应该一门深入还是应该深入经藏

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 13:19
释迦如来久远劫前已经成佛了。法华会未开始时，五千退席。是世尊不善说法吗？

法华会上退席者是因为这些人贡高我慢所致。
世尊若是在任何会与任何外道或任何在场的弟子说法，必定辩才无碍，可以为任何人解疑释惑吧，对于一些无理取闹的邪魔外道，即使对方由于我慢不愿认同世尊的说法，但也不会被对方反驳得无言以对吧?
不过貌似末学自从注册至今一直在这个论坛没有“退席”吧？而且在这个论坛的大都是佛弟子，鲜有外道教徒渗入（即使有，也无需辩论，就被论坛管理员给清理出去了）,但却未见论坛有哪个人有能力能令自己的观点为众佛子一致认同，而没有反对声音的。世尊每次说相关经典时，在场的所有佛子，最后无不欢喜信受奉行的。

演程居士

印光大师是大势至菩萨再来的，一般人都认可。大师未出家时曾经写过辟佛文章。印光大师在南京讲法，人走光了。印光大师闭关三十年阅读大藏经，深入经藏，成就了一代净土祖师。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 13:51
印光大师是大势至菩萨再来的，一般人都认可。大师未出家时曾经写过辟佛文章。印光大师在南京讲法，人走光了 ...

那些退席的也好，走光的也好，只能说他们业障较重，贡高我慢，无缘听闻受持。

但对于法华会上在场留下者的以及后人能够听闻印祖教诲的，不是大都信受奉行了嘛。

可是，本论坛至今确实未见有哪位同修的观点令众多论坛在场同修一致认可的。

演程居士

这很正常的。莫说凡夫有三六九等。菩萨有五十二个位次。小乘有四果。三界有欲界六天，色界十八天，无色界四空天。六道有阿修罗，人，畜生，鬼，地狱。人有八万四千烦恼。层次不同，见地肯定不同。初学与老修行肯定认识不会一致的。

演程居士

做为一个学佛的人，年令不同，阅历不同，所求所愿不同，肯定千差万別。佛法对治众生烦恼，对机说法，因病予药，无定法可说。做为法师要观其根性，因势利导。必须熟读经论，方便善巧。未种善根者令种善根，已种善根者令其生长，已经生长者令其成熟，已经成`熟者令其解脱。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 14:24
这很正常的。末说凡夫有三六九等。菩萨有五十二个位次。小乘有四果。三界有欲界六天，色界十八天，无色界四 ...

末学并不是看初学与老修行的观点是否一致，而是在看论坛常出来为其它初学者解疑释惑，而自身又常能与论坛的其它一些非初学者讨论，具备独立思考的一群人中，末见有谁的观点令众所一致认同。

不过或许吧，正因为为了不同的观点，所以无论当局者还是旁者，在探讨相关论点时才能引导自己深入思维，从而取得进步。诸圣贤度化众生的方法是不拘泥于任何形式的，从这个意义上讲，或许这个论坛确实有些出世圣人来此度化众生，只是众人不具慧眼罢了。说不定，师兄您就是其中的圣贤之一。呵呵。

演程居士

休娴 发表于 2014-9-16 14:44
末学并不是看初学与老修行的观点是否一致，而是在看论坛常出来为其它初学者解疑释惑，而自身又常能与论坛 ...

后学是百分之百的凡夫，这一点没有疑问。
比如宣化上人不仅仅在美国弘法成功，国内有多少学佛人尊重，赞叹，学习宣化上人？
如果上人没有深入经藏，广泛的弘传楞严经，法华经，华严经，仅仅修头陀行肯定不会影响如此之多的青年佛子念楞严咒，修楞严 经，法华经。
上人仅仅读过3年半小学，上人说十五六岁就讲经，因为老和尚都不识字。
因上人一人影响千千万万的人学习，守护如来正法。千千万万的人又会影响千千万万的人，皆是一个菩萨发心之力。现在佛法的法师不是太多，而是太少。大好的佛法真理没有人宣传实在可惜。所以，要赞叹深入经藏，鼓励深入经藏。造就一大批佛教法师，弘扬佛法是当务之急。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

演程居士

大安法师是高级知识分子，未出家前既有净土宗著作，基本都是正知正见。
一般情况，某一法门的祖师见地都有局限性。
比如禅宗某祖师说不立文字。又有祖师说心平何劳持戒，又有祖师说读大乘经典是入海算沙。
三搞两搞只见祖师不见佛，只见公案不见佛经，只参话头不用持戒，佛法因此而衰落。

有礼缺貌

休娴师兄，我自己想了好几天，自己真不知道现在有什么通过通途解脱的，我自己的师父是讲楞严、法华的。但我师父也是净土宗，念佛的。我还有一个没回答你问题的原因：这个问题不重要的，印光大师是净土宗，是大势至菩萨，可你看他老人家的文抄，那是大通家，禅、净本来就是一家，大师而且特别说即使明心见性了也要求生西方才对。
谢谢！

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 15:47
后学是百分之百的凡夫，这一点没有疑问。
比如宣化上人不仅仅在美国弘法成功，国内有多少学佛人尊重，赞 ...

末学个人认为，任何法师弘法时究竟是尊重，赞叹多，还是排斥、毁谤多，这与这些人自身在宿世与众生结下的善缘多还下恶缘多有很大的关系，现今一些邪师出来弘法，不也有一大批的弟子追随、尊重、赞叹的嘛，这与这些人自身究竟是弘扬佛法还是宣传邪法没有多大的关系。

但若是真有圣贤应世，必定具备无碍辩才，在为众生解疑释惑上，或在面对外道邪师挑衅上，必定不会被对方反驳得哑口无言的吧?
世尊在世讲法时，自然也是有人赞叹，有人反对，但从未见过会被人驳斥得无力反驳，致使众弟子对世尊所说之法失去信心的情况吧。

不过不管这个论坛有无圣贤来此度众，有时间、精力、水平的同修确实是要赞叹、鼓励使之深入经藏，但 “行宜专精”，以净土法门为归宿，否则若没有断惑证真，仍不能了生死，脱轮回。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 15:59
大安法师是高级知识分子，未出家前既有净土宗著作，基本都是正知正见。
一般情况，某一法门的祖师见地都有 ...

师兄您在论坛的很多观点，末学向来很是支持，只是现在有意见不同的地方，末学觉得还是提出讨论为好。
请问师兄，净土诸师大都是深入经藏的典范，而且像善导大师与永明延寿大师是公认的阿弥陀佛再来，印光大师是公认的大势至菩萨再来，可师兄却说某一法门的祖师见地都有局限性，
净土诸师倡导念佛法门即生得度生死，难道这些祖师们所作所为是为了使佛法衰落吗？
若是如此，这些通宗通教又是佛菩萨再来祖师们见地岂不是不如我们这些末法凡夫？

演程居士

尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；
三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
　　佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”

演程居士

上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

演程居士

上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音，及大势至、无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：‘法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。

演程居士

上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。以此功德，回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音，并大势至，与诸眷属，持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：‘法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。’见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜莲华乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。”

演程居士

佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称‘南无阿弥陀佛’，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：‘善哉！善男子，汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’

演程居士

休娴 发表于 2014-9-16 17:06
末学个人认为，任何法师弘法时究竟是尊重，赞叹多，还是排斥、毁谤多，这与这些人自身在宿世与众生结下的 ...

如果不深入经藏，如何辨别是正法还是邪师呢？依据是什么?
正法正在哪？邪法邪在何处？以什么作为标准呢？

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 17:17
尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令 ...

净土诸佛倡导众生念佛为往生正行，但貌似净土诸师应该没有人反对众生深入经藏吧？

别的祖师我不知道，但印光大师也是倡导要修净业三福的。如此说来，我们不好好看看祖师的著作与看示，误解祖师意思，佛法衰落岂是祖师之咎？又怎么能因此来证明祖师见地的局限性？论坛里面又真正有几个看了各自祖师的著作开示?

演程居士

举个例子说明。
你念佛要见佛，要往生。
有人引用金刚经佛说，若以色见我，以音声求我，是人行邪见，不能见如来。
该怎样驳斥他？

演程居士

休娴 发表于 2014-9-16 17:46
净土诸佛倡导众生念佛为往生正行，但貌似净土诸师应该没有人反对众生深入经藏吧？

别的祖师我不知道， ...

佛菩萨对机说法，如果针对不识字的阿公阿婆。一部弥陀经他老眼昏花都读不来，如何让他深入经藏？
对在网络学佛的大学生，研究生就要让他深入经藏。你让人家求生净土，一句佛号。人家不一定信得过。人家要研究一下，佛教里到底讲了些什么？佛教是怎么回事?佛教的价值观，方法论是怎样的？
佛法是非常灵活的，应以何身得度，即现何身而为说法。肉身不能变化，说法随机应变。不能用一成不变一个模式。必须深入经藏不可。