佛界 三问

释法光

一一地狱中 经于无量劫
为度众生故 而能忍是苦
菩萨是具足大智慧的人，所以舍去自己的小我，而成就众生
的大我。为自利利他、自觉觉他、自度度他，而行菩萨道。不怕
一切苦，不畏一切难，愿为众生受苦。好像地藏王菩萨发愿：「我
不入地狱，谁入地狱」，「地狱不空，誓不成佛」。所以他恒处地
狱和众生在一起，希望众生觉悟，发菩提心，早离苦海。经过无
量劫那样长的时间，仍然不厌其烦在教化一切众生，度脱一切众
生。他为了令一切众生了生脱死，离苦得乐，所以能忍受地狱一
切的苦，任劳任怨，认为「受苦是了苦，享福是消福」，所以心
甘情愿受苦。菩萨是慈悲的心肠，为度众生的缘故，而能忍受不
能忍的苦，这才是菩萨的精神，这才是行菩萨道的眞谛！

我若说我做得到，那是吹牛，可是我做得到心向往之，鼓吹之，大声赞叹之，大声提倡之。

guanru

究竟即无量义，无量义中含一切对待非对待，无量可简入一法（比如称名往生），一法可展无量，所谓一即一切，一切即一。是故对待法中有无量义，认为对待法不能究竟，即落有量认知，还谈什么究竟。

guanru

释法光 发表于 2020-2-9 15:06
贴出来。看原文是怎么说的。

下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终 时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿 弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。

guanru

释法光 发表于 2020-2-9 15:09
我的立论是什么？

我的立论是真信必定往生，你要反驳我，当找真信不一定能往生的证据。

你的立论是，你心若不净，那就不叫真信。比如净眼，若眼带病，何来净眼？心若未净，必带染污（善也是染），怎会真信？

guanru

guanru 发表于 2020-2-9 16:22
你的立论是，你心若不净，那就不叫真信。比如净眼，若眼带病，何来净眼？心若未净，必带染污（善也是染） ...

而这个立论是针对末学说信愿念佛往生的信说的

guanru

释法光42楼：你说信愿往生本不错。可是你往下问，什么是信愿啊？你们谁真信了？根据佛经，你若真信，现在早就往生了。

guanru

接着，我问（你若真信，现在早就往生了）这是根据哪部佛经说的，可否贴出来开开眼界。你说不必找佛经了。

guanru

guanru 发表于 2020-2-9 16:26
而这个立论是针对末学说信愿念佛往生的信说的

针对师兄说心不净不名真信，末学于是举观经下品下生文论心不净能真信。这与师兄后来申辩说的意思为真信一定能往生是扯不上关系的。

释法光

那么你是与我辩论什么是真信了？

那么，你拿出证据来，说什么是真信？

guanru

释法光 发表于 2020-2-9 17:20
那么你是与我辩论什么是真信了？

那么，你拿出证据来，说什么是真信？

不是辩论真信是什么，而是心不净能不能生净土宗所说信愿行的真信？

前面末学已举下品下生心不净者生真信念佛往生的经文了。

释法光

guanru 发表于 2020-2-9 16:16
下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无 ...

你真是笨的可以。

这里哪句话说心不净可以往生了？

所谓放下屠刀，立地成佛。即使恶人，临命终时，有善人帮助他提起正念，他一样有可能往生，这就是你说的心不净？

那楞严经上，摩登伽女，本是妓女，可是在楞严咒一念熏修之下，顿成三果，可是阿难修行几十年才二果。

你以为净与不净是靠时间，靠次数的？

释法光

guanru 发表于 2020-2-9 16:16
下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无 ...

帖子大概没通过，重发。

师兄，你总是拿自己的理解解释佛经，要不得。

这段文字，哪句话说是心不净可以往生？

人死最后阶段，有善知识帮你提起正念，佛说的不明白？普贤行愿品里也说过一念熏修，哪里心不净？

放下屠刀，立地成佛。即使不学佛的也听见过；楞严经中摩登伽女，本无心修行，身份下贱，可是楞严咒下得成三果，而主人公阿难跟随佛几十年，才二果，为什么？

你说临终时有善知识？善知识从何而来？你若不与善知识结缘，哪有善知识？这不正是我劝你们发菩提心，广结善缘？

说到心净，什么是心啊？

guanru

释法光 发表于 2020-2-10 06:14
帖子大概没通过，重发。

师兄，你总是拿自己的理解解释佛经，要不得。

法官大人，麻烦你看清90楼再回复好吗？

释法光

guanru 发表于 2020-2-10 07:14
法官大人，麻烦你看清90楼再回复好吗？

你想表达什么呢？
直接表达出来不好？

你所举的经文并不支持你的观点，这才是关键。

我问你，什么是心？什么是心净？你若连心和心净都搞不清，你说了半天有何用？

正好学到，给你贴过来：（宣化上人华严经讲义）

我们出家人，应该以天地为庐，四海为家，
不应有所住处。如果有个庙，有时就被粘着，反而与佛法背道而
驰。这就是「差之毫厘，失之千里」之势。

那你住着极乐世界，不也是被粘着？

补充内容 (2020-2-11 06:42):
最后这句是我问的

释法光

你修念佛法门，可是什么是念佛？

你在那里冷嘲热讽，什么施法官，可我说了，这个释法光也不是我起的，就是居士证上的法号，虽有师兄说一般不用，可也没说一定要改，我就懒得改了。

这一名号，同样可能是过去某佛的名号，那么你念这个能不能往生？为什么？

释法光

因为众生有分别心、有善恶、有美丑、有是非、有黑白种种
的问题，所以佛随顺众生的心，而示现种种身，令众生见到佛的
身。所谓「千潭有水千潭月，万里无云万里天」，佛是随类而化
身。众生心水净，佛便现其中。我们为什么没有见到佛身？因为
我们的私欲太重，无明太重，所以智慧不现前。心水混浊，有佛
也不现。
（这也是宣化上人讲义，）

释法光

欲望见佛身，必须勤
修戒定慧，息灭贪瞋痴，这样佛身便自然现前，来为行者现身说
法。

（同上）

释法光

无染无所著 无想无依止
体性不可量 见者咸称叹
佛的境界，也没有所染污、也没有所执着、也没有色受想行
识、也没有所依止。佛的体性是不可度量、不可思量的。凡是见
到佛的人，都称扬佛、赞叹佛。见佛不见法，不是眞见佛，见法
才是眞见佛。世尊到忉利天为母亲摩耶夫人讲地藏经毕，回到人
间时，莲华色比丘尼，她是神通第一（目犍连是比丘之中神通第
一），首先见到佛，于是自为荣幸。佛对她说：「先见我者，不是
妳，而是须菩提。」此时，须菩提在精舍补衣服，并未来迎接佛，
可是他以心来迎接、以法来迎接。他是解空第一，金刚经就是由
他请法的。经里说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，
不能见如来」，就是这个道理。

（同上）

释法光

（这是我的话：从金刚经的论点来看，你执着极乐世界实有，算不算以色见极乐世界？）

guanru

法官大大说你执着你就是执着，说你所举的经文并不支持你的观点就是不支持。何以故，人家是法官，法名又不是自己取的，是正法授与的，再辩白也只不过是邪人行邪道罢了。总之，你要搞清楚一点，你想表达什么，只有法官说了算。