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爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧。善清淨諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。自善力所持。常念如來力無所畏，不共佛法。善清淨深心思覺。能成就福德智慧。大慈大悲不捨衆生，入無量智道。入一切法，本來無生。無起。無相。無成。無壞。無盡。無轉。無性為性。初中後際，皆悉平等。無分別如如智之所入處。 這時金剛藏菩薩告訴解脫月菩薩說：諸位佛的弟子！修學菩薩行，積聚種種善根的大菩薩，在第七地——遠行地中，他已經知道修學方便智慧，他所修學的一切佛道，也都清淨圓滿了，他也知道多修積對道業有幫助的善業功德。菩薩能這樣修行，都是本著往昔的願力所攝持，才能成就，也是佛力加被而成就的，也是他自己所修積的善業所成就的，也是他常常憶念佛的神妙十力、四無所畏，和十八不共法的心得之故。他又善能清淨自己的智慧深心，得到思慧的妙悟，而成就福德智慧。菩薩大慈大悲，不捨衆生的深心，深入到無量無邊的智慧覺道。他又能深入諸法，明白諸法本來是無生，既沒有起落，也沒有形相，沒有成，更沒有壞，沒有一個窮盡的時候，不會轉變，也沒有自性為它的本性。不論從開始或現在或到未來，都是一樣平等，而沒有分別。菩薩了知這種如事如理，同佛一樣的智慧，而達到隨佛所入的境界。因為這種智，就是佛的究竟入處。如如兩字的意思：上如是智如，下如是理如。 離一切心意識分別想。無所取著。猶如虛空。入一切法如虛空性。是名得無生法忍。 第七地的菩薩，修學的功行，已達到離心意識不起分別和作意的境界了。離心：就是離報心憶想的分別觀念。離意識：就是離方便心憶想的分別觀念。這菩薩沒有取為己有的私欲心，也沒有執著於我的主觀固執，所謂「取之不可得，捨之無一物」。如此是「心行處滅，離一切想」深入一切法藏，猶如虛空一樣。虛空無性，這就名叫「證得無生法忍」，也就是證得了第七地的果位境界。 佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地。為深行菩薩。難可知，無差別。離一切相。一切想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛所不能及。離諸諠諍，寂滅現前。 佛子！金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子：第七地的菩薩修證成就了無生法忍的時候，即刻證入第八地——不動地的境界。這種境界唯獨修行功行已到達深行的程度，已圓滿具足一切般若而登上涅槃彼岸的菩薩，才能體驗的。七地以前的菩薩都不能知道。到達這種境界的菩薩，對一切事物，已沒有分別的心意識。已離開一切的形相觀念。也沒有任何思慮妄想。既已離了一切形相觀念，又沒有了思慮妄想，所以「執著愚昧」的念頭，自然沒有了，無從生起了。這種境界，是一切無量無邊的聲聞辟支佛們所不能及的。菩薩已入此深行，也遠離了那些無謂喧鬧，無益的爭論。清淨寂滅的境界，油然現前。 譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定。一切動心憶想分別，悉皆止息。此菩薩摩訶薩，亦復如是。住不動地，即捨一切功用行。得無功用法，身口意業，念務皆息，住於報行。 譬如有一位大比丘，他修得有大神通，他心意能任運自在，無往而不自得；一步一步的順著修行的過程，進入到九次第定，達到入於滅盡定的境界。在滅盡定的階段，脈搏停止了，呼吸停止了，一切憶念也停止了，一切能令人動心的種種妄想，分別意識，都止息了。這位菩薩中的大菩薩，他的一切就是這樣。當他住於不動地時，就捨卻了一切作意於功德的有功用功行。任運自在，自然而然，不修而修，不持而持，證得了無功用道法。身口意三業清淨了，一切意念外務也都停止息滅。安然住於八地，本著菩薩證得的報得通，自在修行。 譬如有人，夢中見身，墮在大河。為欲度故，發大勇猛，施大方便。以大勇猛，施方便故，即便覺寤。既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾。見衆生身，在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進。以勇猛精進故，至此不動地。既至此已，一切功用，靡不皆息。二行相行，悉不現前。 譬如有一個人，在夢中見到自己掉在大河裡，為了想遊到岸邊，就拼命的用勇猛勁力，想出最可靠最容易逃生的方法，用力划去。因為用了最猛的勁力，馬上就醒悟轉來了。醒來以後，身在床上，夢中那些動作思想都沒有了，夢也無影無踪了。菩薩修行度生，也是這樣。菩薩看到一切衆生在貪、瞋、癡、慢，四種惡性流中漂浮（也可說地水火風四流。種種妄想，都可稱為流），為了想要救度這些衆生，就發大願心，勇猛精進，晝夜不懈，一地一地的勤修苦學，修到第八地——不動地了。到了第八地的果位後，過去所修證的有功用行，都停息了。因為八地以前所修的，都是依著希望心而修成就的。八地之後，這種希望心就無形無相地消失了。自利利他這兩種行相，也都沒有了。二行：依內證清淨，生死涅槃，二心不行所以悉不現前。相行：依外緣境界，受用念想不行，所以說相行也悉不現前。 佛子！如生梵世，欲界煩惱，皆不現前。住不動地，亦復如是。一切心意識行，皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩心。佛心。菩提心。涅槃心。尚不現起，況復起於世間之心。 金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！好像生在大梵天上的天人一樣，六欲天的煩惱雖然都沒有了，但還有形色。住在第八地——不動地的菩薩，也是這樣，一切由心意識所生起的妄想，狂心妄念都消滅了。欲念裡，八識裡都已經去妄存誠，無所現前了。這位八地的大菩薩，證得了八地的果位，不像以前各地的菩薩，從初地以來，念念不斷發菩提心，修菩薩道，總以成就佛果為目的。到達八地以後，方便智成就了，到達無功用行的境界。這時他的菩薩心，成佛的心，圓滿菩提覺道的心，入涅槃寂滅的心，這些含有欲求、妄想、有所得的心，一概平息了，再不生起了。菩薩已入此清淨境界，怎還會起世間凡夫的心念呢？當然更不會有的。 佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊，親現其前，與如來智，令其得入法流門中。作如是言：善哉！善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。 金剛藏菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！這位第八地的菩薩，以他往昔發的大願力的緣故，十方諸佛世尊，常常顯現在他的面前，加被他，令他得到如來的智慧，令他能入於法流的門中。法流的意思，是令他起無功用行，任運趣入佛的智海。並且對此地的菩薩用嘉勉的口氣，說：「很好！很好！善良的男士，你現在證得的這個「忍」門的境界，是第一的。你只要再往前進步，就合乎佛法了。」 然善男子！我等所有十力無畏，十八不共諸佛之法，汝今未得。汝應為欲成就此法，勤加精進，勿復放捨於此忍門。 然而你這位善良的男士！我們諸佛所得的十種力量，四種無所畏，十八種不共諸佛的法，這種種殊勝佛法，你現在還未修成就呢？你應該修習成就這些佛法，才能算完成你的願心。所以你應該再勤加努力，精進學習，不要停止放棄在忍門之中，就認為滿足了。 又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得。種種煩惱，皆悉現前。種種覺觀，常相侵害。汝當愍念如是衆生。 諸佛又叫一聲善良的男士！你雖然是已證得了寂滅的真快樂，你也得到了無拘無束，無罣無礙的解脫，很自由了，可以隨心所願，為所欲為了。可是那些凡夫們，還沒有證得這種真快樂，和這種真解脫呢？他們仍然被種種的煩惱，常常困擾，得不到真自由真快樂。種種的諸惡覺觀，也常侵害他們的心意。你應該發大悲心，憐愍這些衆生，利益這些衆生。 又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切衆生，皆令得入不可思議智慧之門。 又善良的男士！你應當常常記得往昔所發的誓願，依你所發的廣心、大心，上契佛道，下化衆生，普徧給予衆生利益，也令他們得到不可想像的智慧法門。自己得了如佛的智慧，就應廣利衆生。 又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異。諸佛不以得此法故，名為如來。一切二乘，亦能得此無分別法。 又善良的男士！一切法的法性，本來是常住不變的，它並不因為有佛出世，或者沒有佛出世，才常住不變。諸佛他們並不是因為得到了這種常住不變的真理，才成佛，才名之為如來。一切的二乘聲聞緣覺們，也能得到法性不變，寂滅常樂，清淨解脫，去妄存真的快樂境界。所以你現在還應該向前修學，精進不懈，因為你還沒有得到如佛的究竟智慧。
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发表于 2021-1-26 19:05
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