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wucy 发表于 2020-12-22 19:39 好了，不用学了，无学哦。你行吗？
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丁丁学佛 发表于 2020-12-22 19:39 缘起无自性，所以不自在啊 一切法因缘所生，哪有自在呢？ 比如空中飘飞的纸张，看着自在，其实都是风 ...
丁丁学佛 发表于 2020-12-22 19:41 阿罗汉才是无学， 早着呢
wucy 发表于 2020-12-22 19:41 无自性，任其生灭。关你什么事。还自在不了吗？。
wucy 发表于 2020-12-22 19:42 罗汉，是有学的。无明未死干净
丁丁学佛 发表于 2020-12-22 19:46 你真厉害， 佛说阿罗汉是无学，你说是有学
wucy 发表于 2020-12-22 19:46 所以嘛，和你说，你也听不懂。我没有事，也喜欢聊天。
丁丁学佛 发表于 2020-12-22 19:48 阿罗汉如果有无明， 那么必然无明缘行....受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死 你是谤阿罗汉还 ...
诸比丘！‘老死者何耶？又此老死属何人耶？’作是言者诸比丘！‘老死与属此老死之行者相异。’若作如是言，则此两者虽为一义而文则相异。 诸比丘！如有：‘命与身为同’之见，此非梵行住。诸比丘！如有‘命与身为异’之见，此非梵行住。 诸比丘！离此等之两边，如来缘中而说法，缘生而有老死。……
［三七］第七 非汝之物 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 ［尔时，世尊曰：］“诸比丘！此身非汝等之物，亦非属他人之物。” 三 “诸比丘！应知此乃依先业所造者，依先业所思考者，依先业所感受者。 四 诸比丘！然则圣弟子闻缘起，则善思念。 五 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。即：缘无明而有行，缘行而有识……如是乃全苦蕴之集。因无明之无余，离贪、灭而有行灭。因行灭有识灭，如是乃全苦蕴之灭。”
［四六］第六 异 一 尔时，世尊住舍卫城。 二 尔时，一婆罗门来诣世尊之处。诣已，与世尊俱相问候，交谈致意于可记忆之语后，坐于一面。 坐于一面之彼婆罗门，如是白世尊曰： 三 “瞿昙！如何是彼作而彼经验耶？” “婆罗门！彼作而彼经验者，此乃一极端。” 四 “瞿昙！又如何他作而他经验耶？” “婆罗门！他作而他经验者，此乃第二之极端。婆罗门！离此等之两极端，如来依于中而说法。 五 缘无明而有行，缘行而有识，……如是，乃此全苦蕴之集。 依无明之无余，离贪、灭而有行之灭，依行之灭……。如是，此乃全苦蕴之灭”。 六 如是说已。彼婆罗门如是白世尊曰： “瞿昙！稀有哉！……尊瞿昙！请受我从今日以后，终生归依为优婆塞。
［四八］第八 顺世派 一 ［尔时，世尊］住舍卫城。 二 尔时，顺世派之婆罗门来诣世尊之处，……坐于一面之顺世派婆罗门，如是白世尊曰： 三 “瞿昙！‘一切为有’是如何耶？” “婆罗门！‘一切为有’者，此乃第一世间之领域。” 四 “瞿昙！又‘一切为无’是如何耶？” “婆罗门！‘一切为无’者，此乃第二世间之领域。” 五 “瞿昙！‘一切为一’是如何耶？” “婆罗门！‘一切为一’者，此乃第三世间之领域。” 六 “瞿昙！又‘一切为异’是如何耶？” “婆罗门！‘一切为异’者，此乃第四世间之领域。” “婆罗门！离此等之两极端，如来依中而说法。 七 缘无明而有行，缘行而有识，……如是，此乃全苦蕴之集。 依无明之无余，离贪、灭而有行灭，依行灭而有识灭……如是，此乃全苦蕴之灭。”
丁丁学佛 发表于 2020-12-23 08:02 同样，凡夫的思惟离不开：比如， 老死是有， 老死是无， 老死与身是一，老死与身是异， 这四种边见 ...
丁丁学佛 发表于 2020-12-23 08:03 从上面可以看到， 万法归一， 或者一生万法等见，也都是边见 补充内容 (2020-12-23 08:04):
wucy 发表于 2020-12-23 08:51 六贼罗汉烦劳，五蕴菩萨烦劳。罗汉杀六贼，成罗汉。菩萨破五魔，成菩萨。古人，经书，祖集，都这么说。呵呵
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