怎样学佛会进精神病院？

吉丸大大

让更多的人受到佛法的泽被，不能要求根性太高的。

吉丸大大

我本微微 发表于 2016-8-17 19:53
师兄说得太好了！

我就算明白这个意思也不可能用如此简洁明了到位的话来表述。

呵呵呵，现在辩才就挺出众的！

我本微微

吉丸大大 发表于 2016-8-17 20:04
呵呵呵，现在辩才就挺出众的！

惭愧惭愧太惭愧了！我在佛法上还是个幼儿园呢。

感恩师兄的鼓励。

心静无染

cleaning 发表于 2016-8-15 08:57
见了很多学佛同修讲见鬼神，见佛，被附体的事。
其实这种事不单单是发生在初学佛法的居士身上，我看南怀瑾 ...

这都是大脑录像放像功能把你们给骗了。就像梦境一样，都是大脑的功能。不可当真，只当是看了一场电影。

般若中道

观童斗草 发表于 2016-8-17 09:28
你的智慧远在好多人之上呢，哈哈哈，旁观者清。
哦，那边关于在寺院偷拿馒头一节，你说要以相关的佛经和 ...

大跌眼镜。你说大悲咒可疑？
你这种没有信根的人呆在佛教论坛干嘛来了？

般若中道

主楼:   打佛七精神病，怨她自己，怨佛法不对吗？难道不知道   不忏悔业障不能修禅定吗？既然不知道，修出问题来就否定这个那个的？怪那人业障重，得精神病是报应。

般若中道

不忏悔业障，死都是可能的，何况得精神病？已经算是便宜了

ljyanyu

lhf2016就算一个了，虚有其表，对佛法一窍不通，贪嗔痴慢疑一样不少。侮辱三宝侮辱经典。侮辱十二部经教，附佛外道。既称不上华也称不上实，会一句阿弥陀佛就以为可以不理一切理论。不实修，甚至怠慢修行，以佛阻佛，这种附佛外道看着像回事其实最应该警惕，我已经举报了。佛经法宝流通板块（阿弥陀佛经钞那三本结缘的帖子里面的那个外道。）他可能还是个小号，不敢漏出大号，因为根本就是个附佛外道，炒作的太拙劣，我一再试他一句佛法说不出来，最后直接开骂。

观童斗草

般若中道 发表于 2016-8-18 15:20
大跌眼镜。你说大悲咒可疑？
你这种没有信根的人呆在佛教论坛干嘛来了？

是你眼睛不对光吧，你能不能看清楚了再发话。我说过大悲咒可疑了吗？
当一部经典里含有精神锁链的内容时，就已经不是正法的经典了。不管是早期佛教还是后来的菩萨教，传播的都是真理，真理的东西是不怕诋毁的，并且欢迎大家的反驳，在千锤百炼的颠覆不灭中，恰恰是对真理最好的鉴证。所以正法经典是用不着拿精神锁链来控制众生吗？金刚经里有精神锁链吗？圆觉经、楞严经里有吗？没有。因为这些都是正法经典。而《大悲心陀罗尼经》中就有，在经的结尾处，由此足见这是一部江湖经典了。也只有江湖佛教才会拿精神锁链来恐吓制约信众。
江湖佛教只有一个目的，是借佛教来谋生，人都要吃饭，与科学家出卖理论、工程师出卖技术一样，无可指责。但纯粹江湖的说教要在佛门的信众中传播是行不通的，早期的江湖术士们就别出心裁地将江湖的东西附着在佛门的真理上来传播，于是就产生了借助大悲咒的威神力来买狗皮膏药的《大悲心陀罗尼经》。我在原帖中说的就是这个意思，并没有说大悲咒的不是啊，你怎么横加指责呢？到底是我说错了，还是你对佛教的演变和归属了解不深呢？

般若中道

观童斗草 发表于 2016-8-19 14:28
是你眼睛不对光吧，你能不能看清楚了再发话。我说过大悲咒可疑了吗？
当一部经典里含有精神锁链的内容时 ...

什么对不对光的。大悲咒出自那本陀罗尼经，总之，你就是想诽谤此经呗！

般若中道

诽谤此经我当然要说你，你还有理了？

观童斗草

般若中道 发表于 2016-8-19 15:27
什么对不对光的。大悲咒出自那本陀罗尼经，总之，你就是想诽谤此经呗！

我只是把它与早期的经典作了个区分，再稍加解析而已。江湖佛教也不是一无是处，我诽谤它干什么？
既然分歧不能调和，那就各自保留吧。

观童斗草

江湖佛教，千百年来在对中国信众可谓有功有过，至少它能用一些古怪离奇的方法为众生治病祈福。就算传播迷信也是一种功德，因为好多人需要一种精神支柱，与那些制造杀人武器的科学家比起来，这类江湖法师可以说是在维护一方安宁，相形之下，又何尝不是一件好事？个人反对的，是江湖佛教中的精神锁链和愚化教育。如果说前者是他们在信众中作的功德，那么后者、千百年的积累中，一定程度上却削弱了我民族的意志。
现代的江湖法师虽很少，有的只是在私下收徒，但能不能为民族意志的增长考虑一下呢？为杜绝精神锁链和愚化教育作点努力。

染心不净

观童斗草 发表于 2016-8-19 20:38
江湖佛教，千百年来在对中国信众可谓有功有过，至少它能用一些古怪离奇的方法为众生治病祈福。就算传播迷信 ...

你有点偏激。
佛法本无大小，佛法的真理并没有两样，也不应该有两样。无常、无我、寂灭，从缘起法相说，是可以差别的。竖观诸法的延续性，念念生灭的变异，称为无常。横观诸法的相互依存，彼此相关而没有自体，称为无我。从无常、无我的观察，离一切戏论，深彻法性寂灭，无累自在，称为涅槃。《杂含》（卷十·二七○经）说：「无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。」这是依三法印而渐入涅槃的明证。然而真得无我智的，真能体证涅槃的，从无我智证空寂中，必然通达到三法印不外乎同一法性的内容。由於本性空，所以随缘生灭而现为无常相。如实有不空，那生的即不能灭，灭的即不能生，没有变异可说，即不成其为无常了。所以延续的生灭无常相，如从法性说，无常即无有常性，即事相所以有变异可能的理则。彼此相依相成，一切是众缘和合的假有，没有自存体。所以从法性说，无我即无有我性，无我性，所以现象是这样的相互依存。这样，相续的、和合的有情生死，如得无我智，即解脱而证得涅槃。涅槃的不生不灭，从事相上说，依「此无故彼无，此灭故彼灭」的消散过程而成立。约法性说，这即是诸法本性，本来如此，一一法本自涅槃。涅槃无生性，所以能实现涅槃寂灭。无常性、无我性、无生性，即是同一空性。会得佛法宗旨，三法印即三解脱门，触处能直入佛陀的正觉。由於三法印即同一空性的义相，所以真理并无二致。否则，执无我，执无常，堕於断灭中，这那里可称为法印呢！佛为一般根性，大抵从无常、无我次第引入涅槃。但为利根如迦旃延等，即直示中道，不落两边。声闻弟子多依一般的次第门，所以在声闻乘中，多说三法印。大乘本是少数利根者，在悟得无生法忍，即一般声闻弟子以为究竟了的境界，不以为究竟，还要悲愿利他。从这无生的深悟出发，所以彻见三法印的一贯性，惟是同一空性的义相，这才弘扬真空，说一切皆空是究竟了义。拘滞名相的传统学者，信受三法印而不信一法印；久之，大乘者也数典忘祖，自以为一法印而轻视三法印了。

悟心者

善知识的引导是决定性的因素。

一修

南无阿弥陀佛
http://www.guangming999.com/index.php/index.html\"\"\"\"\"\"

cleaning

一修 发表于 2016-8-20 19:51
南无阿弥陀佛
http://www.guangming999.com/index.php/index.html\"\"\"\"\"\"

我不随便以外道论说法。
但进你这个网看了一下，很多讲解不透彻，可以看出学了点佛教还有神仙思想以及不同维次空间的这个概念的皮毛知识混杂而成，没什么新鲜玩意。
不浪费时间看这个了。

一修

http://www.guangming999.com/index.php/index.html\"\"\"\"\"\"

书法感恩堂

执着感应神通往往容易出偏，因为自己佛学理论基础不扎实，见到境界不知道怎么处理，很容易被境界所转，跟着境界乱跑。虽然印光大师已经往生70多年了，但是他遗留下来的书信问答汇集成的书《印光大师文钞》里面就有关于如何处理各种境界的开示，非常值得我们现代人借鉴，里面内容包罗万象被称为小藏经，学佛的人如果能好好学习，断然不会出现见神见鬼的偏差，更不用进精神病院。阿弥陀佛

心经

我本微微 发表于 2016-8-15 22:57
不是完全赞同。

鬼神真实存在，地藏经里明明白白，别的经也有。

阿含经里，佛陀明确说过鬼道众生的存在。其实，阿含经里有的。