中国佛教的纯洁性还能得到保持吗？

武汉毛中

只要还没入门，不管离门的距离是远是近，在我看来，其本质都是一样的——就是不懂佛教；这些“门外汉”所讲出来的佛法，肯定是伪佛法、相似佛法；由此所产生的信仰，只能是迷信，而绝不可能是正信。这种在“一无所知”的盲目状态下的信仰，能够说是虔诚而纯正的吗？佛教是一个智慧的宗教，之所以自古以来信佛的人多、成就的人少，正说明通过学佛而真正获得佛陀智慧的人实在是沧海一粟、凤毛麟角。----摘录
任由不懂佛教的门外汉出来讲法，佛教的庄严性严肃性还存在吗？谁能担负起保持佛教纯净性的重任呢。

国和

各有各的缘。非常公平。

武汉毛中

佛教既非知识亦非迷信，佛教是对超越生命系缚的追求和信仰。佛教的财富是空无，清净，如如不动。如今谁能坚持这样的信仰呢，所以如今不变质的佛教信仰难见到了。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

阿哩嘎兜

懂佛法与不懂佛法，又没有个公定的检核标准，
你说人不懂，人也可以说你不懂，
因为每个人都有他自己的标准。
这情况存在于所有的信仰圈中，并非独有佛教如此。
且若不如此，恐怕就是一言堂的思想控制了。
与其要那种严肃纯洁，倒不如髒乱点儿还有个人味。

武汉毛中

庄严纯净是指公认的有权威的佛法。如果没有这样的佛法，佛教就会像一盘散沙。

wangzh8529

南无阿弥陀佛

了悟有情

”色即是空，空即是色，......“所谓”懂“者，即为非懂，是名为”懂“。所谓”门外汉“，即非门外汉，是名门外汉。如此，有何意义去刻意追求所谓的”入门“呢？佛道自然永远是纯洁的，楼主所指的种种”不纯“，并不奇怪，也自然存在，此皆是六道众生，还不能彻底去除”贪、嗔、痴“，完全受持”戒、定、慧“所致。正因为如此，需要诸多的佛菩萨和僧众来传诵经典，宣示佛法，教育引导，普度众生，这也是佛教存在的意义。如若佛教界一片纯净，那佛教的存在还有意义吗？其实，依末学看来，楼主本就犯了一个”痴“字，难道说，你能说你已入门了吗？所谓入门者即非入门，是名入门！阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

了悟有情

《心经》说”色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是“，《金刚经》说”所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”又如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
        如此，吾辈为何追求什么“入门”呢？何为入门？是入门，非入门，是名入门也。谁又能说自己入门呢？佛法之深奥，未有边际，就算修成阿罗汉、菩萨，也还要时常听佛陀说法而得以精进；佛法之通俗，平易近人，就算一字不识者，也能受持一二。这就是佛法伟大玄妙之处。所谓“佛教之纯洁”，何从说起？佛教原本纯洁，而且永远纯洁。那些所谓的不“纯”之现象，与佛教没有一点关系，此皆是六道众生（自然包括信佛之众）未能尽去“贪、嗔、痴”尽守“戒、定、慧”而存在的“不纯”行为，很正常啊。正因为有此种种所谓的“不纯”，才需要诸多的佛菩萨、诸多的大德僧人、诸多的诚心佛子来宣示佛法、教育引导、普度众生。否则，佛教本身也就没有了存在的意义了。
       奉劝楼主师兄，不必杞人忧天，自己专一修行，才是正道。因为，佛教之“纯洁”是不需要由谁来维护的。

武汉毛中

了悟有情 发表于 2014-4-15 11:14
《心经》说”色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是“，《金刚经》说”所言一切法者，即非一切法， ...

佛教纯洁自己从来就没有停止过。没有高僧大德不断的使它纯洁，佛教就不会发展进步。

了悟有情

阿弥陀佛！高僧大德们，只是在尽自己的传道授业、解疑释难、弘扬佛法的职责，在此过程中他自己也得到了升华，其实，他们也和众信徒一样，在佛的指引下，节节修行呢。佛教之所谓的纯洁与否，自有佛来掌控，就算是需要纯洁，也该由，也只能由佛菩萨们来进行。凡间众生，不管他是何人（包括大德高僧），有何超越佛之神通而能为之？佛教之纯洁，需要由“人”来维持，那么置佛于何地？阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，我佛慈悲，恕吾辈无知之罪！再无谤佛了！

timeeddy

请放心，大家都从念僧伽吒开始吧。念了会不退转于阿耨多罗三藐三菩提

傻大巫

心净则国土净。不要关心佛教是不是纯洁，你还是关注一下你自己的内心吧。。

武汉毛中

不知道自己的信仰是否纯洁，还能让自己坚守信仰吗？没有纯净的佛教，有谁再来信仰佛教。不断完善自己才有生命力，何况现在佛教急待去完善，所以才说起这个话题。

悟心者

传承清净的具德上师：
噶陀仲巴上师
慈成加参仁波且
索达吉堪布

力力熊

武汉毛中 发表于 2014-4-15 20:13
不知道自己的信仰是否纯洁，还能让自己坚守信仰吗？没有纯净的佛教，有谁再来信仰佛教。不断完善自己才有生 ...

师兄，末学观察，您是很有悟性的，可为什么却从信心上对佛法起了动摇呢？其实，这正是您有所修为，一时见自心无明，以无明故，烦恼顿生，未能向内净心，反倒心外求法才导致的啊。
未学近来读《大乘入楞伽经》，读到《偈颂品第十》，这一口气说出来的偈颂，读来法味深长，信心大增。在此，不妨稍举几句与师兄分享，期共进步。师兄可以自读此经，一定会信心倍增的。
偈颂开头即说：

诸法不坚固，皆从分别生，以分别即空，所分别非有，由虚妄分别，是则有识生。

师兄，结合您回帖的话，您能体会到吗？所谓诸法，不外乎佛法，无有坚固。正因为如此，又哪里有固定的纯洁？又哪里有固定的庄严？师兄，我等学佛，不应该忘记：心净则佛土净。那么，什么是心啊？又什么是意？什么是识呢？

偈颂接着说：

藏识说名心，思量以为意，能了诸境界，是则名为识。心常为无记，意具二种行，现在识通具，善与不善等。

经典就是经典，多么言简意骇！师兄，读了这些，对所谓“藏识”生起新的认识了吗？若“藏识”住于空、无相、无愿，些藏识便得近诸佛华藏，得近阿耨多罗三藐三菩提啊。所谓“心常为无记”，即是心本来清净之意，无主，无色，如虚空故。所谓“二种行”，即是指“善与不善”之行。由心起之意、识，通具此二行。以我等凡夫迷惑无明，烦恼丛生，妄分别此是善，此是不善罢了。

师兄，接下来偈颂为我等指明了，如何从“无智取种种”的妄心，达成“圆成实”的清净佛土，偈颂云：

十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。于方广经中，应知密意说。所有佛子说，及诸导师说，悉是化身说，非是实报佛。诸法无有生，彼亦非非有。

师兄，十方诸佛清净佛土从哪里出？“皆从无量寿，极乐界中出”啊！
好啊！读到这里，我等应该深信南无阿弥陀佛的无上愿力，无有虚妄。
师兄，老实念佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

emperor779

中国的佛教在民间

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-15 20:13
不知道自己的信仰是否纯洁，还能让自己坚守信仰吗？没有纯净的佛教，有谁再来信仰佛教。不断完善自己才有生 ...

你不坚强，没人替你勇敢，你不纯洁，别指望佛教纯洁，你所践行的佛教，正是中国的佛教。你怎么样，中国佛教便怎么样。你是什么，中国佛教便是什么。你智慧超群愿力宏大信心坚固，中国佛教就一片光明。关心你个人的纯洁，便是关心佛教的纯洁，展示你自己的善良，便是为佛教护法！

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-4-15 20:13
不知道自己的信仰是否纯洁，还能让自己坚守信仰吗？没有纯净的佛教，有谁再来信仰佛教。不断完善自己才有生 ...

你不坚强，没人替你勇敢，你不纯洁，别指望佛教纯洁，你所践行的佛教，正是中国的佛教。你怎么样，中国佛教便怎么样。你是什么，中国佛教便是什么。你智慧超群愿力宏大信心坚固，中国佛教就一片光明。关心你个人的纯洁，便是关心佛教的纯洁，展示你自己的善良，便是为佛教护法！

武汉毛中

力力熊 发表于 2014-4-15 23:44
师兄，末学观察，您是很有悟性的，可为什么却从信心上对佛法起了动摇呢？其实，这正是您有所修为，一时见 ...

是啊。老实念佛。南无阿弥陀佛。