学佛漫谈与交流讨论：我是如何辨伪《大乘庄严宝王经》的

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:58
我不认，是因为依法不依人，所以我不能乱认人的话呀，我要看他的话，能不能经的起理义的推敲。你认，是因 ...

对对，是的是的，反正我认祖师大德，你认你自己就行，咱两不存在劝说对方的心，也没有向对方证明自己对对方错的心，各看各的，各逛各的，相安无事。
再次表达一个尊敬，就是师兄一就是一，表里如一的行为，这个优点很少有人有，所以我特别表达。
其他人都是阳奉阴违，说一套做一套。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:49
五阴魔境是修证境界，不等同于常人常见的现实界。所以五阴魔境里的话，不能往常见的概念里套，而要看他说 ...

正好看到了，发给师兄看看

《楞严经》第九卷之“想阴十魔”
此名日月，薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。

《指掌疏》云：日月薄蚀者：黑气相迫曰薄，蔽其精耀曰蚀，即今日月交食是也。然日为阳精，月为阴精，各有光华之气，周遍散注；当其薄蚀之际，不得散注，直贯于地。地上之金玉芝草，麟凤龟鹤，得之可以久生，可以毓秀，故云经千万年，不死为灵。出生国土者，为物仙，为禽仙，为兽仙，与前所称，积劫精魅者不同也。余准前可知

慧剑心魔

我刚才看了一下，觉得只看这一段不行，还要结合它前面的两段。他前面的两段提到了三摩地的境界，这是修证中的功境，从经文里面的日月薄蚀精气化为灵这些话推理可知，这是修证中进入的气灵境界，精气凝结成为精灵，气为媒介聚精为灵，金玉芝兰龟鹤得之可以长生，这不是我们常人眼中说的物质，它是可存在于物质之中的精、气、灵。

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 22:50
我刚才看了一下，觉得只看这一段不行，还要结合它前面的两段。他前面的两段提到了三摩地的境界，这是修证中 ...

把精气与物质分说有何依据？

物质是四大，或者粗分一些。然则，就四大来说。总是坚固性为地，堪能性为火，流动性为水，飘动性为风。

最最精微，若不出此四相者。即是四大色法。精，气，灵出乎此四大特性吗？

精与气不会吧。就这个灵是什么？哪来的灵。是神识所化吗？若是又是谁的神识所化呢？

慧剑心魔

牛头马脸 发表于 2020-3-15 23:02
把精气与物质分说有何依据？

物质是四大，或者粗分一些。然则，就四大来说。总是坚固性为地，堪能性为 ...

比如你，没气就死了，光有物质是不行的，一定要有气。

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 23:19
比如你，没气就死了，光有物质是不行的，一定要有气。

这是受道家影响太深了。

气若有流动性，即是风大。若有能量性，即是火大。或是组合而已。炁这个字。就是难见而有能量作用。相对于粗色是为精微。但炁是精神因素吗？不是物质因素吗？

比如地球是有相的物质为。而磁场虽然精微，也还是物质的！

炁这些东西。不过是定境中感知的精微的特质现象而已。但不是精神的东西。精神的东西，是无形无相的。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 23:19
比如你，没气就死了，光有物质是不行的，一定要有气。

师兄用道家炼丹化神来论心法，是八竿子打不到边的；
从佛法去分类物质，心法、色法两大类；师兄把气不归于色法的物质，难道归于心法吗？
如果论佛法，必须驳斥你；
如果师兄是论道家炼精化神，可以随意发挥，你的地盘你做主。

补充内容 (2020-3-16 12:10):
从佛法去分类物质，心法、色法两大类
这句话描述不准，改改：万法分类，心法、色法两类；

有礼缺貌

牛头马脸 发表于 2020-3-15 23:47
这是受道家影响太深了。

气若有流动性，即是风大。若有能量性，即是火大。或是组合而已。炁这个字。就 ...

慧剑师兄的帖子，能看出该师兄夙世学道、修仙的，兼学世间占卜、星象等方术；
他的见解，多以仙道为主，加以偷学佛法补充开拓，该师兄的佛学知识，多是自学，内心应该没有认可遵循的法师、宗派，对佛教也缺少宿世修行的尊师重道的善习。颇能满足一些初学佛、标新立异、好大喜功、弄虚学派的人的口味，但该师兄有以前学仙修道时的自律和修养，也很有清奇独立出世的品质。


补充内容 (2020-3-16 12:09):
这个评论，要引起慧剑师兄烦恼，有礼失礼戏说戏说。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-16 12:00
师兄用道家炼丹化神来论心法，是八竿子打不到边的；
从佛法去分类物质，心法、色法两大类；师兄把气不归 ...

你站在我面前，我说，哇你精气神十足啊，这是道家？我不认为。那说不归于色法，归于心法，还是归于哪里？我不知道。但五阴魔境是修证境界，散而成气聚而成灵，可以依附于现实所见的物质中，但不等于现实境界的物质。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 17:59
师兄是逮着我不解释那段经文的理了，这个我理解，可是我也无能为力；师兄要是一直愿意以此为有礼不依经文 ...

你又理解错了，解释经文，你肯定没有那个能力。但我现在不是叫你解释经文，我只是问你，佛说谷米草木非无命无我非众生数，你偏要说无情是众生，你为什么不依佛教？

这个问题是你肯定有能力回答的。只需要你直面自己！也看你有没有能力直面自己

有礼缺貌

染心不净 发表于 2020-3-16 14:31
你又理解错了，解释经文，你肯定没有那个能力。但我现在不是叫你解释经文，我只是问你，佛说谷米草木非 ...

你这种说话的方式、搅是非的能力着实令人生厌！你生活中也是如此遭人嫌吗？

第一，你心浮气躁，这个问题我回答过多次，你看不懂；
第二，你无礼貌、缺教养，爱显摆！

《楞严经》是究竟了义，不要说与《楞严经》无违，就是有违，我依《楞严经》有何错误？
自己读经文粗心大意、一知半解、得少为足，别人给你耐心交流，你心粗看不懂，此次师兄又来纠缠，我耐心给你解释我不想再交流的原因是因为我有能力回答，但没有我能力让你看懂，你还一味纠缠，于做人、于求法，你都不礼貌，我有礼缺貌缺涵养爱生嗔，遇到师兄这类不礼貌行为，心生厌恶，避之唯恐不及，你还请自便！

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-16 12:19
你站在我面前，我说，哇你精气神十足啊，这是道家？我不认为。那说不归于色法，归于心法，还是归于哪里？ ...

说师兄道家，是说师兄解释是道家的口气；
气，是色法，非是心法 ；
按师兄的思路，即入乖违之理：师兄结论很清楚，无情不能成为有情，但师兄自己的解释，恰恰说明的是无情成为了有情；
详细看师兄的解释，
“精气凝结成为精灵”：
精气为物质，精灵为心法；这不就是无情变有情吗？
如果师兄要说，精气为心法，又与“气为媒介聚精为灵”相矛盾；

起码师兄的解释，不那么的逻辑，但听起来很玄、虚、妙；很有道、仙风范。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-16 18:23
说师兄道家，是说师兄解释是道家的口气；
气，是色法，非是心法 ；
按师兄的思路，即入乖违之理：师兄 ...

精灵为心法？这是你说的啊，这哪是我说的呢！

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-16 21:26
精灵为心法？这是你说的啊，这哪是我说的呢！

精灵师兄认为是什么？我知道一下，下次和师兄交流的时候可以顺着你说

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-16 21:35
精灵师兄认为是什么？我知道一下，下次和师兄交流的时候可以顺着你说

我也不知道，留待以后看能不能想出点什么来，一时之间难以有完善的分析。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-16 21:55
我也不知道，留待以后看能不能想出点什么来，一时之间难以有完善的分析。

或者，用佛教语言，精气灵怎么对应呢？不然没法真正明白师兄的说法啊

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-16 22:18
或者，用佛教语言，精气灵怎么对应呢？不然没法真正明白师兄的说法啊

也不知道，这是修证境界的事，没有专门研究过。估计密宗对这方面的论述比较多。密宗高手王治平说过，习气藏在气脉之中。

慧剑心魔

王治平说五阴魔境是有次序的。好像记得他说如果还没有过受阴魔境，那想阴魔境就不会出现。这完全是修证境界的事，常人不晓得。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2020-3-16 18:15
你这种说话的方式、搅是非的能力着实令人生厌！你生活中也是如此遭人嫌吗？

第一，你心浮气躁，这个问 ...

你又把我这段深入骨髓的话当成搅是非了。


你啊，就别躲在经典里麻痹自己了，难道你打着楞严经的旗号就可以胡说八道了？无情是众生，完全是你自己的自以为是，楞严经没有说无情就是众生，没有任何一部佛经说无情就是众生，
你这是打着佛经的旗号谤经喽！
万物有灵这种调调，其实是印度教的知见，与佛教没有啥关系。你偏离佛教很厉害了。

又一年过去了，你还是这样，一点长进也没有。真个可惜，可怜，可叹！


好了，如你所愿，我不在跟你的帖子了。

演程居士

染心不净 发表于 2020-3-16 14:31
你又理解错了，解释经文，你肯定没有那个能力。但我现在不是叫你解释经文，我只是问你，佛说谷米草木非 ...

谷米草木被牛吃了。牛是有情。经过牛的胃，肠加工吸收一番，倒刍，排出来的牛粪就成有情啦。