应该一门深入还是应该深入经藏

力力熊

“对我们净业行人而言，一门深入与深入经藏是可以相得益彰的。深入经藏可以令我们产生信愿，进而加固我们的信愿，而一门深入的念佛行持又能开发我们的智慧，增加我们了解法门、判断是非邪正的能力。”

顶礼大安法师。

南无阿弥陀佛

悠悠龙儿

休娴 发表于 2014-9-13 18:46
当局者迷，旁观者清。
就以师兄这个旁观者来看，我回给善光师兄的相关帖子中，是否令师兄看来有不悦的感 ...

这个啊点对点的感觉，旁观者有时候比较雾水，每个人说话风格确实不一样，每个人喜欢的风格也不一样，有的人风风火火大大咧咧，有的人柔柔细细小心翼翼。我说话的风格就不大好，咕噜咕噜说的欢，渐渐也就忘却了顾及旁人，所以师兄莫介意和善光师兄的讨论，善巧方便正是我们大家要攀登的山峰。
正如师兄所言，浏览论坛帖子确实让我学到了很多东西，积极回帖参与交流讨论互通有无，真的是受益多多。

善光

悠悠龙儿 发表于 2014-9-13 18:24
语言的组织确实也是锻炼出来的，我就觉得我有时候说话不留神让人误解了，比如有位师兄说《长寿经》网上说可 ...

语言的组织确实也是锻炼出来的，我就觉得我有时候说话不留神让人误解了，比如有位师兄说《长寿经》网上说可能不是真经，我就拿我自己的亲身经历告诉她其实这部经很不错，用了很有效果，但是打完发出去了忽然觉得话语生硬了，人家会认为我不高兴了，其实我是一点不悦都没有。

关于如何说话其实佛经之中按照众生的发心和次第也有不同的教导
对于普通佛弟子来说就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口
对于发心更加增上的菩萨行者来说，就要检讨自己说话会不会给众生带来不好的影响？如何说话能够更加利益众生？如何能令众生欢喜闻法？

这在佛经之中也都有相关的教导，佛陀教导发心菩萨应该如何说话：
菩萨摩诃萨有十种语、十种净修语业~华严经

关于众生不能深入经藏或妄论佛经真伪等等末法乱象(相)，这在佛经之中也有说明
其实佛经之中真的是方方面面的教导都有，就像一个大宝藏一样
众生如果没有听闻真的是太可惜了

大家想想看，佛陀、究竟解脱的智者、无上尊，示现出生到这个娑婆世界来，示现成佛然后教化众生离苦得乐
佛经之中就记录了这位智者的言行及教导
作为学佛的佛弟子，难道我们不应该发心深入经藏去全面了解这位智者的教导吗？
（就像小孩子要先立下远大的志向，遇到什么困难都不退失信念，才有可能成才）

但是那天有位朋友说我说的有个子女虐待父母事件中的因果是封建迷信，这个我确实是不高兴了，有种秀才遇到兵的感觉。

可以参考此帖：关于『迷信』和『洗脑』

佛弟子确实非常容易被“迷信”或“洗脑”这类词所引爆
其实，净下心来思维，词汇本身并无褒贬，是我们的负面思维形成了思维定势，这是障碍我们智慧和解脱的部分
关于“一门深入”也是如此，很多人对此理解为深入某一个法门
(就像学习某一学科，如果要精深的话，必然也要学好其他学科，
真正深入一个法门，必然也要通达其他法门才能称为深入
就像宣扬净土的高僧大德，并非不通达其他法门)

但是当我们知道佛经之中对于“一门深入”是如何开示的时候，我们就会豁然开朗，原来如此！
如果执着于自己的知见，而不欢喜听闻佛陀(智者或佛经)的教导，深入经藏就很容易遇到障碍，智慧也难以增上
这就像是满满的茶杯无法再注入清水，是一个道理

确实感觉我自身的习气还需要努力地修学佛法，慢慢地去除。

随喜师兄能够反观自省，

经中讲，聪明的人通过观察其他人就能知道自己该如何去做
再差一点的，是自己吃苦了才知道反省和修正
再差一些的，就是吃了苦还在抱怨或埋怨，还不知道反省自己、修正错误(的心念和行为)
(以上请不要对号入座)，(请大家不要对号入座是因为担心大家听了之后不欢喜，如果对号入座之后能够反观自省而增上，随喜!)

末学通过此帖也学到了很多，感恩师兄，也感恩楼主师兄，您们都是善知识

合十感恩

南无阿弥陀佛

休娴

善光 发表于 2014-9-14 03:32
关于如何说话其实佛经之中按照众生的发心和次第也有不同的教导
对于普通佛弟子来说就是不妄语、不两舌 ...

对于师兄此帖的观点，末学有不认同的地方，不得不再发表自己的意见再作探讨，这个无关看帖以后“悦与不悦，欢喜与不欢喜”，而是为了更好的理解把握究竟一门深入还是深入经藏。

“聪明的人通过观察其他人就能知道自己该如何去做”----很是赞同师兄这句话。
众生深入经藏的目的是为了什么呢？ 为的是智慧如海，那样才能寻找到最佳的修行正方法，，获得真正的解脱，究竟离苦得乐。
借用论坛“净杰”师兄所常说的一句话，“欲知上山路，需问过来人”， 净土诸祖师都是深入经藏智慧如海的典范，在通途法门与净土法门的抉择上，找到了生脱死的捷径，通过修持净土法门而获得成就与解脱的，我们这些在时间、精力、水平等都不能与净土诸师相提并论的学佛弟子来说，自然得好好的去“问”去观察净土诸师这些已成就的过来人了，学习他们的相关著作，找到“上山”的 的捷径，而不至于在短暂的人生中由于把大把时间放在浩如烟海的经藏作所谓的“深入”，是日已过，命亦随减，谁知道我们过了今日还有没有明日呢？若没有好好的修持能让我们尽此一报身就能究竟离苦得乐的法门，而错过的今生，那就会形成佛门所说的“三世冤”，现世所种下的佛缘善根就不知道在将来的哪一世哪一劫才能成熟，获得解脱了。
三世冤
http://www.shixiu.org/thread-72460-1-1.html

师兄本帖中一再的强调佛经中对“一门深入”中某一法门的诠释，特别楞严经中是指出“六根门中的一门深入”，与本主题所开示的“一门深入”有出入，可是既然师兄您也是深入经藏，按道理来说应该智慧如海，但末学在11楼请教您应该如何修持这个“六根门中的一门深入”，师兄却不能好好正面回答。这说明什么呢，姑且不论水平如何，在时间、精力以及对经典的恭敬心、清净心、忏悔心等方面与各祖师相比永远也无法望其项背，所经即使深入经藏也不见得就智慧如海，就像2楼师兄所说的，很多人心不定被转了。即是如此，在论坛上，一些同修发表一些净土诸师的各种开示与师兄在论坛发表的一些个人知见相左时，师兄认为他人应该听取谁的观点呢?
我很赞同师兄深入经藏的精神，能够以自己所理解的佛法知识引导一些其它根机的初学同修，为他们解疑释惑，但有时间、精力的同修在深入经藏的同时，更要信受奉行净土诸师以及净土其它已经成就的圣贤这些过来人的教诲，这样才不会执持自己浅薄的知见而自误误人。

直心是道场，末学以上所言比较直接没有拐弯抹角，师兄学佛尚有一些时日，末学相信师兄的佛学修养，不至于因末学发表些与师兄不同的知见观点而产生情绪，造成所谓的欢喜与不欢喜。
师兄若有其它不同意见，欢迎继续讨论。

善光

休娴 发表于 2014-9-14 09:09
对于师兄此帖的观点，末学有不认同的地方，不得不再发表自己的意见再作探讨，这个无关看帖以后“悦与不悦 ...

无量义经讲，无量众生心，所以无量义
同一法门，不同根器和心性次第的众生就会有不同的理解和不同的修持方法，果报及成就也会有所不同

对于净土法门来说
为自己了生脱死而念佛求往生者，随喜
若能发起大乘心，为救度众生、深入经藏、修习各种法门并且求往生者，亦随喜

这只是发心不同而已，
对于发心不同的众生佛经之中会有不同的教导
所以并不是意见相左而谁是谁非的问题
而是次第不同，自然就会受持不同的佛经教导的问题
对于不同根器、次第的众生而有不同的教法，这是佛菩萨的大慈悲、大智慧、大方便
因为论坛暂时没有按照发心和次第来划分板块，所以各种次第的教导容易产生互相干扰和影响的问题

就像如果是小乘发心的佛弟子，那么佛陀就教导小乘相关的原理、方法和法门
如果是大乘发心的佛子，那么佛陀就教导大乘相关的原理、方法和法门
所以，小乘和大乘并不是谁是谁非的问题，而是心性和次第的问题

对于修持净土法门也是如此，
如果发心和次第不同，修持的方法就不同，但是大家都能往生净土
所以极乐净土有三生九品
如果大家都是念佛号求往生，那么又为什么会有三生九品的次第上面的差别呢？
所以，这些都要通过深入经藏来了解

对于发心成佛的佛子来说，一门就是指佛门
佛陀已经圆满解脱了，佛陀就是过来人，所以佛子自然会深入经藏信受奉行佛陀的教导

深入经藏也不是一蹴而就的，
尤其是对于五浊恶世的众生来说，欲望、烦恼、业障缠身，想要深入经藏也是不容易的，
所以，能在五浊恶世而深入经藏、宣扬经论的佛弟子或佛子，是非常难得的，对此我们要有正确的心念，那就是随喜和感恩

没有时间、精力和能力的同修，可以通过节录的佛经而种下“深入经藏”的善根种子，发起随喜心，生起欢喜心，逐渐就能成就深入经藏的善缘
谁也不是一下子就能够深入经藏了，或者一下子就成佛了，凡事都有因缘，而这念随喜心和欢喜心就是在种下深入经藏的善根因缘

如果对佛经不能生起欢喜心，不高兴读，而且又障碍其他同修深入经藏，那么就会有共业因果，所以佛经最后为什么都灭尽了，佛法为何最后就只剩下了六字佛号？

如果我们都不深入经藏、都不宣扬佛经，
那么又如何能知道修行过程中会遇到的种种魔事？
遇到魔事又该如何应对？
又怎么能够知道所说、所做是否如法？
又怎么如法解说，帮助论坛里面遇到难关或者心有疑惑的众生呢？

就像您一直提到11楼的问题，末学没有正面回答您
那么末学给您的佛经链接，您有没有去读呢？
如果能以清净心去读，您就会对照经文忏悔自己哪里不如法
而这对您才是最有益的，这也是您通不过佛菩萨的考验、读不懂佛经的原因

会认为心不定，深入经藏就被转了，这是因为误解只有称念佛号才能了生脱死、往生净土
对此大家可以深入经藏，了解：如何往生净土？... 1 2

对于小小孩儿，那么我们会直接告诉他不要去做某些事情，因为那些事情对于小小孩儿来说有危险
但是对于成长中的孩子来说，我们不能要求他什么事情都不能做，而是正确的来引导他，扶持他，帮助他，成就他，而这对于我们来说也是学习和增上的过程
深入经藏同样也是如此


所以，如果是时间、精力都不够用，那么就把看小说、看电影、电视剧，或者忙于世俗杂事的时间用来多多念佛，求生净土，
另外要多忏悔业障，忏悔也是很重要的法门，没有足够的福慧因缘而深入学习佛法，这也是需要忏悔的
因为业障深重所以才只能学习易行门，学习易行门也不可以否定佛经教导的其他法门，不可以执一非余如果不能忏悔自己的业障，反而傲慢或者障碍他人，这就很容易引发魔事(错误的心念引发错误的事)
这在佛经之中也有教导：[易行著相见魔]唯是一行已成佛道当成佛道,如是愚人非我弟子即是魔徒


如果发起大乘菩提心，愿意深入经藏了解佛陀(智者)的言行及教导，那么我们也应该随喜的
真正如实发起大乘心，佛菩萨也会护持和教导而不会退转的，这在佛经之中也有教导
如果深入经藏，就会越发了解和深信：佛力不可思议！

以上希望对您有帮助

南无本师释加牟尼
南无阿弥陀佛

有礼缺貌

休娴 发表于 2014-9-13 11:52
深入经藏是为了解相关修持的法门服务，净土行人深入经藏是为了更好的了解净土法门，从而更好的 ...

师兄你好：
我自己平时学的是楞严经。个人偏好应该是禅宗明心见性的法门，但我自己归途还是净土为家。所以再回到话题之初：是一门深入、还是深入经藏？我以自己的例子来说这个问题：我深入的是楞严、法华经一门，从而深刻的 理解了禅、净一家，然后听从印光大师教诲，求生西方极乐净土，有禅有净土嘛，如果我修净土五经，我的根基和毛病太多，心浮气躁，念佛求生西方我自己做不到一心，但通过楞严经，明白一切皆如来藏妙真如性，你、我、他、它、无情山河大地皆是如来藏、皆是自性之所显，没有谁不是谁，没有谁不是阿弥陀佛，我从另外一个方面认识了阿弥陀佛，认识了西方极乐世界，所以见人就是阿弥陀佛、见物也是阿弥陀佛，见善也是，见恶也是，我是从这个角度都摄了妄心，是从理上念佛。不是压念头念佛。
这样看，也是一门深入经藏，而不妨碍归于净土。无所谓通途不通途。现在的净土以求生净土见阿弥陀佛再开悟，我自己这种根性，适合于求开悟再求生西方极乐世界更靠谱。既不浪费娑婆资源（娑婆世界修行一天相当于西方100年，换算成这里的时间太长了），又能提高往生的品味！

有礼缺貌

力力熊 发表于 2014-9-13 22:11
“对我们净业行人而言，一门深入与深入经藏是可以相得益彰的。深入经藏可以令我 ...

这个说的好！深入经藏是坚固信、愿的。一门深入是抱定净土不放的

悠悠龙儿

善光 发表于 2014-9-14 03:32
关于如何说话其实佛经之中按照众生的发心和次第也有不同的教导
对于普通佛弟子来说就是不妄语、不两舌 ...

刚放生回来，看到师兄的回帖和链接，真的很开心，师兄真善知识，让我学到了很多。
我的观点和师兄一致，深入经藏方可智慧如海，但我正式学佛念经才一年，所看的佛经甚少甚少，没那智慧参与大型讨论，所以一般只对赞成的表态，看法不一致的我就沉默了，除非具体的事情而我又有这个经验，那我还是会站出来把自己的成功经验说出来给大家参考希望能帮到他们。

休娴

善光 发表于 2014-9-14 11:00
无量义经讲，无量众生心，所以无量义
同一法门，不同根器和心性次第的众生就会有不同的理解和不同的修持 ...

“这只是发心不同而已，
对于发心不同的众生佛经之中会有不同的教导
所以并不是意见相左而谁是谁非的问题”
净土法门三根普被，利钝全收，请问师兄在您与净土诸师的知见不同时，究竟谁是谁非呢？您认为论坛无论有无深入经藏的同修，人家会认同谁的观点，又会否决谁的知见呢？
佛菩萨自然能了知众生的根性，按照众生的根性来随机说法，那么师兄您认为您有像佛菩萨一样的智慧来通达了知现世众生的根性，从而真正对机说法以至于他人能够尽此一报身究竟离苦得乐吗？
“佛陀已经圆满解脱了，佛陀就是过来人，所以佛子自然会深入经藏信受奉行佛陀的教导”，问题就是师兄说的对于五浊恶世的众生来说，欲望、烦恼、业障缠身，即使深入经藏，但真正能明了佛经真实义者有几?师兄您是确定您真正明了通达佛经真实义了？这么说来师兄您是认为自已是上根利器之人，都可以不屑于看祖师大德的教诲开示，甚至于凌驾于公认的已成就的祖师大德之上了？

“会认为心不定，深入经藏就被转了，这是因为误解只有称念佛号才能了生脱死、往生净土”
末学虽没有像您一样真正的深入经藏，但也不时看了一些比较常见的佛经，师兄所举例的往生净土的各种经典中，三分之一还算比较熟，一半以上的经典有大致的看过，自从学佛以来就知道修行其它众多的法门也可以往生净土，甚至是十方净土随意往生。
但末学不知道的是究竟这些相应的经典法门等究竟要修持到什么程度才能往生净土，末学向来最推崇的一句话就是“实践是检验真理的唯一标准”。
“末学常在网上看到现世有不少法师居士等临终都是通过净土念佛法门而蒙佛接引往生净土的。但末学从末看过有人生平修持通途的其它法门从而临终依此法门而获得解脱的，这个只能说是末学见识浅薄，看师兄您在论坛的一些发帖就知道师兄学识渊博，见多识广，不知师兄可否举些现今通过通途法门而获得究竟解脱的例子让大家多多了解与学习？”-----这句是我5楼请教有礼缺貌师兄的话，这句话对师兄您同样适用，还请师兄您在引用佛经的同时，多举例些现实的例子来让大家学习借鉴。
否则就有可能像末学所引用的“三世冤”帖子中的最后几句话来概括“今天可用兩句話為之說破，就是要顯示"我是上等人，不肯做平常不稀奇的事，"這種人因持此淺薄知見自己障礙自己罷了！願一切人，仔細思考這五個人的往事，如喪考妣，如救頭燃。從而自利利他，以修淨業，才算不虛此生和聞此一生了脫的法門啊”

“如果我们都不深入经藏、都不宣扬佛经，
那么又如何能知道修行过程中会遇到的种种魔事？
遇到魔事又该如何应对？
又怎么能够知道所说、所做是否如法？
又怎么如法解说，帮助论坛里面遇到难关或者心有疑惑的众生呢？”
末学前面已讲过，有时间有精力的同修自是要“解宜多学”，但“行宜专精，只有那些没时间、精力、水平者才侧重于”行宜专精”，师兄是从哪里看出末学是反对深入经藏，反对宣扬佛经的呢?师兄您不会是想要求那些大字不识几个天天为了生活面朝黄土背朝天的农民去深入经藏吧？
即使现今年轻人大都有高学历，天天为名为利到处奔波得没有时间精力，要人家放弃生活工作而去深入经藏吧？而且师兄所提到的忏悔法门与忏悔方法，对于没有时间精力的这类人来说，末学认为只要行住坐卧常念佛号就是最好的忏悔，至心念佛一声消灭80亿劫生死重罪，师兄您认为还有什么业障不能通过念佛来忏悔消灭？
若是念佛不能忏悔与消灭罪业，不知寻古往今来那些老实念佛的“愚夫愚妇”们，是不是生平因为都没有修持其它经典来忏悔灭罪进而临终障碍他们了生脱死了呢？

蕅益大师、宣化上人、慧净法师、净空法师：念佛是最好的忏悔
http://www.shixiu.org/thread-32392-1-1.html
净宗法师：上品忏悔者，身毛孔中流血，故靠自力忏悔甚难，念佛忏悔则胜、易、方便
http://www.shixiu.org/thread-55926-1-1.html

所以，有时间、精力、水平的同修自然可以深入经藏的同时，使之坚固自己的信愿，对立对净土法门的信心，更好的自利利人，提高往生品位。
而对于无时间、精力、水平的同修，念佛即是最好的忏悔方法，障消慧朗，同时也是最好的开智慧的方法，所以没时间、精力、水平的同修，只要把心安住在佛号上，同样能够智慧如海，直入弥陀佛报土。师兄在强调深入经藏的同时却忽视的称名念佛的重要性，这是疑惑佛智，靠自力以企图了生死。

靠自力修了生脱死难于登天，靠佛力真信切愿念佛求生西方易如反掌

http://www.fomen123.com/fo/nianfo/ygds/wcjhl/11605.html
印光大师对比通途法门和特别法门：通途法门如自己一笔一划画像，特别法门如用相机照相
http://www.fomen123.com/fo/nianfo/ygds/wcjhl/11611.html

【东南】→杰

师兄们共同讨论 探讨  

休娴

有礼缺貌 发表于 2014-9-14 11:22
师兄你好：
我自己平时学的是楞严经。个人偏好应该是禅宗明心见性的法门，但我自己归途还是净土为家。所 ...

呵呵，貌似师兄您这深入学习其它法门的那么几部经典不算是深入经藏吧？要是您这样算是深入经藏的话，那末学估计所有常在论坛出现的同修没有几个不是深入经藏的了。
对于深入经藏的理解，末学与师兄有出入，像善光师兄以及论坛的”狮子吼’师兄这样的常常学习宣传发表各种佛经才算深入经藏吧？

善光

休娴 发表于 2014-9-14 13:03
“这只是发心不同而已，
对于发心不同的众生佛经之中会有不同的教导
所以并不是意见相左而谁是谁非的问 ...

一切众生想要成佛，皆靠佛力

大家多多反观自省，返观自照

观照好自己的心念，护念好他人的心念，

因为起心动念皆有因果，如是因如是果

言至于此

南无阿弥陀佛

有礼缺貌

休娴 发表于 2014-9-14 13:49
呵呵，貌似师兄您这深入学习其它法门的那么几部经典不算是深入经藏吧？要是您这样算是深入经藏的话，那末 ...

我可没有深入经藏，我只知道一门深入，不能也顾不上广泛深入。
我自己觉得读各种佛经不叫深入，叫广泛涉猎，深入就是一门，但可广泛涉猎来帮助一门深入。

休娴

有礼缺貌 发表于 2014-9-14 22:15
我可没有深入经藏，我只知道一门深入，不能也顾不上广泛深入。
我自己觉得读各种佛经不叫深入，叫广泛涉 ...

支持师兄此帖观点。
三皈依里面不是有深入经藏，智慧如海这几个字的嘛，按师兄的观点，广泛的涉猎学习各种经典，只能说是泛泛悠悠、囫囵吞枣的看了不少的经典，不是深入。
像净土诸祖师那些能能够称之为祖师者，广泛涉猎经典的同时能够真正通达佛经真实义，引导无数的佛子走向他们所指引的了生脱死的的捷径，从而最终得度生死，这个确实才能算是名符其实的深入经藏，智慧如海

休娴

善光 发表于 2014-9-14 18:12
一切众生想要成佛，皆靠佛力

大家多多反观自省，返观自照

师兄此帖的观点是不认同以上末学所引用的祖师大德的开示了？
自力与佛力与否，并非我们自己相当然的，师兄若是执持已见，最好是从理论上论证反驳相关观点，或者举出任何的相关事例反驳相关观点，才能令自己的观点具有说服力。
面对公认的祖师大德的开示，沉默止语等只能代表对祖师大德的默认。
印光祖师谈自力与佛力
http://www.shixiu.org/thread-64026-1-1.html
(出处: 佛教论坛)

有礼缺貌

休娴 发表于 2014-9-15 00:16
支持师兄此帖观点。
三皈依里面不是有深入经藏，智慧如海这几个字的嘛，按师兄的观点，广泛的涉猎学习各 ...

楞严经、法华经讲诸法实相；
楞严经详细的讲了诸法为什么实相，破除自然外道，尤其是破除了因缘法，因缘法是讲的法，是小乘法，但在楞严经里把它破除了，佛法是非因缘非自然的。
佛讲了诸法实相，那么有什么意义呢？因为诸法都是实相，而且当下即是，那么诸法就是平等的（只有懂了诸法实相，才有资格谈万法平等）；既然是平等，那么从道理上讲，从哪一门深入进去，只要懂了，就万法都懂了，就是智慧如海！
我记得印光大师有个公案：有个居士给大师写信说自己对禅宗的仟条公案就差几个没懂了，其他的都懂了。法师回信说：一个懂了就全懂了，有一个没懂，就全没懂！
这个公案很好啊！！！！！很多学佛人都是涉猎太多，成了学问，其实什么都不懂，真正深入经藏是从一门深入，真懂了，看什么经典都懂了，这时候可以广泛涉猎，来更好的掌握方便、技巧教人度化。绝大部分人闹反了！！！！！！反了！！！！！
一点浅见，和师兄交流！包涵！

【东南】→杰

【东南】→杰 发表于 2014-9-14 13:44
师兄们共同讨论 探讨

http://v.youku.com/v_show/id_XNTcwMTc1NDg0.html

【东南】→杰

http://v.youku.com/v_show/id_XNTcwMTc1NDg0.html

休娴

有礼缺貌 发表于 2014-9-15 09:27
楞严经、法华经讲诸法实相；
楞严经详细的讲了诸法为什么实相，破除自然外道，尤其是破除了因缘法，因缘 ...

末学认为师兄是误解印光大师的回信的真正意思。
“一个懂了就全懂了，有一个没懂，就全没懂”，这与是否深入经藏还是一门深入有关系吗？无论是深入经藏还是一门深入，都有可能一门懂了，就全都懂了的情况出现。难道深入经藏就不会有在众多法门中突然有一天“一门懂了，就全懂了”的情况？而若是有一门没懂，确实是全没懂，否则就不是所谓的智慧如海了。

还有请问师兄三皈依里的“深入经藏，智慧如海”应该怎么理解这智慧如海为何是在深入经藏之后？若师兄帖子里您自己表达理解的观点成立，那三皈里为何不是“深入一门，智慧如海”？

有礼缺貌

休娴 发表于 2014-9-15 11:29
末学认为师兄是误解印光大师的回信的真正意思。
“一个懂了就全懂了，有一个没懂，就全没懂”，这与是否 ...

多个法门同时，会有一天突然一个法门懂了，这个太难吧？得多聪明的人啊。我不敢妄言。