应该一门深入还是应该深入经藏

休娴

有礼缺貌 发表于 2014-9-15 15:08
多个法门同时，会有一天突然一个法门懂了，这个太难吧？得多聪明的人啊。我不敢妄言。

个人理解，师兄的这个问题又回到了末学前面所讲的没时间、精力、水平者，信受奉行佛言祖语，从净土宗祖师的著作开示下手，从果上用功，把心安住在众祖师所推崇的念佛法门上，行住坐卧常念佛号，得蒙佛力加持，障消慧明，自然也能一门懂门门懂。
有时间、精力、水平者，“解宜多学，行宜专精”，深入经藏侧重于解学上，面对末法乱像，这样才能更好的分清是非正邪，不至于被邪魔外道迷惑而误入歧途。而在修持上则侧重于选择契理契机的一门，专心致力，这样自然能够在深入经藏的同时，在自己所致力的法门在某一天突然懂了，自然其它的法门也懂了。当今之世，净土法门最为契理契机，所以在行持上自然是在净土三经与佛号上下手，直至智慧渐开，一门通门门通为止。
所以，三皈依里面的“深入经藏，智慧如海”自是毫无于疑问的，而“一门深入”行住坐卧不离佛号，同样也能智慧如海，如何抉择众人最好是从自身的时间、精力、水平考虑出发，关键问题是在于我们是否真正做到如理如法的修持。

懿文德

一门深入，博览经藏

有礼缺貌

休娴 发表于 2014-9-15 18:55
个人理解，师兄的这个问题又回到了末学前面所讲的没时间、精力、水平者，信受奉行佛言祖语，从净土宗祖师 ...

是的！！！

演程居士

不论到寺院也好，学校也好，不可能同时走进两个门。只能从一个门进入。
作为智慧浅，年纪大，时间少，精力不充沛的只适合念佛一法。
对于年纪轻，学历高，愿力大，发了菩提心的行者当然要深入经藏。荷担如来家业为己任。
净土法门也不是一句佛号。上品，中品都要发菩提心，持戒律，修功德，起立塔像，供养僧众。
吃素念佛是最低标准。不能用一个最低标准不看对象的乱套。
释迦牟尼佛的本意是众生皆成佛。当然，需要大量地发心菩萨守护如来正法。
作为法师一问三不知你如何让别人信服你？不深入经藏就是养无明。
不明白道理，几句话就让人忽悠糊涂了。
皈依证上不是有四弘誓愿吗?法门无量誓愿学，不明白道理，如何断见思二惑？
不深入经藏被邪师忽悠了，还以为成佛了。
大涅槃经指出，依法不依人，你不知道法如何依法？
佛法是道理，是路径，是成佛之路，成佛指南，不深入经藏佛是怎么成的？
佛法是智慧，是真理。你没有搞清楚就是盲目的信。盲目的信不是迷信是什么？
倡导深入经藏即是正法住世。反之是把正法变成末法。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-15 23:12
不论到寺院也好，学校也好，不可能同时走进两个门。只能从一个门进入。
作为智慧浅，年纪大，时间少，精力 ...

师兄您好：
您此帖观点与本主题观点以及末学楼上所表达的应该本来就是一个意思的吧?
一门深入是从行门上来说的，无论是谁都只能找到最为契理契机的一门来深入。深入经藏是从解门来说的。解行并重，二者并非互相排斥，而是相互依存。只是本主题还多增加了一个侧重点，有时间、精力、水平的净土行者（用师兄您的话说就是年纪轻、学历高、原力大、发了菩提心的行者），先把精力放在净土五经和净土诸师的著作上，在形成一个好的知见的统摄下，再来深入经藏，才不至于“入海数沙，一头雾水”。
这个与师兄所倡导的深入经藏所增加了一个比较保险的步骤而已吧?

演程居士

入海算沙可能不是佛说吧。师兄可读无量寿经，观无量寿佛经三辈往生品都有发菩提心，读诵大乘，劝进行者的要求的。

演程居士

念佛有佛力加持，这毫无疑问的。大乘法是菩萨之母，没有大乘法就没有菩萨，就没有佛。大乘法即是佛母。是佛的法身，是菩萨慧命。释迦如来为半句偈舍身，超越十二大劫，先于弥勒菩萨成佛。半句偈有如是力用，何况大乘经典？

赞美我佛

末学以为，要深入经藏其实也有个因缘在里面。经典浩繁，深浅不一，林林总总，如何选择？当你浏览初涉之时，于众多的法门、经典之中，有因缘者一见如故，爱不释手，继而形影难离；无因缘者或熟视无睹，或味同嚼蜡，随即失之交臂。为何？皆因前因而有后果。各人前世与佛之缘各各不同，各人之业障、福德也各各不同，修何门、研何经，自然各有所需、各有其缘。真所谓其各有病，乃各有方；其各有缘，乃各相悦。因缘相似者即能同门而修，因缘相异者即异门而习，此即是随缘而入，入而能进之理也。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 08:17
入海算沙可能不是佛说吧。师兄可读无量寿经，观无量寿佛经三辈往生品都有发菩提心，读诵大乘，劝进行者的要 ...

师兄您好：
您所举例的净土经典末学都早已读过，末学前面也已提过，若是通读大乘经典是来了深入净土服务的，这个无疑是会提升往生品位。但前提是众修行人把净土法门视为自己最为契理契机的法门，而不是把其它一些诸如地工藏法门、准提法门、观音法门等视为自己最为契理契机的法门来深入。
前面善光师兄在【如何往生净土】一帖已经例举了不少经典，很多经典都可以往生净土，甚至随意往生十方净土的。若是修行人在没有净土诸师著作开示的引导下，自己深入经藏，认为深入其它法门也可往生西方净土甚至十方净土，而且与净土诸经相较而言还提到“要官位得官位、要富饶得富饶，求长寿得长寿、、、随意所求，无不满愿”等这些现世利益，这样很多人若不是“入海数沙，一头雾水”不知从何下手，朝奏暮楚，又或者专心去受持读诵这些现世即得大利，临终又能随意往生十方净土的法门去了。若是有人通过受持这些相关法门，从而获得现生利益以及究竟解脱的利益，善莫大焉。但问题就是
【究竟这些相应的经典法门等究竟要修持到什么程度才能往生净土，末学向来最推崇的一句话就是“实践是检验真理的唯一标准”。
“末学常在网上看到现世有不少法师居士等临终都是通过净土念佛法门而蒙佛接引往生净土的。但末学从末看过有人生平修持通途的其它法门从而临终依此法门而获得解脱的，这个只能说是末学见识浅薄，看师兄您在论坛的一些发帖就知道师兄学识渊博，见多识广，不知师兄可否举些现今通过通途法门而获得究竟解脱的例子让大家多多了解与学习？”-】
-----------这是末学5楼与29楼提问到“有礼缺貌”与“善光”两位师兄的原话，可是至今无人回答，不知师兄您可否回答这相关问题？
1请问师兄受持通途法门要受持到什么程度才能往生净土或随意往生十方净土？
2师兄可否例举些现世通过受持通途法门从而临终随意往生十方净土的例子？（就不要例举些诸如观音菩萨是通过受持大悲咒而得成就的，或者诸如各法门的祖师就是受持相关法门而成就的例子了，这个我们现世业障凡夫的根性，岂能与观音菩萨或各个祖师相比并论）

演程居士

是法平等，无有高下。高下既无，难易不同。后学就是念佛求生净土的。后学愚见，生净土不难。万修万人去。古人有个杀牛的王善和，地狱相現，念`了几句佛，佛即来接矣。有个黄打铁，念了三年佛，预知时至往生。印光大师指出，担心自己修行不好，这一念障碍往生的。所以不必担心的。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 08:17
入海算沙可能不是佛说吧。师兄可读无量寿经，观无量寿佛经三辈往生品都有发菩提心，读诵大乘，劝进行者的要 ...

对于所提问的相关问题，末学在【印光大师谈自力与佛力】一帖中从理论上找到答案。现摘录主要内容如下：

夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。”增广卷二净土法门普被三根论：“一切法门，虽则顿渐不同，权实各异。皆须修习功深，乃得断惑证真，出离生死，超凡入圣。是谓全仗自力，别无倚托。倘惑稍未尽，则仍旧轮回矣。且皆理致甚深，不易修习。若非宿有灵根，即生实难证入。惟有净土法门，不论富贵贫*、老幼男女、智愚僧俗、士农工商，一切人等，皆能修习。由阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生，是故较余门得果为易也。

须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。
http://www.shixiu.org/thread-64026-1-1.html

我们这些修行净业者，多看看净土诸师的开示，在具有良好知见的统摄下，再来深入经藏，对于即身了生脱死无疑更加的有保障的。
若是执持已见，自以为能够通达明了佛经真实义，而无视于各个祖师大德的开示，发表些连自己都不知即身如何修持才能了生死的观点，无疑自误误人。
末学看师兄您经常发表些各个公认的已成就的大德的经文开示，末学相信师兄您是不会执持于自己对于佛经的理解，而对于各自大德的开示置若罔闻，贡高我慢可是学佛大敌。
所以，末学很认同本主题中大安法师所开示的【如果你能够把这些著作好好通读几遍，对大小乘的义理、戒律的精神就有了大致的把握。否则，直接读大藏经，在你还没有形成一个好的知见去统摄的情况下，恐怕是入海数沙，一头雾水。所以说我们从净土宗祖师的著作下手，从果上用功，可以达到事半功倍的效果】。
        

演程居士

后学愚见，上网学佛的这些师兄，不同于愚夫愚妇。这批佛子上根利智非常多，宜深入经藏，荷担如来家业。观经里回向往生都是上三品。发菩心即无量劫不堕恶道。称闻一佛名即得消八十亿劫生死重罪，何况多佛？

演程居士

师兄如果读妙法莲华经可知，法华会上佛弟孑都是发过愿的，于后末世守护如来正法。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 09:55
是法平等，无有高下。高下既无，难易不同。后学就是念佛求生净土的。后学愚见，生净土不难。万修万人去。古 ...

对于净土法门，末学向来深具信心。
末学是看了一些净土圣贤往生经历的文章，只是深具信愿，临终十念亦能往生。
也有人通过专心念了几年佛号直至临终一样能往生，而对于某些真正厌离娑婆者，通过几于几夜的精进念佛，舍弃现世寿命与肉身，蒙佛接引即刻往生。
何况我们这些信愿具足，平时大都能够做到每天专念以及行住坐卧常念佛号者，自不在话下。
末学担心的不是自己能不能往生，而是我们除了学习佛经以后，应该多看看祖师大德的开示，省得在论坛发帖误人。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 10:04
后学愚见，上网学佛的这些师兄，不同于愚夫愚妇。这批佛子上根利智非常多，宜深入经藏，荷担如来家业。观经 ...

是否上根利智不是我们自己所认为的，即使是上机利智，但也不能脱离甚至无视于祖师大德的开示。不知现世有谁初入佛门时可以不看无论是现世一些法师的开示或是已成就的公认祖师大德的开示，而能自已深入经藏进而通达佛经真实义的？

末学相信师兄您是上根利智之人，但您自己不也是发表了很多祖师大德的开示嘛。末学强调的是在深入经藏的同时，祖师大德的开示同样是我们理解佛经的主要途径，这个没错吧?

演程居士

确立正知正见很难的。净土经典就几部，由于侧重点不同。净土宗祖师的观点也不尽相同。有说/万修万人去的，有说万修一，二去的。佛法没有异，见地不相同。要解决这些分歧就要搞清楚来龙去脉。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 10:07
师兄如果读妙法莲华经可知，法华会上佛弟孑都是发过愿的，于后末世守护如来正法。

法华经读了两遍，但都没有用心去理解意思。
若法华会上的佛弟子有在本论坛出现的话，末学相信对方在通达佛经真实义的同时，为任何人解疑释惑不在话下，必定辩才无碍，能够轻而易举的说服他人认同自己观点的同时，真正引导众人走出一条即身了生脱死的的捷径。
可末学愚见，至今没有碰到。这个应该是因为末学自己是业障凡夫，佛看众生都是佛，凡夫看众生都是凡夫，所以才会有此感吧。

休娴

演程居士 发表于 2014-9-16 10:29
确立正知正见很难的。净土经典就几部，由于侧重点不同。净土宗祖师的观点也不尽相同。有说/万修万人去的， ...

很多观点都是相对而言的，祖师大德的观点若是有出入，那也只能说我们末能明了祖师大德是在什么样的环境与语境下所作的开示。
无论万修万人去也好，万修一二去也好，末学认为我们不必去盲目迷信，实践才是检验真理的唯一标准，这个我们可以从净土圣贤的生平与往生经历找出共同点，只要自己效仿净土圣贤的各种思想言行，则往生必定有份。
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演程居士

这样的论题，仁者见仁，智者见智，都有道理，没有对错。没必要强求一致。

演程居士

休娴 发表于 2014-9-16 10:47
法华经读了两遍，但都没有用心去理解意思。
若法华会上的佛弟子有在本论坛出现的话，末学相信对方在通达 ...

释迦如来久远劫前已经成佛了。法华会未开始时，五千退席。是世尊不善说法吗？