唯识精义

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 18:02
你批评印广法师，批评净空法师

补充内容 (2017-11-9 18:04):

皈依前批过印广法师，皈依后应该没有批过了吧？你贴出来看看？如有，肯定改。
我一向尊重净空法师。怎么会去批他？
净空法师好像是你批的吧？我记得我发了一个净空法师关于四念处的开示，老法师的这段经文被你骂狂骂啊！

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-9 18:26
不信这句话还是名相不统一惹得祸。你换个说法:

"复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不 ...

演程不信，明光不信

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 18:14
好好讨论一下，你理解的本来是佛，是原来是现在不是吗？

你若想正确理解一切众生本来是佛，请回到佛经原文:
"一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得。”
"复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。"

至于你的这句话:"你理解的本来是佛，是原来是现在不是吗？"，
这是一个缺乏佛法基本知识的人，用错心在瞎抠字眼。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 18:50
演程不信，明光不信

各有因缘，信与不信亦是缘。
给你分享一段圆瑛法师的开示，助你正确理解:
悟佛知见与入佛知见的区别:(注意看清楚，是祖师开示，切勿乱批)
圆瑛大师：什么是开示悟入佛知见？

　　法不孤起，起必有由。世间诸事，尚有因像，况无上佛法，岂无因缘耶?今明佛法因缘，有总、有别。总约一代时教，四十九年，或说大乘，或说小乘，或说顿教，或说渐教，无非显理度生，所显之理，即佛知见，众生等有，迷不自知，佛则乘机应世，为其开示，令得悟入。

　　《法华经》云：‘如来为一大事因缘故。出现于世。’可见如来出世，即是一段度生之大因缘也。

　　一、为开众生佛之知见，使得清净故，出现于世。

　　佛知见，乃众生六根中，所具见、闻、觉、知之性。此性即是佛性，人人本具，无奈埋没于尘劳烦恼，垢染心中，虽有若无，几如宅中宝藏;佛为开其本有家珍，使得离垢清净故。

　　二、为欲示众生佛之知见故，出现于世。

　　佛之知见，众生咸认惟佛独有，而众生无分，不知人人皆有，故佛为指示，寻常日用中，眼根见色，耳根闻声，乃至意根知法，一一无非佛之知见。知见二字，包括六根中性，六性只是一性，故临济祖师云：‘有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地’是也。

　　三、欲令众生悟佛知见故，出现于世。

　　既经如来开示，而众生自当依教观心，依理起行，但肯回光返照，照顾二六时中，见色、闻声，乃至知法，毕竟是谁?照到日久月深，自有豁然贯通，悟明本来是佛时节，方信圣凡不二，生佛平等。

　　四、欲令众生，入佛知见故，出现于世。

　　众生心光外泄，则名为出;若肯时时反观内照，照到一心本源，则名为入;入无所入，即始觉智，照本觉理，照到惑净智满，转八识成四智，是为入佛知见道故。此为如来出世一大事因缘，亦为诸教总因缘也。

钰花源

染心不净 发表于 2017-11-9 17:22
会了的，当然是一，不会的，还得依教奉行！阿弥陀佛虽然也是名相概念，师兄千万不要忘了系念啊。

忘不了啦！
有礼讲的义，理要得的，莫开玩笑哦。
明了佛之知见在生活中关照着用就是修行，修心。
把我们這个本来佛，原始佛一点点，一步步推向完美就叫直下承担，叫严格要求自己也行。

钰花源

染心不净 发表于 2017-11-9 18:34
皈依前批过印广法师，皈依后应该没有批过了吧？你贴出来看看？如有，肯定改。
我一向尊重净空法师。怎么 ...

皈依了好！
尊师重道就上来了！

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-9 18:54
你若想正确理解一切众生本来是佛，请回到佛经原文:
"一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得 ...

你的奇奇怪怪的理解方法，我理解不了，这一点你也很像宇宙，各种奇葩解读，下午想起了你的这个说法，本来有心跟你讨论一下，还是算了吧！
除了奇怪，你们都有神秘玄妙的特点，常常故弄玄虚，不会用通俗易懂的话语交流。
你们这些特点交流起来太累。只好各走各路。

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-9 18:54
你若想正确理解一切众生本来是佛，请回到佛经原文:
"一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得 ...

本来是佛，就是当下是佛！不能证得也是！不会因为不能证得就不是！我让你找佛性，你要找到了，清清楚楚能指出来佛性在哪里，你自会明白！找不到，你怎么说都是学问，和智慧无关！

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 21:27
本来是佛，就是当下是佛！不能证得也是！不会因为不能证得就不是！我让你找佛性，你要找到了，清清楚楚能 ...

佛说:
我以无数方便。种种因缘。譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。
祖师说:
众生心光外泄，则名为出;若肯时时反观内照，照到一心本源，则名为入;入无所入，即始觉智，照本觉理，照到惑净智满，转八识成四智，是为入佛知见道故。此为如来出世一大事因缘，亦为诸教总因缘也。

你要信佛说，要信祖师说，不要诽谤啊。

染心不净

钰花源 发表于 2017-11-9 19:26
忘不了啦！
有礼讲的义，理要得的，莫开玩笑哦。
明了佛之知见在生活中关照着用就是修行，修心。

直下承担，不是教你吹牛。这个区别要知道。不肯返观内照，说直下承担只是戏论。
比如，念佛念到一心不乱，这个叫直下承担。
祖师说:
众生心光外泄，则名为出;若肯时时反观内照，照到一心本源，则名为入;入无所入，即始觉智，照本觉理，照到惑净智满，转八识成四智，是为入佛知见道故。此为如来出世一大事因缘，亦为诸教总因缘也。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 21:27
本来是佛，就是当下是佛！不能证得也是！不会因为不能证得就不是！我让你找佛性，你要找到了，清清楚楚能 ...

又在胡说八道吹牛牛啦。难过中。
没有佛经，也没有祖师支持你这个吹牛大法。
众生是众生，佛是佛。"是法住法位，世间相常住"

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-9 22:00
又在胡说八道吹牛牛啦。难过中。
没有佛经，也没有祖师支持你这个吹牛大法。
众生是众生，佛是佛。"是 ...

印祖的开示很清楚啊，众生无一不是真佛！怎么叫没有证据？

有礼缺貌

染心不净 发表于 2017-11-9 22:00
又在胡说八道吹牛牛啦。难过中。
没有佛经，也没有祖师支持你这个吹牛大法。
众生是众生，佛是佛。"是 ...

世间相长住，你给大白话解释解释，我学学你怎么理解的！

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 22:35
印祖的开示很清楚啊，众生无一不是真佛！怎么叫没有证据？

又玩混淆名相，哗众取宠那一套。还栽赃印祖。你累不累啊！
印祖开示的佛观一切众生完全是佛。与你胡说八道的众生当下是佛是两码事。

染心不净

有礼缺貌 发表于 2017-11-9 22:36
世间相长住，你给大白话解释解释，我学学你怎么理解的！

老话题啊，你没有恭敬心，我为什么要给你解释？

莲池海会

《观经》云：「是心是佛，是心作佛。」吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是「是心作佛」。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直截了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。

《疏钞》云：「今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须遍历三乘，久经多劫。不越一念，顿证菩提，岂非大事。」可见净宗正是直指顿超之法，以念佛心，入佛知见。净宗之兴起，正由此大事因缘也。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义

染心不净

莲池海会 发表于 2017-11-9 23:50
《观经》云：「是心是佛，是心作佛。」吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是「是心作 ...

感恩分享。
"是心是佛，是心作佛"，会了的，住于此心，一心念佛，是心作佛。
不会的，还在那里抠字眼瞎吹牛，以凡滥圣胡说当下是佛。


‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。’

天台疏曰：‘是心作佛者，佛本是无，心净故有。亦因三昧心终成作佛也。是心是佛者，向闻佛本是无，心净故有，便谓条然有异。故言即是，心外无佛，亦无佛因也。’

善导疏曰：‘言是心是佛者，心能想佛，依想佛身而现，即是心佛也。离此心外更无异佛者也。’住于此心而念佛，谓之即心念佛。如净土门以外之念佛皆是也。

染心不净

莲池海会 发表于 2017-11-9 23:50
《观经》云：「是心是佛，是心作佛。」吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是「是心作 ...

佛者，觉也，在事上讲，当下是佛，是境界。不是吹牛的口头禅。要看根器。会了，当下是佛，不会，还是没有觉的在缠凡夫。法华会上，也只有根器好的龙女闻佛说法，当下是佛。
学佛就是悟入佛知见，佛说:我以无数方便。种种因缘。譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。

悟佛知见，悟了，会了，就是入佛知见。不会，还是凡夫。
我反对那种用错心的不懂装懂，抠字眼搞文字游戏。

无尘道长

开佛知见都没有，谈什么悟佛知见？？？？

无尘道长

六祖说，佛者，觉也。。。开佛知见即是开觉知见。。。简单说识自本心就是开佛知见。。。。