不知房事忌讳而致死的真实故事

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-4 20:55
你这只主张不举证就萛了，还不对题，让我能咋地。

可能你的思维跟不上我的跳跃。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-5 20:36
可能你的思维跟不上我的跳跃。

想主张啥尼,因为有人是蛋孵出来的,所以蛋有识?前头不搭后尾。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-5 20:43
想主张啥尼,因为有人是蛋孵出来的,所以蛋有识?前头不搭后尾。

《阿毗达磨大毗婆沙论》：“傍生、人趣皆具四生......


佛说人类与畜生都有四种生育方式，你能理解吗？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-5 20:57
《阿毗达磨大毗婆沙论》：“傍生、人趣皆具四生......

而慢,此于本题何关?

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-5 21:01
而慢,此于本题何关?

问：先有业力还是先有六道轮回？

慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因，何名为妄？

所以，这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。讲空无自性的时候，讲先有鸡，就有过失；讲先有蛋还是有过失。在相上论哪一个开始，这个叫做第一因，第一因就落入逻辑上的错误。

所以，不是先有业还是先有六道轮回，业本身空无自性，不可得；六道轮回也不实在。既然不可得，既然不实在，我们去论断它，是因为站在众生的角度，看起来好像是真实的，才来论断它，变成要讲第一因，第一因就是错的。如果你要探讨第一因，那么就是犯了严重的逻辑上的错误。

我现在问你：你说先有鸡还是先有蛋？两个都有过失；先有业力还是先有六道轮回？两种都有过失啊。

佛离两边，空无自性的东西，无所谓的业力也无所谓的六道轮回。本身就是虚妄，虚妄就是不可得。我们在不可得里面空无自性，要讨论说哪一个先，这个还是用观念在学佛，还是错误的，悟道的人就没有这些问题了。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-6 19:25
问：先有业力还是先有六道轮回？

慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对， ...

然而最大的问题是业力和六道轮回应是有妄之后,而非有妄之前,所以并没有所谓第一因的因扰。业力和六道轮回先后应该只是时间线的问题,或许有个客观答案。先有鸡还是先有蛋,也应个有演进上的客观答案。

补充内容 (2017-6-6 20:25):
且此又与本题何关,有话直说,本人又不按楼付费,何必要我多问,又多搭了几楼。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-6 20:21
然而最大的问题是业力和六道轮回应是有妄之后,而非有妄之前,所以并没有所谓第一因的因扰。业力和六道轮回 ...

关于“先有鸡还是先有蛋”这个终极问题的讨论再次兴起。

对此，科学家们以往已经从两个方向给出了相关的解释。

第一个观点是“先有蛋后有鸡”。2008年，加拿大阿尔伯塔卡尔加里大学古生物学者达拉-泽冷斯基通过对7700万年前的恐龙蛋化石的研究后发现：恐龙首先建造了类似鸟窝的巢穴，产下了类似鸟蛋的蛋，然后恐龙再进化成鸟类（鸡也属于鸟类的一种），这很明确，蛋先于鸡之间就存在了。鸡是由这些产下了类似鸡蛋的肉食恐龙进化而成。

第二个观点是“先有鸡后有蛋”。2001年，科学家发现了一种叫做“Ovocleidin-17（OC-17）”的蛋白质，这种蛋白质会加快蛋壳的成型。如果没有OC-17，就无法形成鸡蛋，而如果没有鸡，就没有OC-17。

随后，谢菲尔德大学工程材料系博士科林·弗里曼在2014年对这一言论进行了进一步的验证，直接指出OC-17蛋白与鸡蛋形成的必然关系：没有这种OC-17蛋白就没有蛋壳，有了蛋壳、蛋黄和保护小鸡的液体才有地方住，要是没有鸡卵巢里的OC-17蛋白就不可能有鸡蛋。因此，一定是先有鸡再有蛋。

不仅仅是科学界对于“先有鸡还是先有蛋”这个问题认识不一，就连哲学家也要尝试分析其中的奥妙，并产生了下面两种答案：

答案一：人类先有鸡的概念，后有鸡蛋的概念。因此先有鸡，后有蛋。

比如，著名学术权威亚里士多德是这样说的：“如果曾有一个最初的人，那他必定是无父无母而降生——这是违背自然的。蛋能孵出鸟，然而鸟类不可能诞生自一枚最初的蛋，不然一定还得有一只最初的鸟去生下这枚蛋。”

答案二：先有蛋，蛋孵出来的鸡还是那只鸡，鸡生下的蛋却已不是那个蛋。

依照达尔文《物种起源》来推断，物种并不存在什么本质，并不存在抽象永恒分别的“鸡”的概念，所有的生命都连为一体，永不停歇地连续变化。因此，鸡的诞生，就是在一代又一代的鸡蛋循环之中，一个本来不太像鸡的东西逐渐变得越来越像鸡，最终在某一个点上按照人类的定义真正成为了鸡。
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问：从佛法角度来说，是先有鸡还是先有蛋？

答：佛法讲缘起，从这个角度来说，宇宙万物是没有开始的。既然没有开始，那“先有鸡，还是先有蛋”的问题就不能成立。人类对世界起源的探讨是直线式，所以才会没完没了地追究最初的那个开始，而佛教则认为世界是缘起的，是圆的。在一个圆形中，有没有开始和结束呢？

问：万法皆是缘起，第一缘如何而起？谁来决定因果报应？

答：如果有第一个缘，世界就不是缘起的了。佛法的缘起理论，其最大特点是否定世界存在第一因。世界由因缘的相互作用构成，是相互依赖的。比如三根柱子靠在一起，其中，什么是第一因，什么是第二因？

至于因果报应，佛法认为，这是事物发展的自然规律。就像一颗种子埋到地里，会生根、发芽、开花、结果，并没有谁来决定它的生长。没有人决定，也不妨碍它的生长，它只是顺应自然规律而变化。又如人有生必有死，又是谁来决定的呢？也没有，只是客观规律。如果由谁来决定，就变成有神教了，就像基督教以上帝作为决定一切的主宰那样

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-6 20:34
关于“先有鸡还是先有蛋”这个终极问题的讨论再次兴起。

对此，科学家们以往已经从两个方向给出了相关 ...

你想表啥尼?

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-6 20:38
你想表啥尼?

六道轮回是一个环，环无始无终。
你把六道当线，无助于把问题搞清楚。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-7 06:04
六道轮回是一个环，环无始无终。
你把六道当线，无助于把问题搞清楚。

怪，六道轮回应始于无明之后，未于觉之前，有始有终，能把此循环破坏，这无始无终，是指时间线，没有开始没有结束，其间长度无限，但不代表宇是圆，若宇是圆，那时间会不断循环，那每到同个时间点的你，到度有没有改变？

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-7 09:02
怪，六道轮回应始于无明之后，未于觉之前，有始有终，能把此循环破坏，这无始无终，是指时间线，没有开始 ...

‘一时’是时间，佛说经的时间。时间不用年月日，用“一时”，这里面的意思很深。我们凡夫，尤其是中国人，对于历史非常重视，时间、地点都一定要考证得非常精确，不可以有错误。而佛在经上告诉我们，时间跟空间都是一个抽象的概念，并非事实。所以“一时”的意义，不但是很深而且很真切，比我们记载年月日时，可以说还要来得正确。

　　“一”，古德有很多种讲法，最通常的说法，要用现在的话来说，就是机缘成熟了。机缘成熟的这个时候，叫“一时”。如果缘不成熟，说了也没用处。所以说师资道合，这是“一时”。要是从理上讲，禅宗有一句话说，“识得一，万事毕”，而又所谓是“万法归一”，这个“一”就是与自性相应，这个意思深。在净土宗就是“一心不乱”，一心不乱所现的境界是一真法界；心一乱，一真法界就变成十法界，变成无量无边的法界。如果我们真正心归一，一念不生，一心不乱，一切诸佛如来所说的一切经都圆满的现前，这才叫真正的“一时”。这是从理上说的，法身大士才能证得。对我们现前的境界，说“师资道合”非常好，听经的缘分、讲经的缘分，这个时候成熟，所以这叫“一时”，不记载年月日时。

　　在中国史传里面，记载着智者大师，他老人家诵《法华经》，诵到“药王品”这一段经文的时候，他忽然入定，在定中他见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还参加了这一会，听了这一段。出定之后，他告诉别人：“释迦牟尼佛讲《法华经》这一会还没有散。”这是不是真的？是真的，《法华经》上所说的：“是法住法位，世间相常住。”现在科学家也说，如果我们有能力超过光的速度，就可以回到过去。三千年前释迦牟尼佛讲经是过去，我们回到过去，就能参加那个时候的法会，说明时间、空间不是事实。如果你的机缘成熟，像智者大师，有这样的定功，他可以回到过去，也可以契入未来。

　　这个世间有很多预言家讲未来的事情，他怎么会知道？他见到了，他能够超越时空，他见到了。古人又说，预言大概是两大类，一类是从数理上推断的，不见得会正确，准确率不是百分之百，因为有的时候推算错误，在所不免。如果推断得不错，那就很正确。另外一种是定功，定中境界是他亲自见到的现量境界；数理推论是比量境界。现量境界是最可靠的，这是亲眼见到的，这个现量境界就叫做“一时”。由此可知，如果记载某年、某月、某日，我们永远没有机会参与了。“一时”，好！我们只要到一心不乱，我们就有能力参加这个法会。佛的心是一心，我们的心也是一心，一心与一心交感，境界就现前。所以这两个字是活的，它不是死的，告诉我们一切诸佛如来的法会，我们都有缘分参加，只要做到一心不乱就行了。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-7 19:35
‘一时’是时间，佛说经的时间。时间不用年月日，用“一时”，这里面的意思很深。我们凡夫，尤其是中国人 ...

大哥，你跑的比光快，时间也不会倒流，只是可以不断超过之前发出的光，看东西变倒带，时间一样跑。

未得清静者

怪，你转发俱不合题，想表达什么?

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-7 19:54
大哥，你跑的比光快，时间也不会倒流，只是可以不断超过之前发出的光，看东西变倒带，时间一样跑。

一时具一切时。
南无阿弥陀佛

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-7 19:59
怪，你转发俱不合题，想表达什么?

我 于 世 智 不 入 佛 智。

未得清静者

未得清静者 发表于 2017-6-7 19:54
大哥，你跑的比光快，时间也不会倒流，只是可以不断超过之前发出的光，看东西变倒带，时间一样跑。

取巧,一时是某个时间,一时可以是一切时,也可以不是一切时。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-7 20:13
我 于 世 智 不 入 佛 智。

我说老兄,我一直重复就题而论,就是指歪扯别的,我不受用,你看看,我连主题不举证都忍,你还不对题,越扯越远,咋想滴,我也没强迫你一定要答,也没预设你答不了,我就是真理云云,你这是何苦来哉?

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-7 20:36
我说老兄,我一直重复就题而论,就是指歪扯别的,我不受用,你看看,我连主题不举证都忍,你还不对题,越扯越远, ...

师兄有定课吗？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-7 20:40
师兄有定课吗？

没有定课

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-7 20:42
没有定课

人生有目标吗？