实修“无我”

翠竹

丁丁学佛 发表于 2020-12-22 18:27
如果说有问题，就以辩论的方式说****因为什么所以有问题

你这种方式，典型的是自己一窍不通，秀无知

呵呵！
抛开“缘起”谈“无我”既是错误，用部分论坛师兄的说法，那是“魔说”
个人意见，仅供参考。
阿弥陀佛！

丁丁学佛

翠竹 发表于 2020-12-23 11:12
呵呵！
抛开“缘起”谈“无我”既是错误，用部分论坛师兄的说法，那是“魔说”
个人意见，仅供参考。

是的， 因缘所生，所以无常苦空无我

丁丁学佛

翠竹 发表于 2020-12-23 11:12
呵呵！
抛开“缘起”谈“无我”既是错误，用部分论坛师兄的说法，那是“魔说”
个人意见，仅供参考。

《阿含经》中，佛陀从各个角度讲无我

比如， 一切法因缘所生， 因缘所生， 所以不能令如是，不令如是

等等

我们实修的时候需要一法一法的思考，一法一法的观察， 直到确认一切法因缘所生，所以无常苦空无我

要随缘精进

翠竹 发表于 2020-12-23 11:12
呵呵！
抛开“缘起”谈“无我”既是错误，用部分论坛师兄的说法，那是“魔说”
个人意见，仅供参考。

比如楼主在一楼引用的佛经:
杂阿含经（三三五）
　　…………除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。


        无我，不需要任何理由而存在。也不需要缘起。
        任何理由都是上面的“俗数法”，要除俗数法。
        当体即空，不用分析、不用推理，没有因为所以，直接就是空的。
        由因为所以推论出的“空”，叫做拆空，据说是一切小乘教之空理也。

要随缘精进

丁丁学佛 发表于 2020-12-23 13:05
是的， 因缘所生，所以无常苦空无我

师兄您似乎也没有除掉“俗数法”呀。

丁丁学佛

要随缘精进 发表于 2020-12-23 14:21
比如楼主在一楼引用的佛经:
杂阿含经（三三五）
　　…………除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起 ...

无我，不需要任何理由而存在。也不需要缘起。

错，  因缘所生， 所以空、无我

        任何理由都是上面的“俗数法”，要除俗数法。

因缘所生法，即俗数法，即假号法

        当体即空，不用分析、不用推理，没有因为所以，直接就是空的。

错， 佛法离不开正思惟、正念正知， 除了正思惟、正念正知， 还有什么“体”呢？

况且， 空的定义就是因缘所生 ， 你所说“直接是空的”， 是妄想空

       由因为所以推论出的“空”，叫做拆空，据说是一切小乘教之空理也。

错，  阿含经讲的空， 就是因缘所生，  不是外道的分析空

要随缘精进

丁丁学佛 发表于 2020-12-23 15:43
错，  因缘所生， 所以空、无我

引用: 杂阿含经（三三五）
　　如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
　　尔时世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓《第一义空经》。谛听善思，当为汝说。
        云何为《第一义空经》？
        诸比丘，眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，除俗数法。
        俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。
         比丘，是名《第一义空法经》。”
……
您再好好看看您转载过的这篇佛经。
        “如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。……………………无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。”
        这些摘录的文字显示的就是  因缘。它在俗数法的范围内，除俗数法，第一义空与因缘无关。
        “谓此有故彼有，此起故彼起，……………………又复此无故彼无，此灭故彼灭。”
        除俗数法：
         不能说由于因缘的有或起，而说有了  无我。
         也不能说由于因缘的无或灭，而说没有了我，即无我。
        第一义空：如果这里的空是因缘所生，那就是第二义，或第三、四义…………。
        第一义空：开始是空的，中间过程是空的，最后结果是空的。
……………………
当体即空，没听过？三轮体空听过吗？三轮清净听过吗？
        体，末学认为，应该就是指五蕴，色受想行识。

        南无阿弥陀佛！

wucy

对圣讲一切皆空。因果也空。对凡，一切皆有 呵呵，。

丁丁学佛

要随缘精进 发表于 2020-12-23 18:11
引用: 杂阿含经（三三五）
　　如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
　　尔时世尊告诸比丘：“我今当为 ...

您再好好看看您转载过的这篇佛经。
        “如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。……………………无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。”

        这些摘录的文字显示的就是  因缘。它在俗数法的范围内，除俗数法，第一义空与因缘无关。

错， 十二因缘是法住法界的规律，规律不是因缘所生， 俗数法【增一阿含经里的假号法】是指因缘所生法，比如，眼睛

        “谓此有故彼有，此起故彼起，……………………又复此无故彼无，此灭故彼灭。”
        除俗数法：
         不能说由于因缘的有或起，而说有了  无我。
         也不能说由于因缘的无或灭，而说没有了我，即无我。
        第一义空：如果这里的空是因缘所生，那就是第二义，或第三、四义…………。
        第一义空：开始是空的，中间过程是空的，最后结果是空的。
……………………

因缘所生即无常，无常即苦，苦即非我，非我者空，   所以说：因缘所生的法【比如眼睛】都是无常、苦、空、无我的， 这是佛法最基本的常识

空不是因缘所生，   是因缘所生的法有如下相： 无常相，苦相，空相，无我相，  空不是法，也不是性， 空是相，跟无我相是一个道理

当体即空，没听过？三轮体空听过吗？三轮清净听过吗？
        体，末学认为，应该就是指五蕴，色受想行识。

当体即空， 是一切法，我们在观察的时候，都会发现是因缘所生，是空相
三轮体空，是不管施者、受者还是过程，都是因缘所生， 所以，都是空

当体即空， 你找出佛经的定义吧， 用定义说话

wucy

呵呵，按九楼的办法试一试。       有机会，进门。

丁丁学佛

wucy 发表于 2020-12-23 18:27
对圣讲一切皆空。因果也空。对凡，一切皆有 呵呵，。

你得加强佛法常识学习了

说空，即因缘所生法，比如眼睛乃因缘所生，所以眼睛是无常、苦、空、无我的

因果是规律， 规律没有空，不空这个属性

不管是凡还是圣，都是因缘所生， 无常苦空无我， 只是凡夫不知道罢了【无明】

丁丁学佛

wucy 发表于 2020-12-23 18:32
呵呵，按九楼的办法试一试。       有机会，进门。

等你入门了再说吧，不要以盲导盲

wucy

呵呵，你对无我理解错了，去找个明白人，问问，参一参。

丁丁学佛

wucy 发表于 2020-12-23 18:37
呵呵，你对无我理解错了，去找个明白人，问问，参一参。

我就是明白人，已法住智， 有任何问题都可以来问

丁丁学佛

wucy 发表于 2020-12-23 18:37
呵呵，你对无我理解错了，去找个明白人，问问，参一参。

你如果是辩法欢迎，如果总是说些没油水的话，别来我帖子了

我不认识你

wucy

丁丁学佛 发表于 2020-12-23 18:38
我就是明白人，已法住智， 有任何问题都可以来问

你内心安吗？欺人难欺自心。哦！看谁自在，看谁爽？呵呵

丁丁学佛

wucy 发表于 2020-12-23 18:41
你内心安吗？欺人难欺自心。哦！看谁自在，看谁爽？呵呵

当然了， 目前贪嗔痴日减， 有正确知见故，实修四念处故

心不安也就不会贴实修无我了

wucy

修炼几年了。呵呵

要随缘精进

丁丁学佛 发表于 2020-12-23 18:30
您再好好看看您转载过的这篇佛经。
        “如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。……………… ...

《中论》云：「因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。」
因缘所生法，这五个字都是空的，您只认为最后一个法字是空的，不是的。
        因，是法。缘，也是法。因缘也是空的。产生的过程也是空的。
…………
《楞严经》曰：“迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。
　　阿难！知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。”
…………
当体即空，是佛教古代高僧大德所说，您既然承认三轮体空，不难理解当体即空也是正确的。
……………
因缘、规律等确实是常识，但它们与第一义空是不同领域的事情。
您听到过“真空不碍妙有，妙有不碍真空”吗？这也不是佛经所说，但是为高僧大德所公认。
…………
另外，您说，空是相。这是错误的。这是典型的着相。

丁丁学佛

wucy 发表于 2020-12-23 18:54
修炼几年了。呵呵

23年了，最近开始按阿含经修才知道自己以前全是弯路