多师兄在此为众同修法布施。 本主题中提到的所谓邪思就是指人内心中的贪瞋痴慢疑，而净空法师所开示的一边修福边造恶业，从而堕落三恶道，也是由于内心的念瞋痴慢疑所感召，所以说，应观法界性，一切由心造。 可参考宣化上人的相关开示： 应观法界性一切唯心造 宣化上人开示 摘自《大方广佛华严经疏序浅释》 法界有（一）事法界、（二）理法界、（三）理事无碍法界、（四）事事无碍法界，这四种法界，所以佛才说： 若人欲了知，三世一切佛； 应观法界性，一切唯心造。 法界又有十种法界，这十法界又分开有「四圣法界」与「六凡法界」，这四圣六凡法界归纳起来，不出你我现前这一念的心性，这一念具足十法界，十法界不离一念。 十法界就是佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界，这是四圣法界。天法界、人法界、修罗法界，这叫三善道。畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，这叫三恶道。 （一）地狱法界：为什麽会堕地狱？因为你做堕地狱的事情。譬如你杀人、放火、扰乱社会的治安，令这个社会人人都受到灾害，这就会堕地狱。这堕地狱是从什麽地方来的？就是从「贪心」那儿堕的。你贪心，就会堕地狱；你瞋心，就会转饿鬼。 这个地狱，大的有十八种，小的有五百种，其次又有千万那麽多的地狱。这个地狱，并不是预先造成了，在那儿预备好，等你去堕，不是的。是怎样造成呢？是由你的业感所现。你造地狱的业，就现出一个地狱来；这个地狱现到什麽地方？现到你的心里。 你在生的时候，不快乐，很忧愁的，常常哭，所谓「哭一哭，地狱有个小黑屋」，那小黑屋是很黑很黑的，没有光明，并且还要受苦。在小黑屋里头，什麽也看不见，旁边就来一把刀，把你身上刺破出血，啊！痛得不得了，痛得要死；等痛死了，然后呢？很奇怪的，就有一种巧风，这种风一吹，你又活了，这是地狱。 （二）饿鬼法界：你若尽好发脾气、瞋心重，就会转饿鬼。饿鬼就是有很大的脾气，无论什麽事情，他都要发脾气；所以谁要是愿意发脾气的，就会转为饿鬼。这饿鬼是怎麽样做的？也就是你的心里头尽发脾气，就会做饿鬼去。 （三）畜生法界：畜生是怎麽样做的？畜生就是由「愚痴」来的。你要是愚痴，什麽也不明白，就会转为畜生。 你看那畜生为什麽要被人来支配呢？就因为牠愚痴，牠没有人那麽聪明。有人说：「我看见有的畜生很聪明。」那你可以做那种畜生去啊！你很羡慕牠，你很欢喜牠，这没有什麽困难的；只要你做畜生的事，就可以变成畜生，这一点都不难的。畜生做什麽事？就是愚痴的事。譬如你想：「这件事情虽然不合乎道理，可是我一定要做它！我不管它是合不合乎道理，我就是要做它！」明知这件事情不合理，却一定要做，这就是无明。无明现前，就变成愚痴了，所以这样就会变成畜生。 「三恶道」就从贪瞋痴去的；那麽「三善道」从什麽地方去的呢？从善功德那儿去的。 （四）人法界：你要是做善事，就可以做人。我们来做人呀，还得看你做的善事大小、多少。你善事做得多，就可以做煤油大王、汽车大王，或者是金大王、银大王、鑽石大王、房子大王、地大王、天大王……，做这麽多大王。 （五）修罗法界：立功，有的地方你知道它是功，你立了；有的地方它不是功，你以为是功，也立了──好像去杀人，帮国家打仗，这就是阿修罗的法界。阿修罗就是好和人斗争，他以为斗争胜了，这就有功了，所以他就做修罗了。 这修罗法界，在天上也有修罗，人间也有修罗，畜生也有修罗，饿鬼道里也有修罗，在这四道里头都有阿修罗。畜生里头怎麽有修罗呢？你看那些个畜生，有的畜生就专门要欺负其他的畜生；好像害群之马──在一群马里边，牠不是踢踢这隻，就是咬咬那隻，这就是修罗。还有在人里边，你没有麻烦，他就给你弄出一个麻烦来，这也就是修罗。 这修罗就是好斗争的。天上的修罗，他有天福，没有天权，也没有天德。修罗又叫「无酒」，他没有酒喝。有人说：「我就欢喜喝酒，做修罗没有酒喝，所以我不愿意做修罗」，那是最好的。 你不想做修罗，就要先不发脾气；你有脾气，那就是通修罗法界。所以你想不做修罗，首先要不发脾气，要「性如灰」，性情好像那个灰似的，里头没有火；又可以说「性如水」，好像水似的，谁渴了就饮水，而且水也柔和不硬；又要「性如棉」，像棉花那麽柔软，谁冷的时候，都要穿棉衣服，这也是对人都有好处的，那就不会做修罗了。有人说：「做人的衣服，那我也不愿意。」这是比喻，不是真去做衣服了。以上是修罗法界。 （六）天法界：一般不明白佛法的人，以为生天就是到极点了，「啊！到了天国乐园，亲近天主。」其实这个天主，他在佛教里只是一个护法；不要说他不大，就连坐的地方都没有，还要站着。有的人说：「我不相信天主是给佛站着。」你不相信？那你就去试一试，你信你的天主去，不要信佛，这没有什麽关係的。 那麽不懂佛法的人，他认为天主是最高了；其实在佛教里，这位天主就是一个地保官。这个地保官是管一般老百姓的，他说：「我是最大的，这个世界上没有比我再大的了。我管着你们，你们都要听我的招呼。」因为他是乡下的地保官，这一些乡下佬都不知道文化是个什麽？也都不知道佛法是什麽？也不认得字，所以就听这地保官的指挥，说：「他就是我们的主啊！我们要常常接近这个主。」 这地保官有时单独去见市长；见了市长，他又要鞠躬、作揖的，可是没有人看见，所以这些老百姓也不知道还有市长管着他呢。假如他去见总统呢？那他更要客气了。总统叫他：「你请坐啦！」「不必了，我在这儿站着就可以了，我站着已经觉得很光荣了。」他就这样子。 在《楞严咒》里有一句「南无因陀囉耶」，那个「因陀囉耶」就是这位天主。所以你们要认清楚他，以后见到这个因陀囉，他若说他是因陀囉王，你问问他：「您就是天主啊？」他的脸一定都会红了，说：「是的、是的！」 这天法界也是无量无边的，不是只有一个天主，而是有很多天主的。这位天主原来是个女人，因为有三十二个女人帮她一起造佛像，给佛装金，贴上金身，以后得到去做天主的果报。这是很久很久以前的事情了，一直到现在，他还是做他的天主。那麽有多久以前呢？有几万万万万年、几百万万年也不一定了。你不要像历史学家一样，一定要去追究、研究，看看有什麽证据？没有证据！这不过是我现在对你这麽讲。你不信吗？你信不信都没有关係，我不会因为你不信就不高兴，为什麽？你信，天主也是天主；你不信，佛也是佛，不会有一个增减的。这天法界很多，说不完那麽多。 （七）声闻法界：怎麽叫声闻呢？因为他闻佛声音而悟道，修「四谛法」：苦、集、灭、道。声闻就是阿罗汉。阿罗汉有初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。问：「有没有五果阿罗汉？」有一次我给人讲开示，提到有初禅、二禅、三禅、四禅，就有一个很投机的人说：「我知道，五禅是特别又高一层了」，他虚造出五禅来。其实阿罗汉只可以证到四果。
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发表于 2014-3-30 21:05
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