己三 供养舍利 “一切众生喜见菩萨作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中。于净德王家,结跏趺坐忽然化生。及为其父而说偈言:‘大王今当知!我经行彼处,即时得一切现诸身三昧,勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊,为求无上慧’。 此释化生说法。菩萨身既然尽,重生净土,以无女人故为化生。说法、谓说其前劫为一切众生喜见菩萨时舍身然身之法也。 “说是偈已而白父言:‘日月净明德佛今故现在。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王!我今当还供养此佛。白已,即坐七宝之台,上升虚空高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪以偈赞佛:容颜甚奇妙,光明照十方!我适曾供养,今复还亲觐’。 “尔时、一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:‘世尊!世尊!犹故在世’。 此释白父诣佛。一切众生语言陀罗尼,即四无碍辩。那由他、即中土之絯。甄迦罗、为佛典第十六转之大数,频婆罗、为第十八转大数,阿閦(音同触chù)婆、为第二十转大数。七多罗树,谓七个稷树之高量也。我适曾供养,此我字指常住无相之法身而言。菩萨以法身为身,不以劣报身为身,故有变易而无分段。言我适来曾以然身供养于佛,而今复还觐也。 “尔时、日月净明德佛告一切众生喜见菩萨:‘善男子!我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜当般涅槃’。又敕一切众生喜见菩萨:‘善男子!我以佛法嘱累于汝,及诸菩萨大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天,悉付于汝;我灭度后所有舍利,亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔’。如是日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分入于涅槃。 此释咐嘱入灭。大施主之功德法财,及其最尊最上之布施事业,悉以嘱此能荷担佛法之人矣。 “尔时、一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感懊恼恋慕于佛,即以海此岸栴檀为□,供养佛身而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶,以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸旛盖,悬众宝铃。 此释起塔。□、草薪也。 “尔时、一切众生喜见菩萨复自念言:我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众:‘汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利’。作是语已,即于八万四千塔前,然百福庄严臂,七万二千岁而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时、诸菩萨、天、人、阿修罗等,见其无臂,忧恼悲哀而作是言:‘此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者。而今烧臂,身不具足’。于时、一切众生喜见菩萨,于大众中立此誓言:‘我舍两臂,必当得佛金色之身。若实不虚,令我两臂还复如故’。作是誓已,自然还复。 此释然臂供养舍利、及誓毕复得还复。百福庄严臂,谓臂相圆满,为百福庄严之所成就。又臂有转移及负荷之义,今为利他而然,故起众生利益。诸天人众见菩萨无臂而忧恼者,但见报身之臂,而不见有方便法身之妙臂也。得佛金色之身,金之体性不易毁变,喻得佛之常住法身、圆满报身也。 “由斯菩萨福德智慧淳厚所致,当尔之时,三千大千世界六种震动,天雨宝华,一切人天得未曾有”。 此释感生瑞应。 戊三 会成今古 佛告宿王华菩萨:“于汝意云何?一切众生喜见菩萨,岂异人乎?今药王菩萨是也。其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华!若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能然手指乃至足一指,供养佛塔,胜以国城、妻子、及三千大千国土、山林、河池、诸珍宝物而供养者。 身见不忘,即我见不忘,即我所有见不忘,以此故有四相,故多烦恼。能然手指,则先能舍身,身见断则我见断,我所有见断,而一切烦恼亦无不断矣。 丁三 称经妙德 “若复有人以七宝满三千大千世界供养于佛,及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经乃至一四句偈其福最多。 此校量经德胜妙。 “宿王华!譬如一切川流江河诸水之中,海为第一,此法华经亦复如是,于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山众山之中,须弥山为第一,此法华经亦复如是,于诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中最为其尊。又如帝释于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一,此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中最为第一。有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中,菩萨为第一。此经亦复如是,于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。 此比喻经德胜妙。一切凡夫人中一段,应释如下:谓凡夫人中以须陀洹为第一,须陀须中以斯陀含为第一,乃至阿罗汉中则以辟支佛为第一也。
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