念佛是不是业？是不是罪？

hsh652888

莲池海会 发表于 2017-10-5 00:34
既然是老法师的开示，楼主的问题对末学来说不是问题了，看看谁人要上膛开第一枪。

这么多人开枪了，师兄跑了？？

有礼缺貌

楼主这个问题讨论起来没有中间地带，都是是非分明的，即使是个好问题，讨论可能还是障碍，除非楼歪了？

闻思之路

a167294385 发表于 2017-10-5 14:52
无不是罪，怎么就不要了。

罪与业有别。若全是罪，不必说无不是业。若全是业，当不用说无不是罪。

此文句，愚以为，不是罪就是业。
罪是恶业。而业分善恶业。

此文句我以为，不是罪就是业。故言无不是罪。无不是业！

念佛是业。是善业，净业也。

愚见也。

南无阿弥陀佛

a167294385

闻思之路 发表于 2017-10-5 23:18
罪与业有别。若全是罪，不必说无不是业。若全是业，当不用说无不是罪。

此文句，愚以为，不是罪就是业 ...

一念无明不觉故心动。这是业相。动则有苦，斯即是罪。
即使标准再放低一点，不觉依他起如化不实，不断法执，这是业相。不知遍执，依虚幻我执分别人我，我所。这是罪。

所谓我念佛我往生，专持名号，是多善根。其他是少善根。
念佛是最好，不念佛的将来要下地狱。

宇宙微尘2

a167294385 发表于 2017-10-5 23:28
一念无明不觉故心动。这是业相。动则有苦，斯即是罪。
即使标准再放低一点，不觉依他起如化不实，不断法 ...

念佛是最好，不念佛的将来要下地狱。

社会上，不念佛的人好几十亿，是不是通通都要下地狱？？未免太可笑了吧！

不念佛不一定下地狱，而你这种断灭空见，谤菩萨藏的人，如不忏悔，将来是一定下地狱！

威灵仙

宇宙微尘2 发表于 2017-10-5 23:40
社会上，不念佛的人好几十亿，是不是通通都要下地狱？？未免太可笑了吧！

不念佛不一定下地狱， ...

那倒不一定通通都下，你出头当代表也行。

慧剑心魔

起心动念于不执不住起心动念处，业不是业，罪不是罪。

力力熊

威灵仙 发表于 2017-10-5 09:34
发配就那么一说啦！可我举的要犯偷渡例子，不好说不恰当吧？
通缉犯偷渡境外当然是自愿的，但是心里总有 ...

末学理解师兄发的这个图的真实涵义，也没有强迫的意思，而是方便牵引的意思。

我等凡夫总免不了叶公好龙之态，佛现身了，他反倒怕了，简言之，是愿力不俱足的缘故。所以，菩萨在后推他一把，也是开示心智，使愿力俱足，往生极乐的意思。末学理解，图中的意境，佛现身在前，是为牵引，菩萨方便开示在后，是为助力。这画中出现的是一位已落莲座上的比丘形象，已是人中贤了，比我等凡夫已是明白百千倍了，若愿力不俱足，还是自心迷闷、狐疑不信，同样不得解脱。


南无阿弥陀佛

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-10-6 07:16
起心动念于不执不住起心动念处，业不是业，罪不是罪。

还有一个不执者，不住者。早就成业早成罪了。

由背觉合尘，尘性虚幻，自性空无，由诸妄想，执有尘相，故有起动。
背尘合觉，以不生灭合如来藏，则无非妙明觉心。所知之相，从本以来自性空无，能知之相，从本以来无有起时。圆照清静觉相中，既无所见之相，亦无能觉之智，何曾有动有起。

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-10-6 07:16
起心动念于不执不住起心动念处，业不是业，罪不是罪。

还有一个不执者，不住者。早就成业早成罪了。

由背觉合尘，尘性虚幻，自性空无，由诸妄想，执有尘相，故有起动。
背尘合觉，以不生灭合如来藏，则无非妙明觉心。所知之相，从本以来自性空无，能知之相，从本以来无有起时。圆照清静觉相中，既无所见之相，亦无能觉之智，何曾有动有起。

慧剑心魔

a167294385 发表于 2017-10-6 10:11
还有一个不执者，不住者。早就成业早成罪了。

由背觉合尘，尘性虚幻，自性空无，由诸妄想，执有尘相， ...

你说了十个背觉合尘，尘性虚幻，等等。那岂不是十倍罪业？
因为要说话，所以就说于念不执其念。言其相，有一个于起心动念而不住；悟其实，此之有一个其实义为无。
望文生义没意义，这只是你见相生执，执名为实之故。

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-10-6 10:41
你说了十个背觉合尘，尘性虚幻，等等。那岂不是十倍罪业？
因为要说话，所以就说于念不执其念。言其相， ...

请问师兄，谁在决定要说话，还是不要说话？这本就是无明分别。

于念不执其念，于起心动念而不住。
你受其念，已起执着，即执着念有，又说什么不执？如楞伽经说，受贪嗔已，而其认空，是为坏法。
诸法及念起本空，无有执不执分别，如用手捉虚空。故般若经说，执与不执，同是执着。

所以如幻人起问，如响而说。说即无说，动即无动。

慧剑心魔

a167294385 发表于 2017-10-6 11:21
请问师兄，谁在决定要说话，还是不要说话？这本就是无明分别。

于念不执其念，于起心动念而不住。

无明分别你还说这么多干吗？你执着此不停的无明分别，是想罪上加罪吗？佛也说了三藏十二部，他无明分别那么多干什么？因念不住于其念，故随缘而应其心。念既无住，心无其执，故业不为业，罪非定罪。

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-10-6 11:39
无明分别你还说这么多干吗？你执着此不停的无明分别，是想罪上加罪吗？佛也说了三藏十二部，他无明分别那 ...

佛说三藏十二部,前面已经说的很清楚了。如幻起问，如响而说。说即无说，动即无动。分别都无。

不明白念本空，不须谁去认定执与不执，住与不住。你也无法认定，比如孙悟空大站奥特曼，须要去关心执着结果怎么样吗？
又比如杀人，不是说你不执着，就没有罪，没有业。如果这样认为就是拔无因果。
而是如幻杀人，同样还如幻坐牢下地狱。罪与报都如幻，所以说无罪。由如幻本空故所以不动，由如幻杀人还受如幻报故。所以随缘。

a167294385

慧剑心魔 发表于 2017-10-6 11:39
无明分别你还说这么多干吗？你执着此不停的无明分别，是想罪上加罪吗？佛也说了三藏十二部，他无明分别那 ...

又是师兄所说的不执不住。
就像走路的时候，不执是否踩死蚂蚁，踩死也好，不踩死也好。都不住无执。
虽非善非恶。却不是解脱，正是愚痴的表现。

慧剑心魔

a167294385 发表于 2017-10-6 12:08
佛说三藏十二部,前面已经说的很清楚了。如幻起问，如响而说。说即无说，动即无动。分别都无。

不明白 ...

于念而不住我也说的很清楚啊，于念而不住其念，随缘而应故生其心。是你见相生执，所以生了谁在决定说不说的妄念。什么说即无说，如响而说，分别都无，只是换了几个字眼而已。

宇宙本一

念佛当然是业当然是罪，念佛是善业，是百千万亿劫的善因形成的善业。念佛当然是罪，是我们贪恋佛国的安乐而生怎么不是罪呢？但我们就是要到佛国听佛的教导去赎罪的啊偶！
只有我们无念无欲，随而安，无我利他时才真正的是无业无罪啊！又有几个能做到的呢！！！

a167294385

宇宙本一 发表于 2017-10-6 19:20
念佛当然是业当然是罪，念佛是善业，是百千万亿劫的善因形成的善业。念佛当然是罪，是我们贪恋佛国的安乐而 ...

染心不净

精彩！！！！！！！！

力力熊

师兄，您这帖子的题目就已经够出格的啦，为什么竟用了个法师《地藏菩萨本愿经》讲录的摘录，去比较所谓念佛往生的标准呢？

师兄，您要搞清楚，《地藏菩萨本愿经》这里所说的“众生起心动念”包不包括念佛？

《地藏菩萨本愿经—称佛名号品第九》怎么说？

“世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名！是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭；何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪！”

师兄，您要是真不明白，希望您看过之后，诚心忏悔，多读几遍《地藏菩萨本愿经》罢，时候到时，地藏菩萨会无私救度的。
您要是明白人，却还这样有意为之，那么，末学奉劝您，这些个移花接木的本领，还是少弄弄好。在此先口头警告一次，莫谓言之未预也。


南无阿弥陀佛