怎样学佛会进精神病院？

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见了很多学佛同修讲见鬼神，见佛，被附体的事。
其实这种事不单单是发生在初学佛法的居士身上，我看南怀瑾大德的一篇文章里讲到，有个出家多年的法师，每次进入禅定就见到鬼，还有阎罗王，他能很真实详细地看到阎罗王身高多少，穿什么衣服，还和他谈话。后来就和南怀瑾大德说了这个事，南怀瑾说你这个定境可不好，这样，你每次一见到鬼和阎罗王就出定别想它。大约过了半年多，这位法师才好了，再没见鬼和阎罗王。
南怀瑾大德还讲了，另一位出家师很精进很用功，每天念佛念咒打坐，但未深入经藏悟佛理就闭关，结果也是出了偏差，见鬼见魔，快要疯了。后来就再不敢用功学佛了，心有畏惧。

我在现实生活中认识一个学佛好友，她本来是个很正常的人，性格也好，是个很乖的女孩子，只是稍微内向一点。她业余时间看一点佛书，有一次就去庙里参加佛七去了，七天里不与人说话，专修佛法，结果出来后就魔魔怔怔的，觉得天空上有鬼神，回到家里，感觉家里有恶鬼，打坐的时候各种奇妙幻境。然后她就疯了，一个人在大马路中间乱走，最后被精神病院的人强制绑走。
后来她在精神病院里呆了一个多月出院了，她和我说，她刚进去的时候，被绑在床上打吊针，她以为她要被那些身上有魔的人害死了（后来知道只是打了个盐水），就心中大念佛号乞求往生。后来一觉醒来觉得自己没死，反思自己可能是胡想了。她说她看精神病院里很多病人并不是坏人，她同房的一个病友平时看起来像个很正常的阿姨，有时帮她排队打饭什么的，只是偶尔看到病友阿姨在窗边对着空气比划和说话。后来病友阿姨的女儿来探访，就讲起她妈妈本来有好的工作和家庭，后来在家里供佛拜仙，开始神神叨叨，和人讲鬼讲佛，把积蓄都捐了出来，工作也做不好了，家里人就把她送到精神病院里来，进来一段时间后就放了出去，但是回家又偷偷在野地里烧香，又开始神神叨叨，然后又进出精神病院几次，后来就一直常住在精神病院里了，已经住了二十多年了，恐怕要住到死去了。
我这位好友说，她在精神病院里和一些病人交往，觉得她们大多是善良的人。除了有一些是因为情感问题进了精神病院，很多人就是有鬼神迷信的观念导致的幻想，我的这位好友说，她很快认清自己所感觉到看到的鬼神都是自己诱导自己想出来的，她就再不相信有鬼神，每天好好吃饭，好好睡觉，也没了鬼神幻境，恢复到小时候那种无忧无虑的生活里。于是一个月后就出了院。
好友说，那些治疗精神病的药物都是毒性很大的药，对身体伤害很大，但对精神上的毛病没有什么用，因为心病还需心病医。她觉得用那些药片治心理病很好笑，假设一个人拼命地想自己要死了，你吃一片药就能让她不这么想？那些药最多让人觉得昏沉，伤害神经系统和肝肾功能，正常人吃多了精神病药片也许都能吃出精神毛病来。
好友说，她出院后，医生让她继续吃药，还不许喝茶喝咖啡。她坚决拒绝再吃精神类的毒药，然后上班的时候偷偷地喝茶喝咖啡，她说自己从小喝茶喝咖啡也没什么问题，现在就不能喝了？她相信心理上的问题才是根本。她说她可不想再进精神病院了，她想明白了，小时候没接触这些鬼神之说的时候，心里清清静静，快快乐乐，无忧无虑的。自己从小是个听话的孩子，看到那些讲鬼神的故事就信了，而且心中潜在意识中相信这些鬼神是存在的，觉得厉害的有神通的人都能通鬼神，所以她去庙里修佛的时候，心里就未免有这种鬼神存在的心里暗示，以前因为只是断断续续偶尔看看佛书，这种心理暗示并不强烈作用于自己，在庙中七天修佛，让心灵集中专注起来，结果妄念就放大变成强烈而真实的幻境感受。当自己深深陷入这种心理幻境中时，没有任何人能劝得了自己，因为自己强烈地相信自己所感受到的一切都是真实的。
如今好友从精神病院出来已经多年过去，没有再吃药，也没有再犯病进医院。

我讲这些并不是说学佛不对，而是希望大家学佛的时候不要被佛教的宗教外衣上的拜佛烧香，鬼神故事所迷惑，佛教要在世俗生存下去，未免需要一些宗教形式，但这不是佛教的根本，佛陀的梵文本意是觉悟者的意思，多读各种佛经原文，领悟佛所讲的如何清净无欲，除去心里的各种妄念，不去着相。

佛在在《如幻三昧经》中所述，有一次，佛陀的五百位弟子在说法会上精进修行时，各个证得了宿命通，当下能观见自己的累生累劫的夙世因缘，惊见自己在过去一次又一次、连二接三地忤逆三宝、破和合僧、烧毁塔寺、弑伤父母、陷害有情等等。五逆十重罪，无所不为。又见自己的父母手足在多生多世中辗转轮回为畜生，被自己因贪着口腹之欲而宰杀，也见在许多生中隔面不识为仇敌，被自己以憎、嫉等为由而处死、诛灭，而此等业报至今未尽。眼见此般恶业因缘历历在目，五百位弟子不觉心寒神乱、胆颤不已，有的开始疑悔不安：“我真的这么暴恶吗？我真的犯了这些滔天大罪吗？”有的心思大乱、深觉悔恨，无法接受这个事实而心生退转，因此无法进一步证悟。文殊菩萨一见这种情形，心想：“不行，大家好不容易修到这种地步，却于此生起障碍。一定要设法让他们继续修行，不得退堕。”这时，只见文殊菩萨右手抽出金刚宝剑，从其座上一跃而起，一步一步疾逼佛陀，高举长剑便要向佛陀冲刺而去。当时说法会上的大众惊骇不已，都被文殊菩萨极端异常的行经吓呆了。说时迟，那时快，只见佛陀缓缓举手说：“止！止！文殊，勿得造逆，当以善害！”这时，大众的心里生起了极大的矛盾、冲击。他们想：“我们还在追悔自己的罪业时，怎么文殊菩萨却拿着金刚宝剑要伤害佛陀呢？”
佛陀这时为大家开解说：“没有真实存在的罪性，因此也就没有造罪之人。既然没有造罪之人，那么谁是罪犯？谁又是受害者？既然世间一起诸法皆如化如幻，个人与他人之生命体亦复如是。既然没有真实存在的我，也没有真实存在的有情，一切空于自性真实存在。既然一切皆空，那么试问你文殊是谁？而你执剑想杀害的人又是谁？既然诸法皆如幻如化，我、人之自性存在不可得，因此也就没有所谓的杀人和杀人的罪业了。”佛陀与文殊一来一往之间的辨析，使得在座原本深陷苦恼的五百位弟子从宿罪的心结中挣脱出来，顿悟罪性皆如幻化之理而立即证得解脱。文殊菩萨在各大乘经典中，常有以神通化导而示现残杀、淫欲等行为，这些都无不是文殊菩萨善巧利益众生的方便。

禅宗里有个著名公案叫“南泉斩猫”：南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来，南泉要他们说出个道理，否则要杀猫。大家无言以对，南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来，南泉把斩猫的事告诉他，赵州就把鞋子脱了，放在头上走出去。南泉说：「你当时如果在场的话，这只猫就不会死了。」
佛教最重要的五戒的第一戒就是不杀生，南泉怎么可以杀猫呢？不过他不是粗人，也不会是破戒的出家人。他的目的是要使两堂的僧人去掉争执的心，也去掉以后养猫的心。如果处罚他们也没什么用，不能产生力量，一旦杀猫，可以产生极大的震撼，因为从释迦牟尼佛以来没有人破过这种戒。养猫已够不慈悲，杀猫更不慈悲。这是禅宗祖师以毒攻毒，以毒治毒，以非常毒的药来治非常毒的执着病。
我们普通人自然不要随便学禅宗祖师的这种做法，因为我们没有成佛作祖，济公敢吃肉因为他吃下了肉可以再把肉吐出来变成活生生动物。但是“遇佛杀佛，遇魔杀魔”，破除一切心理障碍，把心空了，才能成就啊!

读《心经》的人常念 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。鬼神之说可令人对行善断恶心生畏惧。但真正的佛法应该心中没有鬼神这些相。看到那些讲鬼神的文章，我不好说不要讲，因为它可以用来劝善，但我也知道，它也很容易让人心生妄念，产生魔境，糟糕的情况下，活着会进精神病院，吃一辈子毒药，死了之后会因心中的妄念而真的随魔而走。

即便是修净土的，读阿弥陀经和无量寿经也知道，佛的大愿里，佛国净土里是没有恶鬼和六道存在的，不管是你是心里作用还是真的和鬼总联系在一起，那总是妨碍你往生佛国净土的。就像带着个脏东西，进不了干净地。

所以奉劝一般的学佛者，多看佛经，别想鬼神，一旦起了这个念头立刻打断，就像南怀瑾大德让法师一旦见鬼立刻出定一样。

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见了很多学佛同修讲见鬼神，见佛，被附体的事。
其实这种事不单单是发生在初学佛法的居士身上，我看南怀瑾大德的一篇文章里讲到，有个出家多年的法师，每次进入禅定就见到鬼，还有阎罗王，他能很真实详细地看到阎罗王身高多少，穿什么衣服，还和他谈话。后来就和南怀瑾大德说了这个事，南怀瑾说你这个定境可不好，这样，你每次一见到鬼和阎罗王就出定别想它。大约过了半年多，这位法师才好了，再没见鬼和阎罗王。
南怀瑾大德还讲了，另一位出家师很精进很用功，每天念佛念咒打坐，但未深入经藏悟佛理就闭关，结果也是出了偏差，见鬼见魔，快要疯了。后来就再不敢用功学佛了，心有畏惧。

我在现实生活中认识一个学佛好友，她本来是个很正常的人，性格也好，是个很乖的女孩子，只是稍微内向一点。她业余时间看一点佛书，有一次就去庙里参加佛七去了，七天里不与人说话，专修佛法，结果出来后就魔魔怔怔的，觉得天空上有鬼神，回到家里，感觉家里有恶鬼，打坐的时候各种奇妙幻境。然后她就疯了，一个人在大马路中间乱走，最后被精神病院的人强制绑走。
后来她在精神病院里呆了一个多月出院了，她和我说，她刚进去的时候，被绑在床上打吊针，她以为她要被那些身上有魔的人害死了（后来知道只是打了个盐水），就心中大念佛号乞求往生。后来一觉醒来觉得自己没死，反思自己可能是胡想了。她说她看精神病院里很多病人并不是坏人，她同房的一个病友平时看起来像个很正常的阿姨，有时帮她排队打饭什么的，只是偶尔看到病友阿姨在窗边对着空气比划和说话。后来病友阿姨的女儿来探访，就讲起她妈妈本来有好的工作和家庭，后来在家里供佛拜仙，开始神神叨叨，和人讲鬼讲佛，把积蓄都捐了出来，工作也做不好了，家里人就把她送到精神病院里来，进来一段时间后就放了出去，但是回家又偷偷在野地里烧香，又开始神神叨叨，然后又进出精神病院几次，后来就一直常住在精神病院里了，已经住了二十多年了，恐怕要住到死去了。
我这位好友说，她在精神病院里和一些病人交往，觉得她们大多是善良的人。除了有一些是因为情感问题进了精神病院，很多人就是有鬼神迷信的观念导致的幻想，我的这位好友说，她很快认清自己所感觉到看到的鬼神都是自己诱导自己想出来的，她就再不相信有鬼神，每天好好吃饭，好好睡觉，也没了鬼神幻境，恢复到小时候那种无忧无虑的生活里。于是一个月后就出了院。
好友说，那些治疗精神病的药物都是毒性很大的药，对身体伤害很大，但对精神上的毛病没有什么用，因为心病还需心病医。她觉得用那些药片治心理病很好笑，假设一个人拼命地想自己要死了，你吃一片药就能让她不这么想？那些药最多让人觉得昏沉，伤害神经系统和肝肾功能，正常人吃多了精神病药片也许都能吃出精神毛病来。
好友说，她出院后，医生让她继续吃药，还不许喝茶喝咖啡。她坚决拒绝再吃精神类的毒药，然后上班的时候偷偷地喝茶喝咖啡，她说自己从小喝茶喝咖啡也没什么问题，现在就不能喝了？她相信心理上的问题才是根本。她说她可不想再进精神病院了，她想明白了，小时候没接触这些鬼神之说的时候，心里清清静静，快快乐乐，无忧无虑的。自己从小是个听话的孩子，看到那些讲鬼神的故事就信了，而且心中潜在意识中相信这些鬼神是存在的，觉得厉害的有神通的人都能通鬼神，所以她去庙里修佛的时候，心里就未免有这种鬼神存在的心里暗示，以前因为只是断断续续偶尔看看佛书，这种心理暗示并不强烈作用于自己，在庙中七天修佛，让心灵集中专注起来，结果妄念就放大变成强烈而真实的幻境感受。当自己深深陷入这种心理幻境中时，没有任何人能劝得了自己，因为自己强烈地相信自己所感受到的一切都是真实的。
如今好友从精神病院出来已经多年过去，没有再吃药，也没有再犯病进医院。

我讲这些并不是说学佛不对，而是希望大家学佛的时候不要被佛教的宗教外衣上的拜佛烧香，鬼神故事所迷惑，佛教要在世俗生存下去，未免需要一些宗教形式，但这不是佛教的根本，佛陀的梵文本意是觉悟者的意思，多读各种佛经原文，领悟佛所讲的如何清净无欲，除去心里的各种妄念，不去着相。

佛在在《如幻三昧经》中所述，有一次，佛陀的五百位弟子在说法会上精进修行时，各个证得了宿命通，当下能观见自己的累生累劫的夙世因缘，惊见自己在过去一次又一次、连二接三地忤逆三宝、破和合僧、烧毁塔寺、弑伤父母、陷害有情等等。五逆十重罪，无所不为。又见自己的父母手足在多生多世中辗转轮回为畜生，被自己因贪着口腹之欲而宰杀，也见在许多生中隔面不识为仇敌，被自己以憎、嫉等为由而处死、诛灭，而此等业报至今未尽。眼见此般恶业因缘历历在目，五百位弟子不觉心寒神乱、胆颤不已，有的开始疑悔不安：“我真的这么暴恶吗？我真的犯了这些滔天大罪吗？”有的心思大乱、深觉悔恨，无法接受这个事实而心生退转，因此无法进一步证悟。文殊菩萨一见这种情形，心想：“不行，大家好不容易修到这种地步，却于此生起障碍。一定要设法让他们继续修行，不得退堕。”这时，只见文殊菩萨右手抽出金刚宝剑，从其座上一跃而起，一步一步疾逼佛陀，高举长剑便要向佛陀冲刺而去。当时说法会上的大众惊骇不已，都被文殊菩萨极端异常的行经吓呆了。说时迟，那时快，只见佛陀缓缓举手说：“止！止！文殊，勿得造逆，当以善害！”这时，大众的心里生起了极大的矛盾、冲击。他们想：“我们还在追悔自己的罪业时，怎么文殊菩萨却拿着金刚宝剑要伤害佛陀呢？”
佛陀这时为大家开解说：“没有真实存在的罪性，因此也就没有造罪之人。既然没有造罪之人，那么谁是罪犯？谁又是受害者？既然世间一起诸法皆如化如幻，个人与他人之生命体亦复如是。既然没有真实存在的我，也没有真实存在的有情，一切空于自性真实存在。既然一切皆空，那么试问你文殊是谁？而你执剑想杀害的人又是谁？既然诸法皆如幻如化，我、人之自性存在不可得，因此也就没有所谓的杀人和杀人的罪业了。”佛陀与文殊一来一往之间的辨析，使得在座原本深陷苦恼的五百位弟子从宿罪的心结中挣脱出来，顿悟罪性皆如幻化之理而立即证得解脱。文殊菩萨在各大乘经典中，常有以神通化导而示现残杀、淫欲等行为，这些都无不是文殊菩萨善巧利益众生的方便。

禅宗里有个著名公案叫“南泉斩猫”：南泉普愿禅师的弟子为抢夺一只猫而争执起来，南泉要他们说出个道理，否则要杀猫。大家无言以对，南泉就把猫给杀了。当赵州从谂禅师回来，南泉把斩猫的事告诉他，赵州就把鞋子脱了，放在头上走出去。南泉说：「你当时如果在场的话，这只猫就不会死了。」
佛教最重要的五戒的第一戒就是不杀生，南泉怎么可以杀猫呢？不过他不是粗人，也不会是破戒的出家人。他的目的是要使两堂的僧人去掉争执的心，也去掉以后养猫的心。如果处罚他们也没什么用，不能产生力量，一旦杀猫，可以产生极大的震撼，因为从释迦牟尼佛以来没有人破过这种戒。养猫已够不慈悲，杀猫更不慈悲。这是禅宗祖师以毒攻毒，以毒治毒，以非常毒的药来治非常毒的执着病。
我们普通人自然不要随便学禅宗祖师的这种做法，因为我们没有成佛作祖，济公敢吃肉因为他吃下了肉可以再把肉吐出来变成活生生动物。南泉祖师杀猫只是示现斩断我们的执著心。所谓“遇佛杀佛，遇魔杀魔”，破除一切心理障碍，把心空了，才能成就啊!

读《心经》的人常念 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。鬼神之说可令人对行善断恶心生畏惧。但真正的佛法应该心中没有鬼神这些相。看到那些讲鬼神的文章，我不好说不要讲，因为它可以用来劝善，但我也知道，它也很容易让人心生妄念，产生魔境，糟糕的情况下，活着会进精神病院，吃一辈子毒药，死了之后会因心中的妄念而真的随魔而走。

即便是修净土的，读阿弥陀经和无量寿经也知道，佛的大愿里，佛国净土里是没有恶鬼和六道存在的，不管是你是心里作用还是真的和鬼总联系在一起，那总是妨碍你往生佛国净土的。就像带着个脏东西，进不了干净地。

所以奉劝一般的学佛者，多看佛经，别想鬼神，一旦起了这个念头立刻打断，就像南怀瑾大德让法师一旦见鬼立刻出定一样。

xiangfo

随喜赞叹，阿弥陀佛。

                               
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xiaobudian

南无药师琉璃光如来

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因为一开始发的时候不知道什么原因要被审核，等了许久，以为是题目的事情，就改了题目重新发，结果两篇内容一样题目不同的帖子现在一起通过了审核，我自己没有权限删除。

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感谢力力熊师兄把两篇帖子合并了，每天为论坛无私奉献辛苦了！

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净空法师在了凡四训中讲：上根人从根本下手，从起心动念斩断一切，中等根性人从明理以遣之，下根人，只有随事以禁之。

上根之人能悟入空相，察觉自己的妄念是如何生起的，直接斩断一切幻象。
中根之人需要讲明白道理，所以我啰哩啰嗦写了这么多。不过有不明白处我们大家可以辩论探讨。
下根之人，那就只有告诉他，念佛念经念咒能驱鬼，他既然能相信有鬼，也自然能相信佛能驱鬼，相信鬼被驱了就心安了。

zarah

南无阿弥陀佛！

吉丸大大

反正，念佛法门是特别法门，三根都普被的，老实念佛就可以往生，此辈子悟不出什么空相，也不搭嘎的。

观童斗草

正知正见正信，难得！

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观童斗草 发表于 2016-8-15 18:32
正知正见正信，难得！

阿弥陀佛。

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地狱在哪里？地狱在人心上。鬼在哪里？鬼就是心魔。
倘若一个人因为失恋而痛苦的要自杀，别误导她说是有什么阴性物质让她自杀。她还活着呢，脑袋还是她自己的。如果不是她自己的无明妄想，误认为哪个猪是自己的白马王子，再接受那些爱情小说电视剧以及社会环境里对爱情的妄想，又怎么会造下自己痛苦的因？魔在哪里？这个社会无处不在的邪见就是魔。这是外魔。外魔通过内魔起作用，如果一个人有定有慧，清楚明了而笃定，什么样的外魔也诱惑不了她，就算猪变成帅哥，或者像白骨精那样假装善良人家，也骗不了火眼金睛的孙悟空。说到底，魔就是无明。
一切的因果由于行为而造成，而行为是由思想念头造成，所以因果的根本在自己的心上。

我本微微

不是完全赞同。

鬼神真实存在，地藏经里明明白白，别的经也有。

但见鬼见神不要太在乎，更不要执着，你念你的佛，见和不见一样，这是对的。

至于南怀瑾那个例子，因为是坐禅入定，当然要“魔来魔斩、佛来佛斩”，否则容易走火入魔。但并不能因此否定鬼神的存在。

所以，有没有，是一个问题。

要不要、该不该执着，是另一个问题。

要把这两个问题分清。

我觉得入精神病院的那些，也真的是有障碍，但尽管如此，不用执着鬼神，只管一心念佛，自然会好。

参禅需要比较好的根性，还需要明师，则不是任何人都适合。

我本微微

参加佛七所以出问题，无非两个原因：

1、搅动了业障，导致业障翻起。这个也很正常，任何人学佛可能都会遇到这个过程。只是有的人业障重些，所以反应显得异常。

2、其心不正。

我本微微

如幻三昧经里的例子，那些弟子所见的并非没有发生过，只是他们执着于这个如幻的“真实”，导致出问题。所以佛与菩萨以空性悟之。

但六道轮回、善恶鬼神，只要没出六道，都是切实存在的，所以不必否定鬼神的存在，否定执着的心就可以了。一切问题出在执着。

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佛经所讲的都是针对不同众生根器应机说法，比如《地藏菩萨本愿经》写：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。若起心动念都是罪恶，那又怎么可能修成佛？佛说过这个世界是苦，空，无常，无我。但佛也说过常乐我净。佛说过杀人害僧是极大的罪，要受果报，然而佛经里也讲文殊杀佛来示范没有真实存在的罪性，因此也就没有造罪之人。佛经上讲有鬼神六道众生，但佛经上也说万法唯识，一切都是心造就的，这个地球和六道都是人心变幻出来的。你若把鬼神执着为真实的，那也是一种执着，把妄认为真的时候，那妄就成真了。你既然知道佛讲空性，还把鬼神认为实有，那不是背离佛法真义吗？还能悟了空性得到解脱吗？

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这就好比是一个人在做梦，梦里看到山河大地，梦里看到的时候不会觉得那是假的，但梦醒了就知道根本就没有山河大地。六道轮回里的众生就像梦中人，佛说六道实有，是对我们这些轮回的梦中人说的。

滴水

有阳间就有阴间。

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妄与真之间因为心的作用而相互转换。
举个通俗点的例子，比如说世俗人大多认为世间存在爱情，你的心也相信了这个理念，这一妄念的因，你就会真的发生爱情，就会遇到缘，会去谈恋爱。所以爱情这一妄念对于相信的人来说，就是真实存在的，那些讲因爱情而发生的故事也就是真实的，因为他们都在梦中，梦中的梦对于做梦人来说就是真实的。
相信而吸引来，使得妄念变为真实。
能做到无我相，无人相，”我“都空了，还有什么鬼？
你要真心相信鬼，首先你的自我就空不掉，然后因为这一相信力的吸引，疑神疑鬼的就会真的见鬼。

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关于阴阳的观念，你要知道无极生太极，太极生阴阳。你要是执着活在阴阳里，怎么能见到无极呢？