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楼主: a167294385

念佛是不是业?是不是罪?

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发表于 2017-10-6 21:34 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-10-6 20:59
师兄,您这帖子的题目就已经够出格的啦,为什么竟用了个法师《地藏菩萨本愿经》讲录的摘录,去比较所谓念佛 ...

发表于 2017-10-6 21:52 | 显示全部楼层
末学觉得净空法师对此句 “南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪!” 的解释可以再商酌。

这句是指南阎浮提众生无明所致的贪嗔痴慢疑,不应过度延伸一切“起心动念”都是罪,因与地藏经本意不符。如果照净空法师的这个说法,佛陀也在娑婆世界度众,也在起心动念,也是罪了,显然无有是处。

业有善恶,还有无记,起心动念也就有善恶和无记之分,不能说一切起心动念都是恶,都是罪。

阿弥陀佛。

发表于 2017-10-6 22:26 | 显示全部楼层
末学找到的净空法师《地藏菩萨本愿经》(第二十四集)1998/5  新加坡净宗学会的讲义,相关经文的讲解是这样的:

【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。】

    这几句话非常重要!全经记不住,重要的经文一定要记住,一定要能把它背过,时时刻刻提醒自己。『南阎浮提』就是指我们这个地球。这个地球上的众生,确确实实『举止动念』都是在造业,都是在造罪,起心动念都不善,起心动念都是自私自利,这就是业、就是罪。坚固的我执,世间人不懂,好像为自己的利益,为保护自己的利益,大家都认为这是正当的、正确的,这哪里有错误?这是世间人的妄想执著。佛说出这是错误,而且错得太离谱了。六道轮回怎么来的?就是自私自利我执变现出来的。你妄想执著要不能够破除,不能够放下,你就永远在搞六道轮回。在六道里面,佛经讲得太多,决定是在三恶道的时间长,在三善道的时间短。三善道就好比出来度假,观光旅游;三恶道是老家,出去几天又要回老家了。这个我们在《地藏经》上看得太清楚、太明白了,佛说这是大错。怎么样才是正确?起心动念为一切众生,不为自己,你就能够永远摆脱六道轮回,超越三界,这是正确的。
    佛教给我们真的,真正破迷开悟,离苦得乐;这个「乐」不是三界里面的乐,三界里面没乐。超越三界才真正得乐,佛讲三界统苦。天上也有苦,苦少一点,但是还是苦。这个道理与事实真相,我们都要搞得很清楚、很明白,然后对於佛陀的教诲,真正感恩戴德。我们真是幸运,世间人讲运气真好,遇到佛法,佛是我们真正的善知识,我们遇到了,这一生真的得解脱。要遇不到佛法,我们跟经上讲的,我们起心动念还是造业、还是造罪。明了之后,为佛法、为众生,为佛法希望佛法普遍的流通,希望佛法久住世间,能令一切众生得佛法的利益,要发这个心。念念要想到一切众生,不但全世界人类,还有畜生、饿鬼、诸天,所有一切众生都能得到佛法殊胜的利益,我们心量就拓开了。
    菩萨就是为一切众生服务,最殊胜的无过於建立佛法,而建立佛法就是依教奉行。就在我们生活里面建立,在我们自己行业里面建立,在我们工作上建立,在我们处事待人接物里头建立,使整个社会,大家生活当中,各行各业当中,统统建立起佛法。所谓建立佛法,大家都知道服务社会、服务大众。现在人讲法,做出牺牲奉献,那就是菩萨,真正这样做,得福无有穷尽。福报现前,佛教给我们要舍,不要去享;一享福就迷了、就糊涂了,佛教给我们「舍得」。「舍」是因,「得」是果,舍财得财,舍福得福,舍什么就得什么,得到之后又要舍。所以舍得第二层意思就更深,把你所得到的再舍掉,那你得到的就更殊胜、更圆满了。永远自己不享受,有福报,这个福报给一切众生享受,这是真正佛菩萨应化在世间。这个世间有没有?有。懂得佛法的人,真懂他就依教奉行,他就这个作法,做得完全相应,这就是菩萨示现。
    这是说出一切众生没有人教导,就是这个现象。所以教学比什么都重要,世出世法都是建立在教学上。中国古代这一些帝王都是聪明人,他们治理国家,希望政权巩固、国家长远,从哪里做起?「教学为先」,先要把教育做好。教育里最重要的劝孝,让这些人民懂得孝道,教导人民知道尊师重道。每个人都修养自己的德行,社会安定,天下太平。所以他们著重教育,把教育列在国家施政第一条。从前国家这些制度,宰相底下有六个部,古时候分工没有现在这么细,它只分了六个部。六个部里头排名第一是教育部,从前叫礼部;六部里面礼部尚书是第一,教育摆在第一,对於这种事情看得多么重。而佛教教育是另外设一个机构,更加尊重,皇帝自己来推行。这个教育的机构称寺,所以「寺」这个名称怎么来的?「寺」是皇帝下面办事机关的名称。为什么取这个名称?这个名称是永久建设建立的,不会改变,要代代相传下去。这种机构,永久设立的机构才称之为寺,决定不能改变,决定不可以废除,用这个名称。皇帝他是希望他这个朝代永远下去,不会被人家推翻,希望传宗接代,代代传下去,所以这个机构是永久设立的。
    皇帝下面有九个寺,寺的主管称为卿,九卿,三公九卿;三公是皇帝的顾问,现在讲的国策顾问,他有疑难的问题要向他们请教。寺今天讲的是一级单位,直接归他管辖的。佛教的机构也称寺,归皇帝直接主管,皇帝直接来推动佛教教育。中国从汉朝以后,教育是两个体系,一个是佛教育,一个是儒家的教育。儒家教育由宰相负责来推动,佛家教育是以皇帝自己来主导、来推动,所以佛教育推广超过了儒家的教育。这是从前人民对皇帝尊敬,以帝王力量把这个教育推动到每一个省、每一个县市、每一个乡村,都建立有佛寺。而儒家的教育顶多一个县才设一个县学,没有佛法推行得这么广,道理在此地,重视教育。而佛法变质成宗教,变成为死人服务,这历史很短,大概在清朝中叶以后才变成这个样子,清朝初期不是如此,初期还是教育。我们看到康熙、雍正、乾隆时代,佛教依旧是教育,依旧是教学,所以连宫廷里面都读经。
    清朝这些帝王非常高明,他们怎样?他是少数民族入主中原,少数民族统治多数民族,能够让这些人民服服贴贴,享国两百六十多年,有他的道理。他用什么方法统治?他用《无量寿经》,这一招高明。皇帝说不是你听我的,我们统统听佛的,我也听佛的,你们大家统统听佛的,这个方法高明。不是我统治你们,佛统治我们大家,还有什么话讲?所以宫廷里面读《无量寿经》,也请法师讲解《无量寿经》,大家都依教奉行。满清把宫廷里面读经废除是慈禧太后,大概慈禧听到《无量寿经》上讲的都是她的毛病,大概听了很不舒服、很不高兴,就不读了。不读之后,她就是恣情,胡作妄为,把国家搞乱了。假如她还依祖宗的成法,老方法不改变,还是依教奉行,大概今天还是大清帝国,不会改朝换代,人民不会造反。可惜的是把祖宗这些教诲成法舍弃掉,自己胡作妄为,民心失掉了,所以革命军一起来,才会被人推翻,这是她一生造的孽。我们曾经听说,慈禧在死的时候后悔,知道自己做错事情,好像有这么一句话,「希望女人永远不要干政」,临终才知道女人干政,造出这么大的灾难出来,但是后悔已经太晚了。

顶礼净空法师。

南无阿弥陀佛
发表于 2017-10-6 22:31 来自手机版 | 显示全部楼层
pingjing6 发表于 2017-10-6 21:52
末学觉得净空法师对此句 “南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪!” 的解释可以再商酌。

这句是 ...

师兄,佛住法华三昧,恒在定中!起心动念,是妄识!
发表于 2017-10-6 22:53 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2017-10-6 22:31
师兄,佛住法华三昧,恒在定中!起心动念,是妄识!

起心动念是妄识,没错,因是意识心故,意识心都是生灭法,故说妄识。

但妄识不并非都是恶,都是罪,这点一定不能混淆。业有善恶,还有无记,起心动念也即妄识也有善恶和无记之分,这是佛教的基本法义。

师兄的一些说法不分俗谛与胜义谛,不分事与理,导致一些混淆不清,这是师兄的落处。
发表于 2017-10-6 22:55 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-10-6 22:26
末学找到的净空法师《地藏菩萨本愿经》(第二十四集)1998/5  新加坡净宗学会的讲义,相关经文的讲解是这样 ...

净空法师这里说的很清楚,无需专空子啊。

顶礼净空法师。
发表于 2017-10-6 22:59 | 显示全部楼层
pingjing6 发表于 2017-10-6 22:55
净空法师这里说的很清楚,无需专空子啊。

顶礼净空法师。

师兄明眼人

南无阿弥陀佛
发表于 2017-10-6 23:34 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-10-6 20:59
师兄,您这帖子的题目就已经够出格的啦,为什么竟用了个法师《地藏菩萨本愿经》讲录的摘录,去比较所谓念佛 ...

哈哈,有意思,版主就是有水平,三招两式取上将首级,有理有据,义正言辞,但勿谓言之不预者稍微有点那个了,末学还期待看更精彩的辩论呢,希望不要吓着大家,继续继续~~
发表于 2017-10-6 23:41 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-10-6 22:26
末学找到的净空法师《地藏菩萨本愿经》(第二十四集)1998/5  新加坡净宗学会的讲义,相关经文的讲解是这样 ...

这一段末学听了很多遍,大体上比较同意,但最后一段稍显迷信,大清朝怎么灭的?落后啊,不管改不改老祖宗的成法,都一定被羊毛子打败,当然这无碍本文其它说法,望思之
发表于 2017-10-6 23:55 | 显示全部楼层
其实楼主引用最大的缺陷是混淆了阎浮提和十法界的关系,地藏经说阎浮提众生起心动念无不是业,无不是罪,没说十法界众生,也没说他方世界众生起心动念无不是业,无不是罪,因此过度的引申会引来不好的结果,下一段又引申到声闻、缘觉、菩萨、佛,并认为藏教的佛、通教的佛在佛法界,确实让人不忍直视。
刚好,就此一文,末学也刚好一问:佛法界的佛跟一真法界的佛有区别吗?如果有,在哪?
发表于 2017-10-7 00:11 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-10-5 20:37
这么多人开枪了,师兄跑了??

哈!天黑了拿了出场费,思路比较清楚。

发表于 2017-10-7 00:16 | 显示全部楼层
莲池海会 发表于 2017-10-7 00:11
哈!天黑了拿了出场费,思路比较清楚。

末学等你半天啊,眼睁睁看着众位师兄放枪,导致现场伤亡惨重,却独不见“护法”到来,末学以为您没拿到出场费,正抗议罢工呢
发表于 2017-10-7 00:45 | 显示全部楼层
杰里米 发表于 2017-10-5 07:53
有三处教理上的错误

一、第二段说十法界都是起心动念,第一段说初住菩萨没有起心动念了。前后矛盾

哈!末学就简简单单的学习交流!

第一段说的初住菩萨是圆教菩萨,从初住菩萨开始就断一品无明,证一分法身,和禅宗的明心见性,见性成佛是同一个境界。

二、第二段说起心动念就是退智为识,而十法界都有起心动念。这等于是说佛法界也退智为识了,报身佛退化为凡夫业报身了,实报净土也没了
这里是说一念无明从自性变成阿赖耶,十法界是阿赖耶识所变现的。


三、第二段说纯善是一真法界,十法界都是恶,这有违教理。通常来说,三恶道是恶,三善道是善;六凡法界是恶,四圣法界是善;九法界是恶,佛法界是善,到此为善恶的极点。一真法界是十法界的自性,不应站到十法界的对立面
十法界的佛法界是属于藏教佛,没有明心见性,见性成佛,不纳入一真法界里,其实这是一种对比,告诉我们什么是真,什么是假,十法界依正庄严是妄心所变,有生灭,然而一真法界是真心所现,不生不灭,回归自性。


发表于 2017-10-7 00:58 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-10-7 00:16
末学等你半天啊,眼睁睁看着众位师兄放枪,导致现场伤亡惨重,却独不见“护法”到来,末学以为您没拿到出 ...

哈!末学需要百千万亿念签到,时间是耽误一点,不像最后三个8不需一念十念就签到叻!
发表于 2017-10-7 01:33 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-10-6 23:41
这一段末学听了很多遍,大体上比较同意,但最后一段稍显迷信,大清朝怎么灭的?落后啊,不管改不改老祖宗 ...

还听了很多遍!得花不少时间耶!你当年信上人还真是够虔诚了!
发表于 2017-10-7 02:29 | 显示全部楼层
哈!回到楼主发问的问题:“念佛是不是业?是不是罪?”,学习交流!

在《地藏菩萨本愿经》里有句经文 “南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪!” ,当然凡夫的我们有起心动念,就落入善业,恶业和无记业三种,话说我们念佛也是造业,是净业,是往生极乐世界的业,不同前面所说的三种业。

再说我们念阿弥陀佛圣号,在六道轮回里没有阿弥陀佛,就不造六道的业因,相反念善,念恶都是造六道的业因,同样的在十法界里也没有阿弥陀佛,进一步十方三世诸佛剎土里头也没有,那阿弥陀佛在哪里?在极乐世界,今现在说法,这也说明我们念阿弥陀佛是脱离六道轮回,超越十法界,往生西方极乐世界净土。
发表于 2017-10-7 03:34 | 显示全部楼层
莲池海会 发表于 2017-10-7 02:29
哈!回到楼主发问的问题:“念佛是不是业?是不是罪?”,学习交流!

在《地藏菩萨本愿经》里 ...

你别管业,就解释“无不是罪”!
南阎浮提众生起心动念来念佛,何以无不是罪?
发表于 2017-10-7 05:25 | 显示全部楼层
力力熊 发表于 2017-10-6 20:59
师兄,您这帖子的题目就已经够出格的啦,为什么竟用了个法师《地藏菩萨本愿经》讲录的摘录,去比较所谓念佛 ...

南无阿弥陀佛!

发表于 2017-10-7 07:09 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2017-10-6 23:41
这一段末学听了很多遍,大体上比较同意,但最后一段稍显迷信,大清朝怎么灭的?落后啊,不管改不改老祖宗 ...

末学也是同感。

南无阿弥陀佛
发表于 2017-10-7 09:03 | 显示全部楼层
找到了一段法师关于一真法界和十法界的关系论述

地藏经讲义第十七卷

假如分别也没有了,那四圣法界也没有了,十法界都没有了,现出来叫一真法界。一真法界里面,在《华严经》上说还有四十一个等级,菩萨有四十一个位次:十住、十行、十回向、十地。等级从哪里来的?妄想没断,从妄想变出来的。妄想断掉之后,等级没有了,那就是究竟佛果

凌乱了

补充内容 (2017-10-7 09:05):
宇宙看到这个应该倍感亲切才对啊
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