不知房事忌讳而致死的真实故事

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 17:37
世间的科学是学术，你也可以把佛法当学术。但这不是我对佛法的理解。

够了,佛法再高,不违因果,那人咋死就是咋死,定了,这就是标准,离了这标准就是错,靠蒙蒙对了,也是过程错误,方便妄语再方便,也改不了这客观事实,可能在其它目的上,这方便妄语有正当性,但在人咋死的客观事实有差別就是错了。

未得清静者

望君能大度

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 18:02
够了,佛法再高,不违因果,那人咋死就是咋死,定了,这就是标准,离了这标准就是错,靠蒙蒙对了,也是过程错误, ...

“够了”我能理解为我不要再说什么理论了吗？

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 18:06
望君能大度

我能理解你，但是，我不会追随你。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 18:09
“够了”我能理解为我不要再说什么理论了吗？

够了,是让你能明白,千种标准千种对错,但在故事中人咋死这个标准上己有个客观答案,不是什么方便妄语可令之更改,虽然我不知答案,但不喜有人乱下定论不顾事实

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 18:22
够了,是让你能明白,千种标准千种对错,但在故事中人咋死这个标准上己有个客观答案,不是什么方便妄语可令之 ...

是印光大师让你讨厌，还是因我传他的贴子让你讨厌？或是你只是讨厌那个桥段？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 18:26
是印光大师让你讨厌，还是因我传他的贴子让你讨厌？或是你只是讨厌那个桥段？

讨厌因果谬误

未得清静者

不对,是讨厌绝大多数逻缉謬誤

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 18:46
不对,是讨厌绝大多数逻缉謬誤

因果和逻辑还是有很大差别的。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 18:42
讨厌因果谬误

佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？’

当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：‘你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！’

如此的结果，并没有浇息老人出家求道的热忱，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：‘连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！’

万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：‘福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？’于是说了一首偈子：

‘犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，我是不调顺，当用是活为？’

此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：

‘一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。’

泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：‘你为何在这哭泣呢？’

‘我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。’

‘其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？’

这个人一听，立刻说：‘是智慧第一的舍利弗尊者。’

佛陀安慰老人说：‘你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？’于是佛陀牵着老人的手走进精舍。

佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：‘舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？’舍利弗回答：‘佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！’佛陀告诉舍利弗：‘千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。’

于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：‘这位老人的善根因缘十分微细，就连证到 辟支佛果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声“南无佛！”脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。’接着，佛陀说了一首偈子：

‘唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，得是相似果，更无有及者。’

于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。

典故摘自：《大庄严论·卷十》
————————————————————————————————
这个因果你能知道吗？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 20:04
因果和逻辑还是有很大差别的。

有因果就有逻辑,逻辑学令人以人力最好的办法处理情报,佛门的天眼、天耳、他心、宿命四种超人情报收集神通多少人能有,若有高人能以此四神通正确验人死因,跳过常人逻辑,我无语可话,超乎想像,若无,侧容我一问,以何依据,做此结论,有理自然信服。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 20:08
佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人 ...

《妙法莲华经》一声南无佛皆已成佛道,我从这个故事猜测,这己成佛道,实是指修行资格,但也是我个人猜测。但经书中,修行者能有天眼、天耳、他心、宿命四种情报收集能力,佛授记更是预知能力强大。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 20:24
有因果就有逻辑,逻辑学令人以人力最好的办法处理情报,佛门的天眼、天耳、他心、宿命四种超人情报收集神通 ...

现量、比量、圣教量。现量是用不着意识思索就能够直觉其存在，也就是直接之知，如人的手碰到火，立刻就知其存在是；比量是比度而知，也就是推理之知，如见远处有烟就知彼处必有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面必有人是；圣教量又名圣言量，是因为有圣人的言教才知道的意思。
圣言量是佛菩萨等圣人已经证得的。
逻辑是根据科学验证的结论推理的方法。世间的科学还是在六道里。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 20:45
《妙法莲华经》一声南无佛皆已成佛道,我从这个故事猜测,这己成佛道,实是指修行资格,但也是我个人猜测。但 ...

五眼六通是人人本有的，你不知道？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 21:00
五眼六通是人人本有的，你不知道？

吾己失者不装其有

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-30 20:48
现量、比量、圣教量。现量是用不着意识思索就能够直觉其存在，也就是直接之知，如人的手碰到火，立刻就知 ...

又来了,老样子,佛门说得再高大上,不能立马证明让我看,没有用,我性子可懒得很,不修不赌,甘做烂泥。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 21:06
吾己失者不装其有

你没有，不代表全世界的人一个都没有。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-30 21:10
又来了,老样子,佛门说得再高大上,不能立马证明让我看,没有用,我性子可懒得很,不修不赌,甘做烂泥。

你不喜欢佛门的高大上？我可是顶礼膜拜。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-31 18:43
你不喜欢佛门的高大上？我可是顶礼膜拜。

没有不喜欢,但要我修行,不行,太懒,太多疑问,没信心

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-31 19:27
没有不喜欢,但要我修行,不行,太懒,太多疑问,没信心

有什么疑问，先提一两个看看。