释迦牟尼佛


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
No. 1331
佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神呪上品经卷第九
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译


一时佛游王舍大城竹林精舍。与四部弟子眷属围遶。天龙八部悉来集会。佛为说法垂欲竟时。于是阿难从坐而起。齐整衣服稽首佛足。长跪合掌而白佛言。维耶离国疠气疾疫。猛盛赫赫犹如炽火。中毒病者头痛寒热百节欲解。苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生。愿为救护使得苏息。不遭苦患病愈热除。复为说法使得至道。

【略说：当佛陀一边游行于各个国家一边随缘教化众生来到王舍城的竹林精舍时，四众佛弟子等眷属围绕左右，天龙八部也全部都来集会，听闻佛陀说法。在佛陀说法即将要结束之时，阿难从座位站起来整理衣服恭敬顶礼佛足，长跪合掌对佛陀说，维耶离国出现引发瘟疫的“疫气”，这“疫气”来势凶猛就像熊熊燃烧中的炽热火焰不断蔓延，中毒而生病的人会感到头痛、或冷或热、身体关节疼痛好像要脱节一样，在这次瘟疫中能够救活的人很少，大部分人都死掉了。世尊大慈愍念一切众生，愿救度护持这些众生使他们能够远离疾疫的苦恼，休养生息、安居乐业，并且为他们这些灾难中的人民说法令他们能够持戒断恶修善、命终转生善道或往生净土，解脱一切烦恼和生死轮回、成就道果。】


　　佛告阿难维耶离国中。所以遭此疫毒病者。是其国人多杀群生。无有慈心以杀猎为业。

【略说：佛陀告诉阿难，在维耶离国中之所以会遭逢“疫气”而引发瘟疫，都是因为国中人民杀业很重，杀害很多众生，以杀生和猎捕维持生计，对于有情众生丝毫没有慈心。】


是诸麞鹿麋尘禽兽熊罴之属。有智慧者作是誓愿。愿我来世堕鬼神中。愿为鬼殃衔火烧人。有犯触我者若杀若缚。强取我者我当放火。烧其山野及所居村舍。于我有怨悉令被害。令诸众生不得藏匿。


【略说：被猎杀的獐鹿麋(四不像)尘熊罴等等禽兽，有智慧的(这里是指有第八识的有情众生)就会发愿，愿我来世堕入鬼神道中，愿成为祸害人的鬼，口中衔火可以烧人，曾经冒犯或者伤害过我的人或者杀掉或者束缚令其不得自在，对于强取我命的众生(人或动物)我就放火烧光他所居住的村舍及山野，一切与我结怨或曾经恼害我的众生都要让他们尝尝被害的滋味，令这些众生无处可以居住和躲藏。


若是曾经以火烧众生就会被火烧，曾经把众生关起来令众生失去自由那么自己就会被囚禁而失去自由，如果曾经杀害众生就会被众生杀害，如果令众生失去家园那么自己也会失去家园，总之因果报应丝毫不爽。


在《佛说罪福报应经》中讲生獐鹿麋尘中喜惊怖人故，之所以会受生为獐鹿麋尘就是因为这些众生喜欢惊吓人、令人感到恐怖，若是猎杀这些有情众生并且与他们结怨，这些有情众生很容易随顺累世的习气而强烈报复，所以就会引发种种不幸和灾难。】


是故阿难当化导一切令其慈仁。勿杀群生普慈一切。受持禁戒行于十善。若能如此可得至道。

【略说：所以啊，阿难，应该劝导和教化一切众生，生起仁慈之心，千万不要杀害众生，应当对于一切有情众生都生起慈心。应当受持禁戒，行于十善，这样才能避免与众生结下恶缘而业障现前，承受种种病苦或灾难，而且持戒行善可以不断积累善根，善根不断增长、成熟就能成就佛道】


　　佛又告阿难其世间人遭诸火殃。或烧一家乃至五三十家。或烧一里乃至五三十里。或烧百里乃至五三百里。或烧千里乃至五千万里。如此因缘不可称数。与此众生有业缘者。必为火殃之所烧害。是故不得避藏得脱。以是因缘勿行杀猎。化行十善可得至道。

【略说：佛陀又再告诉阿难，若世间人杀害这些有情众生并与他们结怨，就会遭遇火灾，或者烧一家乃至三五十家，或者烧一里乃至三五十里，或者烧百里乃至三五百里，或者烧千里乃至五千里一万里。如此因缘数不胜数。若与这样的众生结下恶缘必然会被火灾所烧、所害，所以根本就没有办法躲避或者藏身、根本没有办法脱离。所以要教化一切众生，千万不要杀生捕猎，要教化一切众生行于十善，这样才能避免与众生结下恶缘而业障现前，承受种种病苦或灾难，而且持戒行善可以不断积累善根，善根不断增长、成熟就能成就佛道】


　　佛又告阿难此国中人。又网水中鼋鼍鱼鼈。杂类众生不可称数。而噉食之以为美饍。诸众生等有智慧者。各各怀忿。愿我后世堕大海中。作毒蛟龙吐种种毒气犹如云雾。以害维耶离国中人民。食我肉者使病不死。萎黄困笃从死得生。杀我命者毒著便死。

【略说：佛陀又再告诉阿难，维耶离国中的人民，不仅猎杀禽兽，而且网捕水中的鱼鳖鳄鱼等等数不胜数的各种有情众生，而且将他们当作美味佳馔来食用。这些有智慧(这里是指有第八识)的有情众生就会心怀忿恨并且发愿，愿我来世堕为龙身，成为大海中的蛟龙，吐出种种像云雾一样的毒气，以此来祸害维耶离国中的人民。若是只吃我肉的人，那么就只会病但是不会死，这些人沾染毒气之后面色枯黄、萎靡不振，虽然病危但是能够死里逃生；若是害我失去生命的人只要沾染毒气就会死去。】

善光

另外，我们来参考下面这段佛经：

[在家菩萨][出家菩萨][无生法忍菩萨]如何布施? ~ 大宝积经

[在家菩萨]。住于慈愍不恼害心。应修二施。何者为二。
一者[法施]。
二者[财施]。

[出家菩萨]应修四施。何等为四。
一者[笔施]。
二者[墨施]。
三者[经本施]。
四者[说法施]。

[无生法忍菩萨]。应住三施。何等为三。所谓
[王位布施]。
[妻子布施]。
[头目支分悉皆布施]。
如是施者名为[大施]。名[极妙施]。

======================================

所以菩萨行者发心和修行阶段(次第)不同，就有不同的修行方便

大家可以随自己的发心，做好自己的修行

对于自己做不到的应该深自忏悔，并且随喜、支持、赞叹其他菩萨行者，而不是轻视、戏弄、诽谤

经中讲随喜、赞叹与信奉受持的福报和功德同样都是无量无边

而轻视、戏弄、诽谤的罪业果报同样也是无量无边、说不能尽

念念皆有因果，身语意皆不离因果，当下一念决定未来因果，所以佛弟子不可不慎！

以上提供大家参考

南无大慈大悲观世音菩萨

尘心客行

小坏蛋 发表于 2014-10-20 07:27
你为什么不去？

感谢师兄提醒，如果有机缘，末学会考虑

大大的蓝天

rick6269 发表于 2014-10-19 23:47
高实在是高，烦请大师多多为我们开示。

开始真不敢当，只是分享一些心得，我就是一个彻彻底底的庸俗之人，大师万万是不敢的，净空法师说过一句话我倒是很赞同，这句话是章嘉活佛告诉他的，修行其实就是看破，放下。血肉布施是放下对身体的贪爱，对我的那个执着。无所贪爱，即便是修行的法，贪布施也是贪。凡所有相皆是虚妄的。但我告诉你，这些都要发大精进的，道理其实说白了很简单，没那么玄乎，无非因果。但实行起来却是非常困难的，这便是通途法门了，就像竹子一样要一节一节的长，而念佛法门却好比开一个洞，从此横超三界，往生净土，一世成佛。念佛吧，有大便宜。

wx_bdjfY0xz

就不能拍死了？
来自: 微社区

无果居士

善光 发表于 2014-10-20 02:43
关于布施，这其实也是有次第的，应该按照次第来逐渐实修增上

1.

感恩师兄的慈悲回复

我在修行的过程中，都是自学的。皈依受五戒时，是由星云大师主持授戒，当时有上千个同修一起受戒。所以我也没有亲密的上师直接指导。今次能得遇师兄，是我三生有幸，得遇师兄指点，受益良多，再次感恩。

我初学时，如师兄所说，也是随缘随力的以财物布施，并没有做太深的思考。反而是带着功德心去布施的。因为，佛经说布施能得财富，所以，也就随缘去做。

随着学佛日子增加，现在开始去思考智慧布施了。以前，自己也有去买龟放生，每次也要不少钱。考虑到自己财力必竟有限，放生虽然说功德很大，可受益的众生必竟有限。所以现在就改为供养＂佛法僧＂三宝，祈求正法久住，这样才可以让更多的众生得遇佛法，离苦得乐。

这次发帖的提问，是因为我对这种布施蚊子的修法在因果上还有疑惑，幸好经过诸多同修高人的回复，尤其是师兄的指点，让我疑虑全消。感恩诸位师兄同修。

宇宙本一

   师兄拿钱财布施强盗是修善吗？若师兄拿钱财布施强盗让他们感觉更加贪婪，更加妄为，名是修善实是为恶啊！所以修善也要修慧哦！有智慧中发出的善才是真善啊！什么是智慧呢？就是能方便善巧的让人弃恶扬善，悟道修行的智慧才是正智慧，才是大智慧哦！有正智慧中发出的善才是真菩提心，要不就是愚善，伪善，蠢善啊！与菩提心风马牛而不相及哦！
   那在回头讲师兄的喂蚊子血，蚊子为什么要喝血呢？是保蚊子命吗？那你看科学杂志就知道啦！蚊子喝血是为了生养下一代哦！那一个蚊子变成啦一群蚊子，那他的贪是少了呢还是多啦呢？还有一个蚊子变成啦一群，那是不是被咬的人更多啦呢？那是不是被咬的人又会生起很多嗔恨心来呢?要是这样算是善还是恶呢？还有佛言要修一切善法？那我们把一个蚊子发展成啦一群蚊子，被蚊子咬的人又变多了，那是善法，还是恶法呢？
  观以上师兄是不是明白啦呢！
祝诸佛子精进！南无阿弥陀佛

宇宙本一

windandtww 发表于 2014-10-19 13:20
布施蚊子和登革热，脑膜炎没因果关系，自己布施蚊子自己得善果，别人过去生种了恶因，这世得脑膜炎，登革热 ...

乱弹琴！
祝诸佛子精进！南无阿弥陀佛

宇宙本一

尘心客行 发表于 2014-10-19 09:06
是善行

乱弹琴！
祝诸佛子精进！南无阿弥陀佛

宇宙本一

善光 发表于 2014-10-19 13:32
南无大慈大悲观世音菩萨

随喜师兄

乱弹琴！
祝诸佛子精进！南无阿弥陀佛

宇宙本一

善光 发表于 2014-10-20 08:24
关于各种瘟疫或者流行病的因果，可以参考佛经教导：
发生各种瘟疫或火灾等不幸的因缘是什么？~佛说灌顶 ...

师兄不能只修慈悲不修智慧啊！可知道好心也会做坏事呢？
祝诸佛子精进！南无阿弥陀佛

无果居士

宇宙本一 发表于 2014-10-20 23:02
师兄拿钱财布施强盗是修善吗？若师兄拿钱财布施强盗让他们感觉更加贪婪，更加妄为，名是修善实是为恶啊 ...

师兄吉祥

我以前对这个法的疑惑，跟师兄说的一模一样，师兄是句句都说中了我的想法。正因为搞不清因果，所以才发帖问一下高人。我以前也有参考同修（不是这里）的意见。得到的答案也象现在一样，有正反两种说法。而且看起来双方都有道理。现在，终于明白，＂佛法出世间，不离世间法。＂这种法，只可修之，不可说之也。

善光

rick6269 发表于 2014-10-19 16:14
这里虽然是佛教论坛，但也要讲科学。如果都去组团布施蚊子，登革热怎么控制，又有多少传染病要流行起来。 ...

这里虽然是佛教论坛，但也要讲科学。

佛弟子是应该信佛？还是应该相信科学？
尤其是当科学和佛法对立的时候，佛弟子是信佛、还是信科学？

什么是佛？佛是三界之中尊贵无上、通达一切宇宙人生真理(法界一切现象内涵和原理)的智者
什么是佛法？佛法是教导众生通过正确的方法来了解这些原理和内涵，并且因为明白原理和内涵而放下一切执着，从而解脱一切烦恼和生死轮回的方法
佛陀是真语者、实语者，佛陀所说的佛法是真理，所谓真理就是真确明白恒久不变的道理

而科学呢？科学能够尽知一切吗？
科学就完全是正确的吗？
科学能够经得起时间的推敲和验证吗？
后来的科学家难道不是在不断地推翻或更新前人的科研成果吗？

作为一名佛弟子，您是信佛？还是信科学？
如果只是盲目的相信科学，这难道不是迷信吗？

如果都去组团布施蚊子，登革热怎么控制，又有多少传染病要流行起来。

众生之所以会得病，这都是众生的累世因果
是因为累世的杀业，所以才会有这样的果报
这可以参考27楼节录的佛经，佛陀已经解说的很清楚了http://www.shixiu.org/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=75821&pid=487291

而想要避免这种传染病，就是要止杀，要教化人民持五戒守十善，慈悲平等对待一切有情众生
而且要通过佛法(念佛、持咒、诵经)来转化杀业所带来的恶果，
或者像寺院举行的大型的超度法事，这些都可以在一定程度上消除和转化众生的共业

现在在广州灭蚊的卫生工作者是在行善还是作恶？

虽然众生有“好”心，但是因为无明愚痴，不明因果及六道轮回的真相，所以常常好心办坏事

对于灭蚊工作者来说，
如果有利益人民的发心，这样的善心自会有相应的善果
但是以杀心杀害有情众生(蚊子等)仍然会与众生结下恶缘，仍然会造下恶业，而受到相应的恶报
所以，善有善报、恶有恶报，善和恶一码归一码，二者并不能相抵

所以世俗众生所认为的善，并不是圆满的至善，往往都是善恶业(念)夹杂在一起，善恶果报夹杂在一起
而佛菩萨则是达到究竟圆满的至善，所以才能究竟解脱、究竟自在，并且真正能够带领众生走向解脱

如果他们看到这些帖子肯定气死，我在这灭蚊保护大众，你们还争着去喂蚊子，还保护你们作甚。

如果生起瞋心，自然也会有瞋心的恶果
而会起嗔心的原因，其实还是因为无明愚痴

所以，一切起心动念皆有因果
善心自然会感召善果，而恶心自然感召恶果

如果不能通过学佛而消除无明业障，了解法界真相或者求生极乐净土，那么终究还是无法解脱烦恼和六道轮回
佛弟子既然归命三宝，就应当信受奉行佛法的教导，逐渐深入学习佛法，学习究竟解脱的原理和方法，并且逐渐利益众生

以上提供大家参考

南无阿弥陀佛

善光

http://www.shixiu.org/forum.php? ... id=75821&pid=487252
    尘心客行 发表于 2014-10-19 21:53
    释迦牟尼佛，在成佛前，曾经用身命布施过老虎

>>>>>>>>>
你为什么不去？

佛菩萨为什么能够解脱轮回？而众生为什么在轮回之中生死流转得不到解脱？
其实就是因为众生不能了解或相信法界和轮回的真相以及因果现象
而佛菩萨或菩萨行者则因为深知法界实相，所以就会有不同的做法

就像戒杀吃素也同样是如此
佛弟子因为相信因果现象、六道轮回以及众生平等(都有佛性、都能成佛)，所以不杀众生、不食众生肉
而不能了解和相信六道轮回和因果现象的众生，则认为佛弟子很傻或者是迷信

佛菩萨因为深知法界实相，所以能以舍身心、清净心、慈悲心、平等心而能布施老虎
而众生则因为无明不能了解和相信法界实相而有种种错误的执着，产生错误(负面)的心念
而如果心念(发心)不对(例如生起恐惧心)，就算以身命布施老虎，也无法成就善果或佛果(临终会因为生起恐惧心而堕入恶道)

所以，就像21楼师兄所说，布施首先要观照自己的心念，
如果布施的心态不正确、知见不正确，那么就无法得到善果和善报
而这也正是进阶(更高)次第的布施，如同末学之前在24楼中的说明

而如果是以正确的知见和菩萨发心去布施，那么布施蚊子和布施老虎都是善行
如果知见不正确，布施的心态不正确，那么就算付出生命布施老虎也算不上善行，也得不到善果和善报
(过程中出现的错误心念都会有相应的果报，如是因、如是果)

http://www.shixiu.org/forum.php? ... id=75821&pid=487136
小坏蛋 发表于 2014-10-19 15:24
以你的身体去布施老虎，你的善行不是更大吗？你这简直是脑残，那里是修行.

http://www.shixiu.org/forum.php? ... id=75821&pid=487185
蚊子和老虎都差不多吧，为什么没有喂老虎的？

如果是以世俗人的眼光和想法，佛弟子不杀生、不吃肉、不喝酒同样也是难以理解的
但是对于佛弟子来说，这只是最基础的戒律而已

同样的，一只蚊子
世俗人会认为打死蚊子是正常的
而佛弟子会将蚊子放生，并且念佛持咒回向
而菩萨行者则可能会施血布施蚊子(这是大菩萨的发心和修行，是更高次第的布施，可以参考文殊菩萨十大愿)，

所以佛法之中认为的善行，世人未必会如此认为
而且不同发心和次第以及智慧的实修者，所修善行也会有所不同

另外，是不是善行，这要看有没有正确的发心、能不能引发正向的后果
同样是布施，如果是以正确的心念来布施，那么就会结下善缘，成就善果
而如果是以错误的心念(例如傲慢心等等)来布施，就可能会结下恶缘而不自知，
而且错误的心念(例如傲慢心等等)也会有相应的恶果和恶报(可以参考楞严经)

众生如果没有正确的知见，又没有菩萨发心，却去布施老虎，命终就会因为恐惧心而堕入恶道
这样的布施(不懂布施的原理和方法)，因为既没有正确的发心，又没有引发正向的后果，
所以算不上是佛法的善行，只能算是外道(因为心外求法而不能自在解脱)

而布施身血喂蚊子则不同
很多人即使没有主动发心，也难免会被蚊子咬
而发心的菩萨行者则可以借此(施血)练习正向发心(例如：菩提心、舍身心、慈悲心、平等心等等，可以参考6楼的说明
或参考：当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之~大悲心陀罗尼经)

相由心生，业由心转，万法唯心，依报随着正报转
不断坚固和增广正向发心就能消除累世业障，
解脱由错误的心念执着和负面习气所带来的束缚，
消除并且开解因为错误心念和习气所引发的错误行为从而导致与众生结下的怨结
并且命终也容易正念现前而转生善道或念佛往生净土
可以参考：若有众生发十种心，当得往生极乐世界 ~大宝积经

以上仅提供有缘参考
南无大慈大悲观世音菩萨