梁武帝奉佛，最后饿死台城，为什么呢？

佛学钻研者

问：楚王遇祸，已经听说了。但梁武帝奉佛，最后饿死台城，为什么呢？

答：饿死台城是迂儒的说法。考证史籍，候景攻陷台城，见武帝在太极东宫，神色不变，侯景不敢仰视，退告王僧贵，说有天威难犯，不敢再见。后来武帝每有所求，多不如意，饮食也被侯景所裁减，王纶奉上鸡蛋数百枚，武帝口苦求蜜，不得，很生气地说：“荷荷！”①就去世了。帝说口苦，则非饥饿可知，帝要吃蜜，则非疗饥可知，饮食仅说裁节，则非全无可知。帝王之家，虽残羹余粒，也足以供数人之饱。哪能象灶间奴婢，一旦裁节就饿肚子呢？鸡蛋至数百枚，其他食物也必定于此相称。哪有数百枚鸡蛋在旁，可称为饿死呢？唉！天下古今须眉丈夫，自以为是的很多。但是，只此一段史文，却以道听途说代替自己的眼睛，不去看看原文，何况其他深经奥义的大藏呢？

注：①怒恨声。《南史》梁武帝纪太清三年：“疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷荷！’遂崩。”

佛学钻研者

问：梁武帝饿死的错谬，已经清楚。但诸佛菩萨，救苦寻声。武帝如此舍身奉佛，为何不救呢？

答：舍在于心，不在于身。武帝身虽舍，但心未舍。若一心出世，则弃天下如敝屣①。为何还在垂暮之年，招纳侯景，企图夺取中原？如此看来，就知道三日舍身，未免求福之念，并非一心出世。尽管如此，可他写经造寺，种种功德，已不可磨灭。所以虽遇叛逆，还能以高寿辞世，不可以说非福力所致。春秋时，最恨孔子的，莫如盗跖（zhí，直）、桓魋（huán tuí环颓）。但他二人，一个寿终正寝，一个做了司马。敬信孔子的，莫若颜渊、冉伯牛、子路，但此三人，或短命、恶疾，或遇难、菹醢（zū hǎi租海）②，这又怎么说呢？定业难转，佛典中已经说得很详细。台城之变，无容致疑。

志公禅师将要辞世，到内殿告别武帝。帝大惊，就问今后国运长短。禅师不答，只指着他的喉和颈暗示，实际就是指侯景。帝不悟，又问。师曰：“老僧塔坏，则陛下天下也坏。”禅师圆寂，帝在锺山建塔。工程已经完毕，帝忽然想到：“木塔怎能长久呢？”命令重建，改以石头，希望久远不坏。拆塔未完，候景的兵已经打进来了。（见《护法论》、《金汤编》及旧通鉴）命数所定，难以逃脱。

注：①敝屣（bì xǐ必喜），破旧的鞋，比喻没有价值的东西。

②古代刑罚，将人剁成肉酱。

补充：佛说一切唯心造，怎么梁武帝不能改造自己的命运呢？佛法认为，人是有定命，这是由三世因果来决定的。一个人一生要致力于改造自己的命运，这是佛教的本质。但是，没有意志的人，往往都在跟着命运跑。特别是短期的大劫难，没有大雄之力，是难以改变的。志公禅师入灭之前，已经看到梁武帝的劫难就在眼前，势难改变，已成定局，所以能够肯定在塔坏之时，武帝的江山即坏。

佛学钻研者

问：后来的史论，都说武帝舍身，连带他的天下也一并舍，我认为不可取？

答：古往今来，不管圣愚，从未有不舍身的人。三寸气在千般用，一日无常万事休。后人虽笑武帝舍身，不知自己的身体，也早已舍了。只如自己今日健在，就以武帝舍身为非，不知将来自己也必有一天舍身于六道。毁谤佛者，舍身于地狱道；毁谤法者，舍身于饿鬼道；毁谤僧者，舍身于旁生道。此时，恐怕要想舍身于同泰寺已经不可能了。

按：旧鉴、僧史、金汤编等书，都记载大通元年，雄伟的同泰寺建成，帝入寺，舍身三日，群臣都布施财帛赎回。中大通元年，帝再入同泰寺，讲《涅盘经》题，并非再舍身。世传三次舍身，错了。又加“为奴”二字，又说群臣用金帛赎出，未免夸张过分，矫揉造作，蓄意诋毁。噫！孔子之世，作史的人已无直笔，怎能希望末世史官，不随俗为毁誉呢？

佛学钻研者

问：地狱之说，不过是劝人向善，哪里就真的有呢？

答：阳世间既然有牢狱，阴间为什么就没有地狱呢？佛虽劝人为善，但绝不撒谎骗人。王龙舒说，世人撒谎，大概不为图利就为避害，佛陀将玉帝之位视为敝屣①，金玉等宝贝看成瓦砾，又图什么利呢？佛陀将刀剑切割身体看成割划虚空，猛火烧身看成烈焰影子，又避什么害呢？佛陀不撒谎，也用不着撒谎。世尊于无量劫前，曾于我们这个世界做忉利天王，名善日月光，这个世界名珊瑚池，全世界的人都好杀。世尊就变化为一个夜叉向人讨吃的，世人惊问吃什么，回答说吃好杀生的人。于是他次次于杀生的场所取佛力变化的人来吞吃，人们十分恐怖，纷纷戒杀。佛说，我这么做教化了无数人，但还是因为撒谎骗人而受到报应。（见《大悲莲华经》）由此看来，佛哪会乱说地狱的事呢！

注：①敝屣（bì xǐ必喜），破旧的鞋，比喻没有价值的东西。

补充内容 (2017-5-5 18:38):
问：如果说有地狱，那么世间乞丐饥肠辘辘，衣不蔽体，就是饿鬼，囚犯枷锁在身就是陷于地狱，畜生被宰割，便是上刀山剑树，畜生被煎熬，便是入锅汤炉炭，哪里真有地狱、饿鬼、刀山、剑树、锅汤、炉炭呢！

答：这种说法似是而非。说人世就有地狱，这是对的。但如果说舍此之外别无地狱，那就错了。譬如愚昧下流之人被喻为畜生，难道说这人就是畜生，此外就没有戴角披毛的畜生吗？昔日司马温公作解禅偈，以君子坦荡荡为天堂，小人常戚戚为地狱，莲池大师嘲笑这种说法，认为它错在破了因果。如果你所讲的是对的，那佛教经典不就都是骗人之谈吗！

问：地狱虽有，但儒书上没有记载，因此读书人不应经常宣讲地狱。

答：与其避而不谈，不如在行为上避免种地狱恶报之因，这就真正获得避开地狱的正道了。这样，劝人不谈地狱，也是可以的。否则闭口不谈，于人于己有什么益处呢？

释持斋断肉之疑（八辨）

问：杀生害命，罪过很大，但食肉应该是无罪的。经中说，吃肉一定得恶报，那阴间的法规就太苛刻了。

答：并非只有阴间法苛刻，世间法也同样苛刻。如果以盗窃比喻杀生，窝赃比喻食肉，窝赃与盗窃有多少差别呢？世尊对大慧菩萨说，有无数的理由不应吃肉。一切众生在六道中轮回，互为眷属，将众生作亲人想，不应吃肉。肉食腥臭肮脏，吃肉的人天神厌弃，因此缘故不应吃肉。吃肉的人口中浊臭，常做恶梦，因此缘故不应吃肉。吃肉的人气味浓，在山林中虎狼老远就能闻到香味，因此缘故不应吃肉。（详见《楞伽经》）

问：衣食等生活享用都是前世注定的，福多享用就多。持斋的人是自己福薄。

答：吃肉是你的禄，不吃肉是你的福。戒杀持素正是因为福厚。如果说只要能入口就是有福，那么鸡吞蜈蚣，鹊啄蚯蚓，人就反而不如鸡和鹊有福了。

问：相信这些话，必定要持斋才可以。试问，孔子持斋吗？

答：持斋。书说，斋戒必定改变饮食，这是孔子非常谨慎的事。礼说，致斋于内，散斋于外。班班可考。必定要斋戒，然后才可以与神明感应，那么食肉是昏浊之法就可知了。今人事事不如孔子，却不持长斋，一定想要从孔子那里去找借口，是不是要以食肉为入圣之门呢？

问：有学识明道理的人处世，应有大目标，干大事业，如果拘泥于不饮酒不吃肉，与愚夫蠢妇就没有差别了。

答：愚夫蠢妇中能持斋的十人里难得有一、两个，吃肉的却遍地皆是。难道只有持斋的人愚昧，吃肉的人就不愚昧吗？请问从古至今那些大奸大恶的人有持斋的吗？没有。又请问，刽子手和屠夫以及流氓无赖有持斋的吗？也没有。由此可知持斋的是什么人了。

问：持斋的好处，我已经知道了。但营养不良，身体憔悴，怎么办？

答：真身为重，假身为轻。

问：五种辛菜是土里长出来的，为什么也要戒呢？

答：因为它们有辛臭，能障碍修行。人吃了五辛，天神唯恐避之不及。五种辛菜熟吃助长淫欲，生吃易生恼怒。此外，邪魔饿鬼闻到气味夜间舔人的嘴唇。

问：有人说我虽不持斋，但胜于持斋而破的人。有人说我虽持斋而破，但还是胜过不持的人。请问优劣如何？

答：譬如仕途当官，那些不持斋的人，就是未入仕途的人。持斋又破了的，就是已经走入仕途但又被罢免的人。暂持而破，如才入朝为官，马上就遭放逐。久持而破，如先前大权在握，忽然赋闲归田。

问：我很想持斋，但面前摆着美味佳肴，总忍不住要吃，怎么办？

答：作五种不净观，就能持了。第一，观种子不净，肉食都是畜生的精血变来的。第二，观所食不净，猪羊所吃的无非糟糠粪秽。第三，观住处不净，圈内栏内粪便堆积。第四，观腹中不净，腹中腥臭，屎尿充塞。第五，观死后不净，腐烂时与死人没有什么不同。

有礼缺貌

佛学钻研者

有礼缺貌 发表于 2017-5-5 18:42

这个作答的人是谁？我一直没有查到。

专复专

佛学钻研者 发表于 2017-5-5 18:51
这个作答的人是谁？我一直没有查到。

原文出自周安士先生的《万善先资》，您引用的是原文的白话解。

佛学钻研者

专复专 发表于 2017-5-5 23:46
原文出自周安士先生的《万善先资》，您引用的是原文的白话解。

阿弥陀佛
感谢感谢

guanru

春天来了

佛学钻研者 发表于 2017-5-5 18:38
问：地狱之说，不过是劝人向善，哪里就真的有呢？

答：阳世间既然有牢狱，阴间为什么就没有地狱呢？佛虽 ...

请教，从六道来看，阴间跟六道是什么关系呢？

净杰

《安士全书》

心静无染

还不是笨死的吗？当皇帝不理王法而学那些出家人慈悲，当然是这个下场了。

佛学钻研者

春天来了 发表于 2017-5-6 10:30
请教，从六道来看，阴间跟六道是什么关系呢？

六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道; 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。
阴间是相对于阳间的一种说法。是六道轮回中的人道和鬼道的另一种世人的说法。

佛学钻研者

净杰 发表于 2017-5-6 10:38
《安士全书》

《万善先资》是《安士全书》的一部分

佛学钻研者

心静无染 发表于 2017-5-6 10:45
还不是笨死的吗？当皇帝不理王法而学那些出家人慈悲，当然是这个下场了。

你这个因果没理清，不理王法学出家人的皇帝不都是这个下场，不是这个因果。

心静无染

佛学钻研者 发表于 2017-5-6 20:09
你这个因果没理清，不理王法学出家人的皇帝不都是这个下场，不是这个因果。

皇帝不懂得掌权，而学佛法，难道佛法也是王法吗？所以要倒霉啊。你看蒋介石信基督教而毛泽东不信宗教反而胜利了，为何？

不学无术

心静无染 发表于 2017-5-7 09:15
皇帝不懂得掌权，而学佛法，难道佛法也是王法吗？所以要倒霉啊。你看蒋介石信基督教而毛泽东不信宗教反而 ...

为何？

你这是着相得解呀。

毛不信宗教，在表相好像是胜了。但内里输的一踏糊涂。这个当然只有他老人家知道。

万人书都不相信他，只有文革来打倒。

路线前车有斯大林，没人接，，，晚年伤最心爱的子，谁有这大的苦，，，

外人看其是多么风光呀，可是毛本人呢，是苦不堪言，

用其身边，医生的话说是：常常难过哭，很伤心的哭，，，心痛，病痛一直这么摘腾着其。

最后不淡宗教吧，用世俗的话说，死了还不能入土为安，只能供人欣赏。

你愿意这样子，你就来念毛主席啦，反正你不念佛。

佛学钻研者

心静无染 发表于 2017-5-7 09:15
皇帝不懂得掌权，而学佛法，难道佛法也是王法吗？所以要倒霉啊。你看蒋介石信基督教而毛泽东不信宗教反而 ...

“皇帝不懂得掌权，而学佛法，难道佛法也是王法吗？”
佛法是超越六道的王法，没有能超过的了。
“所以要倒霉啊。”
因果面前，人人平等。
“你看蒋介石信基督教而毛泽东不信宗教反而胜利了，为何？”
不是毛不信宗教，只是机缘的问题。毛本来是要皈依佛门的。

周恩来总理也是佛门皈依弟子，他的皈依师父是虚云老和尚。据1999年《佛教文化》第41期载文：
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺（位于江西省大余县的灵岩寺）副主持法安法师（参加过淮海战役。解放后在核工业部某铀矿工作,总支书记兼坑长。曾被评为全国劳动模范和学毛着标兵。后提拔当党委副书记兼第一副矿长，一直干到退休。副局级。后出家）说，李先念是在少林寺皈依的，刘少奇是在菩陀山皈依的，提起周恩来的皈依又生出一段故事。

　　有一次在武汉，毛泽东问周恩来：“为什么你办事总是那么圆满？”周答：“主席，我除了马列，还有佛法。”

　　“你皈依了那一个？”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许人也？”“虚云老和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……”

　　毛泽东被周恩来说的心动，要周将虚老叫来武汉，虚老不肯：“自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来。”,结果是，毛不来，虚不去。皈依就此告吹。

心静无染

不学无术 发表于 2017-5-7 10:45
为何？

你这是着相得解呀。

扯远了

心静无染

佛学钻研者 发表于 2017-5-7 18:06
“皇帝不懂得掌权，而学佛法，难道佛法也是王法吗？”
佛法是超越六道的王法，没有能超过的了。
“所以 ...

难道是虚云把八国联军打跑的？