行菩提道找感觉如迷人骑马找马

菩提道行者

偶尔听别人说，最近念佛找不到感觉。这实在是如同迷人自欺，骑马找马，眼望着泰山，却迷惑泰山在哪。
为什么这么说呢？
觉，梵音：菩提。觉如空不动，无处不在。禅宗云门三句之一：涵盖乾坤，就是对觉的描述。《正觉经》（旧译圆觉经）中也有类似的描述。《坛经》中也有类似的描述。  
佛是觉者，灭尽诸识，唯以觉在，《能断金刚般若波罗蜜多经》中，如来说：言如来者，即是真实，真如增语，……言如来者，即是永断道路增语，……言如来者，即是毕竟不生增语。就是说：如来这个词，其义为“真实”，是表达完全如同真实的一个名词（增语），……如来一词，就是表达永不生起、做作意（道路的梵文是末那，末那识即“意”）（想：颠倒混乱作意）的一个名词，……如来一词，就是表达怎么也不会末那混淆六根功德的一个名词（这句解释的似有所未到，以后或许能更好地解释）。
凡夫是心者，有诸“识”障“觉”，识：分别，执持、持有而且执著的分别识记。常见有分别心，分别念等一些说法。觉性如空，觉如空不动，识如空中四大。
觉无需找，它一直存在，不曾遗失、不会漏掉，所谓空性的不生不灭，不增不减。没有觉的四大是无情之物。人是有情。没有觉，人就连烦恼都感受不到，烦恼是觉照所显，所谓烦恼即菩提。
找感觉，其实是执著于识记，贪受，追查本性如空，根本什么也没有，因此也不可能得到什么的识记。应当机立断，舍弃这种贪心之找。《心经》说：以无所得故，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
凡夫常执著于苦、乐之受。受苦，因为“受”才感到苦，不受就不苦。受：和合中也，停留，住，执著。

总之：行菩提道，修行六波罗蜜多，无量如来法门，信之，愿到，力行。觉不会因为昏沉而变化，发愿精进菩提道，消除无明、暗蔽，就是觉悟，悟就是心通达于觉，如同云开见到恒常之日月。目标明确，道路正确，坚持就是胜利。

净心居士

阿弥陀佛，云里雾里，说不清，道不明，非名道，亦名道。实修求证，身体力行乃最好的修行。