中国佛教的纯洁性还能得到保持吗？

了悟有情

楼上师兄，是纯洁，非纯洁，是名纯洁也。佛教是永恒的不变的，只是传教之人、信佛之人在变；佛教不需纯洁，而是修行众生需要纯洁。而，这种纯洁，并非外力可解决的，全在于自身的修为，其之不“纯”自受果报，于佛教何干？
佛教的发展，无用担心，世盛则教兴，教兴则世盛。兴也、衰也，皆有定数，轮回往复，永无止境。三千大千世界之中，于各微尘世界中，各有所异，各有兴衰，各有轮回，此非人力所能改变的。所以，不要杞人忧天了。

emperor779

中国现在无大德，以前有个叫鲁迅的有大德的意思……

武汉毛中

中国现在，维摩诘，傅大士似的相似菩萨多了，龙树，玄奘，这样的真菩萨没有了。他们都是自己求解脱的自了汉，不是献身于众生解脱的真菩萨。

【东南】→杰

yaaahang 发表于 2014-4-22 19:56
楼主误会了，我是说现在的大德，如果自己没有证悟，最好不要轻易传法了，普及佛教知识就行了

你是大德啊，传法~传啥法。  这论坛就好比   讨论会议 归纳 你 我 他这些天体会  感触 心得 这都是在互相探讨、、、别动不动拿石头砸人~~~

弥缘善

了悟有情 发表于 2014-4-15 11:14
《心经》说”色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是“，《金刚经》说”所言一切法者，即非一切法， ...

在《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀还指出，破斥坏法比丘，并非持戒比丘的专利，一切僧俗四众皆应该承担这个责任。佛言：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等令得增上戒定智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，国王大臣四部之众应当苦治。” 由此可见，僧俗四众苦治懈怠破戒毁正法者为佛制所允许。

弥缘善

武汉毛中 发表于 2014-4-15 17:23
佛教纯洁自己从来就没有停止过。没有高僧大德不断的使它纯洁，佛教就不会发展进步。

在《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀还指出，破斥坏法比丘，并非持戒比丘的专利，一切僧俗四众皆应该承担这个责任。佛言：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等令得增上戒定智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，国王大臣四部之众应当苦治。” 由此可见，僧俗四众苦治懈怠破戒毁正法者为佛制所允许。

弥缘善

｛必须破邪显正｝
《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后随其方面，有持戒比丘威仪具足护持正法，见坏法者即能驱遣呵责纠治，当知是人得福无量不可称计。……若善比丘见坏法者。置不驱遣呵责举处。当知是人佛法中怨。”这说明驱遣呵责纠治坏法者是持戒比丘应该承担的责任，那些自认为自己持戒严格，对于坏法的坏人坏事不作斗争，不维护佛法的尊严，则是“佛法中怨”。在《大般涅槃经金刚身品第五》中，佛陀还指出：“若有比丘随所至处供身取足，读诵经典思惟坐禅，有来问法即为宣说，所谓布施持戒福德少欲知足，虽能如是种种说法，然故不能作师子吼，不为师子之所围绕，不能降伏非法恶人。如是比丘不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒惰，虽能持戒守护净行，当知是人无所能为。”（大般涅槃经金刚身品第五）
在《涅槃经 . 长寿品》中，佛陀还指出，破斥坏法比丘，并非持戒比丘的专利，一切僧俗四众皆应该承担这个责任。佛言：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等令得增上戒定智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，国王大臣四部之众应当苦治。” 由此可见，僧俗四众苦治懈怠破戒毁正法者为佛制所允许。
护持清静比丘不受恶僧（秃人）伤害是白衣居士应尽的责任。
在《大般涅槃经金刚身品第五》种，佛陀指出：“善男子，我涅槃后浊恶之世国土荒乱，互相抄掠,人民饥饿，尔时多有为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒威仪具足清净比丘护持正法，驱逐令出，若杀若害。……是故我今听持戒人依诸白衣持刀杖者以为伴侣，若诸国王大臣长者优婆塞等，为护法故，虽持刀杖。我说是等名为持戒，虽持刀杖不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。”　僧俗四众护持正法、护持清静比丘不受五戒（等）之束缚。在《大般涅槃经金刚身品第五》中，佛言：“善男子，护持正法者，不受五戒不修威仪，应持刀剑弓箭鉾槊守护持戒清净比丘。”佛陀还举出自己前生护法的例子作为证明。佛陀指出，在无量劫以前，有佛出世，号欢喜增益如来，该佛涅槃后，遗法住世无量亿岁。当时，有一位持戒比丘，名叫觉德，“多有徒众眷属围绕，能师子吼颁宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。”有很多破戒比丘对觉德比丘心怀不满，执持刀杖威逼法师。释迦牟尼佛当世是一位名叫有德的国王，为了护持觉德比丘，就带领人民与破戒的恶比丘战斗，有德国王全身负伤，觉德比丘得以赞叹说：“王今真是护正法者。当来之世此身当为无量法器。”国王听后就带着欢喜心去世，国王与战死的人民都往生阿閦佛国。佛陀指出，若有正法欲灭尽时，应当像他多世以前所做得那样，不顾生命的受持拥护正法、护持清静比丘。所以，佛说：“若诸国王大臣长者优婆塞等，为护法故，虽持刀杖。我说是等名为持戒，虽持刀杖不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。”只有这样才是真正的持戒。
在小乘经典《萨婆多毗尼毗婆沙》中，指出为了大护佛法而不得说僧过恶。大乘经典《大方等陀罗尼经》指出不得“随意说过”，《大乘大集地藏十轮经》指出不得“率尔呵举破戒苾芻”。而《大般涅槃经》指出，护持正法和守护宣说正法的持戒清净比丘，不受五戒束缚才算是真正的持戒，对于“懈怠破戒毁正法者，国王大臣四部之众应当苦治。” 如果白衣居士只是洁身自好，就不是持戒人，是破戒不护法者，被称为“秃居士”。佛言：“如是破戒不护法者，名秃居士，非持戒者得如是名。”而那些破戒无戒、迫害清静持戒僧人的比丘被称作“秃人”。

武汉毛中

见到损坏佛教的行为，敢于站出来予以制止，伸张正义，是以身护法。驳斥佛教中的邪门外道是以法护法。居士，你是一位护法的菩萨吗?

了悟有情

善哉善哉！师兄何其壮烈！却陷于嗔恚之中。损坏佛教之行为、邪门外道之流，其轮回自有果报。当现猖狂，只是其前生福报未曾消耗之故。一旦积累的福报消尽，必然堕于恶道，难得超生了，它还能作恶？还能污染佛教？这就是佛法中的因果报应来“纯洁”佛法的神力，这就是法在护法。而这种神力具不可思议之神通，又有谁能超越？又有谁能替代？又有谁能参与？又须谁去参与？吾辈若以愤恨之心看待恶行，是谓犯“嗔”，因为不恶所恶，不恨所恨方为菩提之心；以区区凡夫肉身及粗浅不深的经藏去“护法”，是为犯“痴”，因为以其昏昏，使人昭昭，不但不能正法，反而搅浑清水，玉石难分；以“纯洁”为名，用“正法”为手段，树旗立竿，显身扬名，是为“贪”，因为有欲求即有执着，有执着即有所行。
        凡夫俗子的所谓护法，当三思慎行。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

武汉毛中

凡夫俗子是凭他们的佛教热情来护法。他们中的有识之士是用佛法来护法。要使佛法为现代的信仰者理解信仰，佛法的发展，维护，纯洁，是不可或缺的。

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-25 18:30
见到损坏佛教的行为，敢于站出来予以制止，伸张正义，是以身护法。驳斥佛教中的邪门外道是以法护法。居士， ...

想护法先要知道什么是护法，《俱舍论》卷二五：“护法者，谓于所得善自防护。”也就是说护法者护持自己的净心。才叫护法，不是你想象的那样驳斥佛教中的邪门外道。佛法那么伟大，还用你这种三脚猫去保护吗？

武汉毛中

护持佛法者自然是高僧大德之事。但追求者，拥护者，追随者，他们也很殊胜。二者都能以饱满的热情投入自己的角色，那才是兴旺的佛教事业。

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-28 10:51
护持佛法者自然是高僧大德之事。但追求者，拥护者，追随者，他们也很殊胜。二者都能以饱满的热情投入自己的 ...

佛祖传法是希望大家都成佛，不是为了自己拥有追求者，拥护者，追随者。如果是追求拥护追随佛法，那就自净其意吧。

wucy

顶礼傻大巫

武汉毛中

现在的众生不追随高僧大德连学佛的福德都得不到，而且佛教骗子也很厉害，不追随高僧大德行吗？

武汉毛中

正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢？因为要成道首先要归道，道是在得道者的圣人那里，不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白，把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了，你在什么道？你不归道、不认道，能成道吗？---摘自郭迎金师兄
所以追随高僧大德学习佛法是很重要的。

皇家救星

如果把佛教当成宗教，那佛教想发展壮大就很难了

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-28 15:14
正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢？因为要成道首先要归道，道 ...

请问。我认为高僧大德是正确的，或者认为你引用的是正确的，是不是我的自己的知见？如果是。文中“正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为准的。”不就否定了吗？
你用你的头脑思考这个问题了吗？

武汉毛中

自己的知见有正妄，当然要依正道的有标法之相。不是问你是不是你的自己的知见，而是让你要有自己的正知见。
我的头脑是用来学习佛法的不是用来和你争论的。