大正新修大藏经第 1 册 No. 1 长阿含经 佛说长阿含经卷第二 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 尔时，世尊于竹园随宜住已，告阿难曰：“汝等皆严，当诣巴陵弗城。” 对曰：“唯然。”即严衣钵，与诸大众侍从世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵树下坐。 时，诸清信士闻佛与诸大众远来至此巴陵树下，即共出城，遥见世尊在巴陵树下，容貌端正，诸根寂定，善调第一。譬犹大龙，以水清澄，无有尘垢；三十二相、八十种好，庄严其身。见已欢喜，渐到佛所，头面礼足，却坐一面。 尔时，世尊渐为说法，示教利喜，诸清信士闻佛说法，即白佛言：“我欲归依佛、法、圣众，唯愿世尊哀愍，听许为优婆塞，自今已后，不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，奉戒不忘。明欲设供，唯愿世尊与诸大众垂愍屈顾。” 尔时，世尊默然许可。诸清信士见佛默然，即从座起，绕佛三匝，作礼而归。寻为如来起大堂舍，平治处所，扫洒烧香，严敷宝座。供设既办，往白世尊：“所设已具，唯圣知时。” 于是，世尊即从座起，着衣持钵，与大众俱诣彼讲堂，澡手洗足，处中而坐。时，诸比丘在左面坐，诸清信士在右面坐。尔时，世尊告诸清信士曰：“凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？一者求财，所愿不遂。二者设有所得，日当衰耗。三者在所至处，众所不敬。四者丑名恶声，流闻天下。五者身坏命终，当入地狱。”又告诸清信士：“凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者诸有所求，辄得如愿。二者所有财产，增益无损。三者所往之处，众人敬爱。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上。” 时，夜已半，告诸信士，宜各还归。诸清信士即承佛教，绕佛三匝，礼足而归。 尔时，世尊于后夜明相出时，至闲静处，天眼清彻，见诸大天神各封宅地，中神、下神亦封宅地。是时，世尊即还讲堂，就座而坐，世尊知时故问阿难：“谁造此巴陵弗城？” 阿难白佛：“此是禹舍大臣所造，以防御跋祇。” 佛告阿难：“造此城者，正得天意，吾于后夜明相出时，至闲静处，以天眼见诸大神天各封宅地，中、下诸神亦封宅地。阿难！当知诸大神天所封宅地，有人居者，安乐炽盛。中神所封，中人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各随所止。阿难！此处贤人所居，商贾所集，国法真实，无有欺罔，此城最胜，诸方所推，不可破坏。此城久后若欲坏时，必以三事：一者大水，二者大火，三者中人与外人谋，乃坏此城。” 时，巴陵弗诸清信士通夜供办，时到白佛：“食具已办，唯圣知时。”时，清信士即便施设，手自斟酌，食讫行水，别取小床敷在佛前坐。 尔时，世尊即示之曰：“今汝此处贤智所居，多持戒者，净修梵行，善神欢喜。”即为咒愿：“可敬知敬，可事知事，博施兼爱，有慈愍心，诸天所称，常与善俱，不与恶会。” 尔时，世尊为说法已，即从座起，大众围绕，侍送而还。大臣禹舍从佛后行，时，作是念：“今沙门瞿昙出此城门，即名此门为瞿昙门。又观如来所渡河处，即名此处为瞿昙河。”尔时，世尊出巴陵弗城，至于水边，时，水岸上人民众多，中有乘船渡者，或有乘筏，或有乘桴而渡河者。尔时，世尊与诸大众，譬如力士屈伸臂顷，忽至彼岸。世尊观此义已，即说颂曰： “佛为海船师， 法桥渡河津； 大乘道之舆， 一切渡天人。 亦为自解结， 渡岸得升仙； 都使诸弟子， 缚解得涅槃。” ...... 天人 （术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：“天人归仰。”又曰：“诸天世人。”法华经宝塔品曰：“移诸天人，置于他土。” 【又】（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。 FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】 巴陵弗城(又名华氏城) 古代中印度摩揭陀国的都城。位于恒河左岸。今之巴丹（Patna）市即其旧址。又作波咤厘子城、波咤梨子城、波罗利弗多罗城、波罗利弗妒路城、巴罗利弗城、巴连弗城、巴陵弗城、波咤罗城、巴邻城等。按，波咤厘（Pat!ali）一词，原是树名。依《长阿含》卷二〈游行经〉、《有部毗奈耶杂事》卷三十六、巴利文《律藏》〈大品〉（Maha^vagga）所载，此城系阿阇世王为防御跋只（Vajji）族侵略，而令大臣禹舍（Vassaka^ra）所造。 跋祇：是中印度北部的种族名。 ...... 大正新修大藏经第 2 册 No. 99 杂阿含经 杂阿含经卷第二十八 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （七六九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。 时，有生闻婆罗门乘白马车，众多年少翼从，白马、白车、白控、白鞭，头著白帽、白伞盖，手执白拂，著白衣服、白璎珞，白香涂身，翼从皆白，出舍卫城，欲至林中教授读诵，众人见之咸言：“善乘！善乘！谓婆罗门乘。” 时，尊者阿难见婆罗门眷属、众具一切皆白，见已，入城乞食。还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！今日晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，见生闻婆罗门乘白马车，眷属、众具一切皆白，众人唱言：‘善乘！善乘！谓婆罗门乘。’云何？世尊！于正法、律，为是世人乘？为是婆罗门乘？” 佛告阿难：“是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难！我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者，谛听，善思，当为汝说。阿难！何等为正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道——正见乃至正定。阿难！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能调伏烦恼军者。” 尔时，世尊即说偈言： “信戒为法轭， 惭愧为长縻， 正念善护持， 以为善御者， 舍三昧为辕， 智慧精进轮， 无著忍辱铠， 安隐如法行， 直进不退还， 永之无忧处， 智士乘战车， 摧伏无智怨。”
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发表于 2021-3-2 08:16
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