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国和 发表于 2021-3-2 13:24 灭度一切众生阿含里哪句对应？
（二九六） 如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时世尊告诸比丘：“我今当说因缘法及缘生法。云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘生故，有老病死、忧悲恼苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛、真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法，谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦，是名缘生法。 “多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正智善见。不求前际，言我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？不求后际，我于当来世为有、为无？云何类？何如？内不犹豫，此是何等？云何有此？为前谁终？当云何之？此众生从何来？于此没当何之？若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系、说寿命见所系、忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。是名多闻圣弟子，于因缘法、缘生法，如实正知，善见、善觉、善修、善入。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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牛头马脸 发表于 2021-3-3 11:45 太怪了。你理解了啥？ 金刚经说是无住生心。你说金刚经讲：住色声香味触法生心，....
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 11:38 整理而成 === 伪造？ 你认为孔子述而不作是伪造？
国和 发表于 2021-3-3 11:44 阿弥陀佛，本来是请教你的，愿你好运吧。
牛头马脸 发表于 2021-3-3 11:48 你的意思是整理三阿含成增一阿含！ 而三阿含中无，但增一阿含中有。不是额外添加是什么？本来没有而整 ...
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 11:48 你连金刚经都没读过啊？ 哎。。。
牛头马脸 发表于 2021-3-3 11:56 怪了！！ 金刚经明说：应无所住而生其心！这句经文我读过多少遍了。为众生也讲解过多少遍了！难道你说 ...
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 11:50 标题都没理解，你来跟我辩个什么劲啊？ 自找没趣吗？
增一阿含经是重新整理了 杂， 中， 长 阿含经 估计为啥叫增一 你都不懂 又笨又不老实
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 11:58 你先说说， 住 什么 生心 对应 无住生心呢？
牛头马脸 发表于 2021-3-3 12:16 四部阿含。除了增一还有什么几部啊。专家。要说标题吗？你说呢： 你又说：
牛头马脸 发表于 2021-3-3 12:23 住所生心，如何能与无所住生心相对应呢？ 比如有种大丈夫所生心，与无种的太监所生心如何相对应呢？
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 12:25 回答，清净心是什么定义？ 住色生心 是 怎么回事？
牛头马脸 发表于 2021-3-3 12:34 这些是你的问题。你说你自己能解释。就解释！ 比如你说太监能生子。就生。何必问别人。子是何意？女人 ...
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 12:24 先说说，增一是啥意思？
牛头马脸 发表于 2021-3-3 12:41 增一是一部阿含经。是第一会汇集佛经时所成经集。经体形式采用对一法的讲解从一再增一再增。最高增至十一 ...
丁丁学佛 发表于 2021-3-3 12:38 你回答我所问， 然后，回头看我给你引用的阿含经文 自然明白
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发表于 2021-3-3 11:48