学佛漫谈与交流讨论：我是如何辨伪《大乘庄严宝王经》的

有礼缺貌

演程居士 发表于 2020-3-15 11:23
想澄成国土 知觉乃众生 。

楞严经说的清清楚楚，明明白白了。还在那里东拉西扯。南无阿弥陀佛

这个和师兄交流学习一下：

想澄成国土，知觉乃众生者：
上句，即温陵所谓：妄想凝结，成无情国土也。
下句，谓妄想知觉，成有情众生也。
此依无明藏识，生起依、正二报

无情国土，是妄想凝结；（这个不是说真谛，就是国和是关心的俗谛，如何成）
因妄想（那个能说能行能打字的“能”）而成不能说不能行不能打字的“无情之不能”

是不是清清楚楚明明白白！

那个能说的“能”，就是能吃饭的“能”，就是能听话的“能”，此能坚固执着，凝结情思，成那个不能说不能行的“无情”，等此凝结之固执情思力量失去，如枯木逢春，还会成能说能行能打字的“能”。遇佛或善知识开示，种善根修善法，由修德显性德，成佛。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 10:47
师兄这个问题已经很认真的问过我很多回了，以前就问过，不止你一个人拿这段经文说，可以说关于这个话题， ...

有礼，就事论事，不要扯其他虚头巴脑的东西回避问题。请正面回答。

你看清楚我的问题，然后在回答:
佛祖说谷米草木无命无我，非众生数。你却大力宣扬泥巴瓦块都是众生，你是怎么想的？是什么原因促使你与佛经相违？

演程居士

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 11:52
这个和师兄交流学习一下：

想澄成国土，知觉乃众生者：

器世间是妄见，妄想。本来就是空。如空花水月，虚妄不实。无所有，毕竟空。无自性，谁成佛？

演程居士

染心不净 发表于 2020-3-15 14:09
有礼，就事论事，不要扯其他虚头巴脑的东西回避问题。请正面回答。

你看清楚我的问题，然后在回答:
...

他有个糊涂老师，印广法师教的。他如蛇入竹筒，难回头了。

演程居士

见闻如幻翳，三界若空花。

演程居士

几年前，我一个人逗你玩。发水帖子。后来，染心逗你玩。现在国和也看不下去了。你脑子生锈了。没希望了。

演程居士

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 11:52
这个和师兄交流学习一下：

想澄成国土，知觉乃众生者：

此妄想凝结如何解结？行深般若。照见五蕴皆空。不论自体四大，还是器世间四大，皆是空。菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

国和

染心不净 发表于 2020-3-15 14:09
有礼，就事论事，不要扯其他虚头巴脑的东西回避问题。请正面回答。

你看清楚我的问题，然后在回答:
...

我想起来了，记得以前有礼兄认为无想众生就是无情，所以把无情和无想替代了，于是就出现了无情也是众生，但今天已经说明了，无想并不是无情的意思。结合涅槃经的草木非众生数，就一点不矛盾了。
我想，有礼兄该推翻以往的知见，换个思路，重新启动，这其实是很有好处的。面子值多少钱一斤哦。

染心不净

国和 发表于 2020-3-15 16:06
我想起来了，记得以前有礼兄认为无想众生就是无情，所以把无情和无想替代了，于是就出现了无情也是众生， ...

其实，有礼的很多说的斩钉截铁定论，都是自以为是的推论，当与佛经相违时，就选择性失明，当看不见了。

有礼如果有对佛经进本的信，就应该依佛经为定论，来自省自己的言行，以期对的起自己说的“有理有据”四个字。

有礼缺貌

国和 发表于 2020-3-15 16:06
我想起来了，记得以前有礼兄认为无想众生就是无情，所以把无情和无想替代了，于是就出现了无情也是众生， ...

师兄心浮气躁，专门问的，我专门为师兄发的，看来急急忙忙都没看啊。

宣化上人《楞严经浅释》摘录：

“无想”，这无想的众生是什么呢？就是土、木、金、石。这个无形的，就是“销沉”；本来也是众生来着，但是它堕落，就空散销沉；它不过是在一个时期里是这样子，有的时候，还会托生去做人的。

这种大白话，不会引起误读的。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2020-3-15 17:04
其实，有礼的很多说的斩钉截铁定论，都是自以为是的推论，当与佛经相违时，就选择性失明，当看不见了。
...

师兄是逮着我不解释那段经文的理了，这个我理解，可是我也无能为力；师兄要是一直愿意以此为有礼不依经文、自以为是的证据，那是正当名分、理直气壮的，有礼有“文”也难辨，只能选择沉默，并表示深深理解，绝不在这一点上对师兄有看法。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 17:55
师兄心浮气躁，专门问的，我专门为师兄发的，看来急急忙忙都没看啊。

宣化上人《楞严经浅释》摘录：

NO，宣化的金石托生成人这话不能成立。金子如何托生成人？人是有思想的，金子是没思想的，怎么能托生成人呢？逻辑上说不通。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:04
NO，宣化的金石托生成人这话不能成立。金子如何托生成人？人是有思想的，金子是没思想的，怎么能托生成人 ...

嗯，不管结论是什么，师兄清楚的表达了对这段开示的看法，虽然我不认可师兄的观点，但师兄是正确的讨论问题的方法，演程、染心、国和认为我视而不见经文，不知道他们对这些是看见了还是没看见。当初宇宙大将就这段开示，威风凛凛直如挖坟鞭尸，人人沉默，看来不是不参是非，是默认啊。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:04
NO，宣化的金石托生成人这话不能成立。金子如何托生成人？人是有思想的，金子是没思想的，怎么能托生成人 ...

经文里也有，在《楞严经》五十阴魔里也有无情转有情的，薄蚀精气的那段（记不太准章节了）

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 18:17
嗯，不管结论是什么，师兄清楚的表达了对这段开示的看法，虽然我不认可师兄的观点，但师兄是正确的讨论问 ...

你说的这些并不是经文，你说的是宣化的话，宣化的话不是经文。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:45
你说的这些并不是经文，你说的是宣化的话，宣化的话不是经文。

你不认，我认，咱俩本来就不是一路上。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 18:19
经文里也有，在《楞严经》五十阴魔里也有无情转有情的，薄蚀精气的那段（记不太准章节了）

五阴魔境是修证境界，不等同于常人常见的现实界。所以五阴魔境里的话，不能往常见的概念里套，而要看他说的是什么话？能不能符合常人常境常见的认知。你可以找一下五阴魔境里有哪些话，是说到了无情转有情。我先把我的结论放在这里：金子变人不可能。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:45
你说的这些并不是经文，你说的是宣化的话，宣化的话不是经文。

能准确表达自己不认，是争确的讨论方式。这个是师兄的优点，多数人没有这个优点。

有礼缺貌

慧剑心魔 发表于 2020-3-15 18:49
五阴魔境是修证境界，不等同于常人常见的现实界。所以五阴魔境里的话，不能往常见的概念里套，而要看他说 ...

师兄的观点我早就知道，我也没有和师兄论辩的兴趣，我也没必要证明师兄错，也没必要向师兄证明我对，这是徒劳的浪费时间增加烦恼，对你我都没意义。

慧剑心魔

有礼缺貌 发表于 2020-3-15 18:47
你不认，我认，咱俩本来就不是一路上。

我不认，是因为依法不依人，所以我不能乱认人的话呀，我要看他的话，能不能经的起理义的推敲。你认，是因为你信祖师大德的话，所以你才说宣化的大白话不会引起误读。你还不懂什么叫依法不依人。所以，我们不在一条路上。