问题比较多，所以自认为蠢笨无比

尘心客行

蠢笨无比 发表于 2013-8-19 17:14
十万八千里路，我刚迈出一腿，师兄啊，这个祝愿稍微早了点啊，不定哪天我就走回头路了呢
自认为自己缺乏 ...

阿弥陀佛，谢师兄勉励，师兄吉祥。
佛说：人如金矿，佛如真金，佛与人都是金，人要想成为佛，却要经过千锤百炼，可人却不是因为锤炼而成佛的，因为人本身有金性，与佛相等，但没有锤炼，又如何成佛？
阿弥陀佛，愿与师兄共勉，同证菩提，愿众生悉皆得度。

773377

蠢笨无比 发表于 2013-8-19 15:39
不止一位师兄推荐金刚经了
心动不如行动

《金刚经》最好把几个译本对照起来看。有的地方鸠摩罗什的译本因为太追求简省，反而使文字不好懂。如果把玄奘，菩提流支，真谛的译本对照起来看，罗什本很多不清楚的地方就都明白了。

大济苍生

在天涯上经常遇到类似楼主这样的帖子，一开始动了嗔心，向佛菩萨忏悔，南无阿弥陀佛，想想还是应该向楼主道歉。

月汝

蠢笨无比 发表于 2013-8-18 13:51
人的有些陋习，自己是不知道的。
譬如做一件事没做好：啊，是我能力不够；啊，是我的方法不对
但又没有想 ...

你是基督教徒吧 鉴定完毕

蠢笨无比

773377 发表于 2013-8-19 18:38
《金刚经》最好把几个译本对照起来看。有的地方鸠摩罗什的译本因为太追求简省，反而使文字不好懂。如果把 ...

在看宣化上人的金刚经讲解，老和尚很有意思，说金刚经吧，却穿插了很多典故，让我看起来很是舒服欢喜。

蠢笨无比

773377 发表于 2013-8-19 18:38
《金刚经》最好把几个译本对照起来看。有的地方鸠摩罗什的译本因为太追求简省，反而使文字不好懂。如果把 ...

几个版本能找到吗？

蠢笨无比

月汝 发表于 2013-8-19 19:54
你是基督教徒吧 鉴定完毕

不好意思，坚定错误

773377

蠢笨无比 发表于 2013-8-19 20:27
几个版本能找到吗？

看繁体没问题的话，可以去这个站点下载全本的大正藏，横排带标点，支持关键字搜索。除了大正藏以外还收了一些房山石经和敦煌抄本的电子版。

http://www.cbeta.org/cd/download.php

773377

蠢笨无比 发表于 2013-8-19 20:26
在看宣化上人的金刚经讲解，老和尚很有意思，说金刚经吧，却穿插了很多典故，让我看起来很是舒服欢喜。

看任何法师的讲解，都要切记不能将其作为个人崇拜的对象。讲对的地方要赞叹，讲错了同样要注意分辨，而不是“法师不会错，一定是我没理解”，那样“佛教”就变成了“祖师教”。

蠢笨无比

http://www.cbeta.org/
网站打不开啊。。。

蠢笨无比

蠢笨无比 发表于 2013-8-19 20:40
http://www.cbeta.org/
网站打不开啊。。。

好了，可以进。再次感谢773377师兄，您真博学啊

风_john

陳靖寓° 发表于 2013-8-18 15:57
__/\__ 善哉，
佛法中没有创造者的概念，随应因缘。
法界（即宇宙），无边无际，不只一位如来佛丶菩萨。
...

南无阿弥陀佛！

蠢笨无比

8月20日看金刚经所感：
人人有金刚般若，为幻想所迷。佛法即帮助识破妄想心，求得实相。什么是实相？这就是我和各位师兄在之前300多楼讨论的东西。窃以为，实相就是无相。
为什么我要问佛自何而来？极乐世界什么样子？业力和佛的关系？佛教的宇宙观世界观？
普通人的逻辑是这样的：我学佛经-有所悟-再学佛经-再有所悟-如此循环，终有一天明大义
错吗？没错！
这就好比我要从上海去北京，我可以走路坐火车坐大巴坐飞机坐轮船，等等等等，只要我开始朝北京方向运动，就可以了，早晚我能到北京。
我斗胆谈谈我的学习思路：我要问我干嘛去北京？北京究竟有什么需要我去的理由？如果说去北京就是为了吃北京烤鸭，那么我在上海找个全聚德吃顿烤鸭就表示我其实不用去北京了。所以，你们走路坐火车坐大巴坐飞机坐轮船去北京，我以吃烤鸭的方式去北京。所以，没去北京等于去了北京。
实相就是吃烤鸭，就这么简单的道理啊
所以我从第一层楼开始就在思考，佛教到底要说一个什么道理？究竟想告诉我们什么？佛教不可能告诉我们完全无法接受的道理。如果是完全无法理解，所有人都无法理解，那就不是学生的问题而是老师的问题！
所以佛教必然是可以理解的，只是理解的方法。舍利弗七天学会佛法，号称智慧第一。就是明证。
研究佛的来源，研究佛与宇宙的关系，研究业力这种东西，结果就是要了解一个大背景，佛教存在的背景。
我再次斗胆狂言一下：佛就是能量，宇宙终极能量。把无数个宇宙，无数世的宇宙的能量完全加起来就是佛。
理由？
金刚般若就是理由啊。金刚般若：就是金刚智慧，金刚心。可以无穷大，可以无穷小。既然无穷大无穷小，那么就是全部宇宙。否则就是“无穷”不对。
一句话：宇宙就是金刚般若
我们是什么？我们存在于宇宙里面，所以我们就是金刚般若本身的一部分。
举个例子：金刚般若是一个拼图，我们每个人就是拼图的一块。现在拼图打碎了，每个拼图要找回家，要进入自己的位置，就是求道的过程。但是我们迷路了，因为我们有妄想心。或者说我们根本就痴迷于一个幻化出来的世界无法自拔。即便是业力，六道轮回，这些还是幻化出来的。我们在幻化出来的世界生死行善作恶。业力、六道轮回根本不是让我们要行善或者作恶，根本就是要用这种方式来让我们知道：一切都是虚幻！
除了金刚般若一切都是虚幻！
这样一来对有些拗口的佛经有了浅薄的理解：不以色见，不以音求
什么叫不以色见，不以音求？
譬如我要见张老板，一个中年男子，胖子，短头发。。。。这些就是张老板的相。如果我们在虚幻世界的现实世界里面找张老板就可以这样找。
但是找佛不行。因为佛无数相，佛无相。
假设佛有无数张照片，请问：我们要手里捏着哪张照片去找佛？
现在懂了：不能像找张老板那样找佛，方法不对，拿着上海地图找北京地铁3号线怎么找的到？
佛无相，只要懂这个道理就能见佛。
很简单吗？一点不简单！
我终于明白，求佛求道难在哪里，难在知易行难。
假如我有办法让我脑子里没有佛的相，我立马证道。
难就难在我们没有很有效的倒空脑袋的办法。
神秀说：身是菩提树，心是明镜台，勤勤肯拂拭，莫教染尘埃。
慧能说：菩提本无树, 明镜亦非台 ,本来无一物, 何处惹尘埃
擦是擦不掉的，倒垃圾也是倒不光的，因为左边倒垃圾右边垃圾又进来
慧能狠！我干脆就没有明镜，本来无一物嘛。
所以慧能境界比神秀高。

蠢笨无比

周宇 发表于 2013-8-20 08:56
請常唸  南無阿彌陀佛   功德無量

不敢苟同师兄言论
金刚经里面佛明明说：不能住相，布施的时候不能住布施相，如果布施的时候想：我给你钱给你吃的我就是积累功德，那是没有功德的。
所以，师兄要念南无阿弥陀佛是可以的，但是不要说功德无量。
如果为了功德念南无阿弥陀佛就是住念咒相，丝毫没有功德哦

蠢笨无比

如是我闻
这句话是佛涅盘前说的话，指定用在佛曾经讲述过的经文的开头，好吧，我们可以理解为一种防伪标识
佛很聪明，必须的
为什么要有“如是我闻”？因为佛很清楚，自己的经文，有人真懂有人假懂有人不懂装懂
其实真懂假懂不懂装懂都无所谓，都是在修行过程的某个阶段，人无生而知之的。都是从不懂到懂。
但是，但是有个问题就是佛很担心有人借用佛的名义来传播假的错误的东西来误导别人，所以要有防伪标识“如是我闻”
佛的担心是有道理的
佛经无数，很多是后人补充的，后人水平有高低，有些低水平的甚至可以不客气的说成是迷信，是妖言惑众。
但是，不是每个人都有眼光可以甄别哪些是好经，哪些是坏经
即便我也是普通人，也困惑无比。不过，起码773377师兄说的好，不能尽信，不能全信，不能因为你是大师你是偶像就无话不信
这是不对的

净杰

蠢笨无比 发表于 2013-8-20 09:04
不敢苟同师兄言论
金刚经里面佛明明说：不能住相，布施的时候不能住布施相，如果布施的时候想：我给你钱 ...

也不能这么说！一句“阿弥陀佛”名字是包含了法藏比丘成佛以来所积累的所有功德，所以称为“万德洪名”，因为末法众生根机愚钝，或是条件所限，比如穷苦人无法读书更不可能天天研究佛经，因此无法理解佛法的太多道理，但阿弥陀佛是“无缘大慈，同体大悲”，慈悲不舍一个众生，因此将其历劫修行的所有功德，置于“南无阿弥陀佛”名号中，不管是穷富贫贱，只要至心称念“南无阿弥陀佛”，即可得到阿弥陀佛历劫修行的功德。就好比这个“南无阿弥陀佛”是个火种，众生虽本具金刚般若，但为无明所遮，就如拿着没点燃的火把在黑暗中摸索前行，不知方向，但只要至心称念“阿弥陀佛”，就是用阿弥陀佛的火种点燃了自己的火把，就可以逐渐明心见性。
当然，这个观点现在对你来说是很难相信，释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》中也讲了这个念佛法门是“希有难信之法”，纵使六方诸佛各吐广长舌相宣说，也未必能使愚笨的我们相信，因为我们众生都是“我执”当头，什么事情都是“我认为这个没道理”“我觉得这个是不对的”，而忘记《金刚经》中佛所说的“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，以我们的智慧，根本无法理解这个西方极乐世界的概念。

净杰

蠢笨无比 发表于 2013-8-20 09:04
不敢苟同师兄言论
金刚经里面佛明明说：不能住相，布施的时候不能住布施相，如果布施的时候想：我给你钱 ...

也不能这么说！一句“阿弥陀佛”名字是包含了法藏比丘成佛以来所积累的所有功德，所以称为“万德洪名”，因为末法众生根机愚钝，或是条件所限，比如穷苦人无法读书更不可能天天研究佛经，因此无法理解佛法的太多道理，但阿弥陀佛是“无缘大慈，同体大悲”，慈悲不舍一个众生，因此将其历劫修行的所有功德，置于“南无阿弥陀佛”名号中，不管是穷富贫贱，只要至心称念“南无阿弥陀佛”，即可得到阿弥陀佛历劫修行的功德。就好比这个“南无阿弥陀佛”是个火种，众生虽本具金刚般若，但为无明所遮，就如拿着没点燃的火把在黑暗中摸索前行，不知方向，但只要至心称念“阿弥陀佛”，就是用阿弥陀佛的火种点燃了自己的火把，就可以逐渐明心见性。
当然，这个观点现在对你来说是很难相信，释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》中也讲了这个念佛法门是“希有难信之法”，纵使六方诸佛各吐广长舌相宣说，也未必能使愚笨的我们相信，因为我们众生都是“我执”当头，什么事情都是“我认为这个没道理”“我觉得这个是不对的”，而忘记《金刚经》中佛所说的“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，以我们的智慧，根本无法理解这个西方极乐世界的概念。

蠢笨无比

净杰 发表于 2013-8-20 11:25
也不能这么说！一句“阿弥陀佛”名字是包含了法藏比丘成佛以来所积累的所有功德，所以称为“万德洪名”， ...

原来有此渊源，谢谢净杰师兄！

wangzh8529

南无观世音菩萨摩诃萨！

蠢笨无比

非说所说分第二十一 有意思
须菩提 汝勿谓如来作是念 我当有所说法 莫作是念 何以故 若人言 如来有所说法 即为谤佛
非常有趣的一段话 我也是反复琢磨了很久 如来说法就是谤佛 究竟怎么理解？
恕我斗胆按照自己的思路解释一下：
如来说法了没有？肯定说了，49年，大说小说一直在说。否则哪里来这么些经书？
但是如来为什么要否认呢？从逻辑上来说有两个解释：1、如来说的不是法，自然就没说过法 2、如来说的是法，但是不是我们理解的法，此法非彼法
但是两个解释又是合二为一的
打个比方，我要告诉你怎么从上海到北京：先在网上订飞机票，然后坐车到机场，然后安检，然后等起飞，然后坐飞机，然后抵达北京机场，然后有人接你，然后带你到预定的酒店。我说的是大致一个框架。那么有趣的地方来了。
2013年我要告诉小王怎么去北京，2014年我要告诉小张去北京，如果把我说的两段话对比，没可能一字不差。大致意思是完全一样的，但是具体细节必然有出入。我也不认为自己记性好到可以把前一年的话一字不差的背出来，因为没必要。
所以，我无论多少次告诉多少人怎么从上海去北京，可以文字上说一千次没有一次完全相同，但是意思以及最终结果只有一个：让听众能够接受我的指点后准确的到达北京。
因此，如果有人问我：你说过从上海去北京的流程。我会否认，我只承认我能让你从上海到北京。
法就是我们抵达彼岸的流程，但佛并没有说过法，他只表示了他有能力让我们抵达彼岸。
还有一个比喻：
有一位老工人，技术经验非常丰富，而他又一直带徒弟。徒弟们有什么问题，他都能解决。有时候机器故障，别人查不出毛病所在，他能，而且还能处理好修好。别人很佩服他，他也乐意教徒弟，今天说一点明天说一点。徒弟把他的话都记录下来汇集成一本书。老工人看到书就纳闷了：我并没有想写书，我只是想让你们知道怎么修理机器使用机器，仅此而已。
老工人教的不是书，教的是一种能力。
佛也是，我相信佛如果能再讲49年，4999年无论多少年，都有讲不完的内容，而且可以保证不重复。因为这个佛法太庞大太精妙，但是呢有时候佛法有很简单，简单到只要忘记我人众生寿者四相就可以成正果。（净心行善分第二十三说：以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。）