不知房事忌讳而致死的真实故事

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-31 18:42
你没有，不代表全世界的人一个都没有。

行,能凭空验尸,请说出个一二三来

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-31 19:58
行,能凭空验尸,请说出个一二三来

能入观的人不仅可以凭空验尸，还可以知道前世今生来世。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-31 19:32
有什么疑问，先提一两个看看。

吃肉有罪,罪在杀,不在肉,对否?
饮酒有罪,咖啡与茶可应入罪?
方便妄语,不破戒,可终是谎言,可受罪乎?
同性邪淫入罪,但若一日同性间可产子,又如何?若一日,产子不须性交,则然夫妻性交有罪否?
苛捐杂税时,逃税有罪否?

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-31 20:06
能入观的人不仅可以凭空验尸，还可以知道前世今生来世。

那就请凭空验尸者证明呗,不然污了死者名声,岂不悲呼～

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-31 20:38
吃肉有罪,罪在杀,不在肉,对否?
饮酒有罪,咖啡与茶可应入罪?
方便妄语,不破戒,可终是谎言,可受罪乎?

吃肉有罪,罪在杀,不在肉,对否?


杀有杀的罪，吃有吃的罪，各有各的罪。

饮酒有罪,咖啡与茶可应入罪?


饮酒是遮罪,其本性非恶。咖啡和茶怎么可以混为一谈。

方便妄语,不破戒,可终是谎言,可受罪乎?
妄语是妄语，方便语是方便语，《大般若经》 里面是这样解释方便语的：菩萨应以无住而为方便…菩萨应以无舍而为方便…菩萨应以无护而为方便…菩萨应以无取而为方便…菩萨应以无勤而为方便，菩萨应以无思而为方便…菩萨应以无著而为方便…菩萨应以无所得而为方便…《大般若经》里面从来没说“菩萨应以妄语而为方便”  ，故知，妄语不是方便语， 方便语也不是妄语。佛教里面压根就不存在什么“方便妄语”

同性邪淫入罪,但若一日同性间可产子,又如何?若一日,产子不须性交,则然夫妻性交有罪否?

这个暂时不说

苛捐杂税时,逃税有罪否?

佛说财为五家所分，即有
第一个是“水”，大水来了，统统淹没了。
第二个是“火”，水火无情，火会烧掉。
第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了。
第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分。
第五个是“败家子”，防都没有办法提防的
你能遇到苛捐杂税，也是业力使然，想断这个缘，出离六道才是根本。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-5-31 20:52
吃肉有罪,罪在杀,不在肉,对否?

吃复制肉又如何，有罪无罪？
咖啡与茶可伤身,可上瘾,非必需物,云何无罪?
新议题,方便语有罪否?
再问,苛捐杂税时,逃税有罪否?莫再作稻草人论证。

威灵仙

未得清静者 发表于 2017-5-30 16:58
我说老兄,行房会亏气,也不代表那人是因此死的,要论体质,次数,体位,速度,喝水还能死人尼,我恶心的是,这种 ...

悠着点儿！
别的书上因果事例你大可如此批评，这回你得看作者，看你发言的地方。
点到为止，别张扬过甚，引来上级领导注意。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-5-31 21:08
吃复制肉又如何，有罪无罪？
咖啡与茶可伤身,可上瘾,非必需物,云何无罪?
新议题,方便语有罪否?

吃复制肉又如何，有罪无罪？

不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。

咖啡与茶可伤身,可上瘾,非必需物,云何无罪?

伤身的不是咖啡和茶，你要把上瘾的过错归到咖啡和茶上，人还有什么过错？虽然不是必需，不可沉迷。云何无罪？罪从何起？

新议题,方便语有罪否?

佛地经论六卷十二页云：又如众生方便语业，由是众生展转指授，务专所作，毁恶赞善，更相召命；如是如来成所作智所起方便语变化业，由是如来、立正学处，毁诸放逸，赞不放逸；又复建立随信行随法行人等。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示方便语化化语业相。如诸世间方便语业，更相教示诸所应作，不应作事，利益亲友放逸众生，加行起作；故名方便；如是如来，由大悲故；为诸有情，安立学处；令伏诸恶，修世间善，安立圣道分位差别；令入正道，出离三界。成所作智，能发化语，成办斯事。谓息诸恶，发起诸善，是此语用。
你说有罪吗？

再问,苛捐杂税时,逃税有罪否?莫再作稻草人论证。
这个问题不是一成不变的，你要我给你一个定论？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-1 06:29
吃复制肉又如何，有罪无罪？

不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。

不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。
君赞成罪不在肉,在杀乎?

伤身的不是咖啡和茶
咖啡和茶百分百伤身,若不服,俺贴资料。
你要把上瘾的过错归到咖啡和茶上，人还有什么过错？
俺说是得是喝咖啡和茶可令人上上瘾。用你的套路,喝酒会上瘾,酒有什么过错,离题了。
虽然不是必需，不可沉迷。云何无罪？罪从何起？
君赞成喝酒养生乎?不沉迷,可养身,罪从何起。


佛地经论六卷十二页云：又如众生方便语业，由是众生展转指授，务专所作，毁恶赞善，更相召命；如是如来成所作智所起方便语变化业，由是如来、立正学处，毁诸放逸，赞不放逸；又复建立随信行随法行人等。以是善巧方便力故；引诸众生，令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示方便语化化语业相。如诸世间方便语业，更相教示诸所应作，不应作事，利益亲友放逸众生，加行起作；故名方便；如是如来，由大悲故；为诸有情，安立学处；令伏诸恶，修世间善，安立圣道分位差别；令入正道，出离三界。成所作智，能发化语，成办斯事。谓息诸恶，发起诸善，是此语用。


这是提倡提方便语的正面作用,然而方便语引起反面作用时然如何?

这个问题不是一成不变的，你要我给你一个定论？
起码就题而论,那种绕题话,我不受用,且有被意图糊弄之感。

未得清静者

威灵仙 发表于 2017-6-1 02:29
悠着点儿！
别的书上因果事例你大可如此批评，这回你得看作者，看你发言的地方。
点到为止，别张扬过甚 ...

大仙,我明白,只是一种套路万年用,终有一日不受用。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-1 09:44
不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。
君赞成罪不在肉,在杀乎?

君赞成罪不在肉,在杀乎?
《四种清净明诲》讲得很清楚，
“杀心不除，尘不可出。”
“服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。”

武汉毛中

舍弃世间欲乐，安住佛法正受，乃佛法正行。七八十岁老人强能 不能之事，乃业报愚痴使然。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-1 09:44
不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。
君赞成罪不在肉,在杀乎?

一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。
二，众病之门。
三，斗诤之本。
四，裸形无耻。
五，丑名恶露，人所不敬。
六，无复智慧。
七，应所得物而不得。已所得物而散失。
八，伏匿之事，尽向人说。
九，种种事业，废不成办。
十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。
十一，身力转少。
十二，身色坏。
十三，不知敬父。
十四，不知敬母。
十五，不敬沙门。
十六，不敬婆罗门。
十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。
十八，不敬佛。
十九，不敬法。
二十，不敬僧。
二十一，朋党恶人
。二十二，疏远贤善
二十三，作破戒人。
二十四，无惭愧。
二十五，不守六情。
二十六，纵色放逸。
二十七，人所憎恶，不喜见。
二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃
。二十九，行不善法。
三十，弃舍善法。
三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。
三十二，远离涅槃。
三十三，种狂痴因。
三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。
三十五，若得为人，所生之处，常当狂騃。
如是种种过失。是故不饮酒。
见智度论。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-1 09:44
不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。
君赞成罪不在肉,在杀乎?

这是提倡提方便语的正面作用,然而方便语引起反面作用时然如何?


如果你的语言对自己没有染污,对众生也有利无害,这样的语言才是方便语。何来反面作用。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-1 09:44
不涉及杀生，没有性罪。但这个心没有离口腹的贪欲，作为过度是可以的。
君赞成罪不在肉,在杀乎?

苛捐杂税时,逃税有罪否?
苛捐杂税，怎样才是合理？标准是什么？

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-1 18:46
君赞成罪不在肉,在杀乎?
《四种清净明诲》讲得很清楚，
“杀心不除，尘不可出。”

复制肉非有情肉,非众生肉,云何杀心,云何身分。而且又离题了。

佛学钻研者

武汉毛中 发表于 2017-6-1 18:50
舍弃世间欲乐，安住佛法正受，乃佛法正行。七八十岁老人强能 不能之事，乃业报愚痴使然。

印光大师说
茫茫世界，芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。

　　惟愿世上爱儿女的人，以及为同胞修福止患的人，都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，使人人都知道忌讳，不致于误送性命或变成无所作为的废人。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-1 19:04
复制肉非有情肉,非众生肉,云何杀心,云何身分。而且又离题了。

“君赞成罪不在肉,在杀乎?”
是就此句而论。

未得清静者

佛学钻研者 发表于 2017-6-1 18:53
一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。
二，众病之门。
三，斗诤之本。

我说,你所说饮酒醉乱,心无节限,仍不节量故,饮荼与咖啡若不节量,亦如吸毒 ,君何不再详细分析。

佛学钻研者

未得清静者 发表于 2017-6-1 19:10
我说,你所说饮酒醉乱,心无节限,仍不节量故,饮荼与咖啡若不节量,亦如吸毒 ,君何不再详细分析。

酒的危害甚大，佛经里有。茶与咖啡的危害才听你说起，你也介绍介绍？