请问为什么很多佛教徒不愿意死后捐献器官？

我本微微

rick6269 发表于 2016-8-4 07:14
那是弟妹还是大嫂呢？答对了就跟你道歉。早晚不成大婶，岁月如梭嘛。

本着有觉悟的原则，这个话题就……算了。

我本微微

user20 发表于 2016-8-4 10:56
直心是道场。

如果你是要咨询自己捐器官行不行，那你就直接上来问我捐行不行。如果你觉得信心衰减了， ...

师兄辩才无碍，不得不下。

我本微微

不学无术 发表于 2016-8-4 16:39
你代表大家？我看除了大仙，春天，给你鼓励以外，大家都是在讲你吧？这个要搞明。

3000万，他有这个身 ...

大仙怎么能算？他就是个搅浑水的好不好？

他才不那么在乎哪个是正确的呢，他比较在乎热闹不热闹、好看不好看、精彩不精彩。

如果有一方颇有寡不敌众的阵势，他是绝不在乎牺牲自己的立场来支持“弱者”，以便让仗更好地打起来，他好看热闹的。

你是个老论坛了，他这点惯技你还没看出来？

rick6269

我本微微 发表于 2016-8-4 20:13
师兄，不要带着打仗的心态来嘛。大家不是在讨论问题嘛！

我觉得他说的理是对的呀。

跟讨论问题没关系，这小子老跟我言语挑衅，忍他吧他就变本加厉，就像是一只苍蝇嗡嗡围着我转。我的修行还差得远，真是忍不了他。

我本微微

rick6269 发表于 2016-8-4 20:33
跟讨论问题没关系，这小子老跟我言语挑衅，忍他吧他就变本加厉，就像是一只苍蝇嗡嗡围着我转。我的修行还 ...

以前他还挑衅过我呢，这有什么。现在他已经好多啦！

他现在的特征是语言犀利，有时很不给人面子，但多数时候说的道理还是不错的。

师兄耐下性子看看，也会有所收获的。

兼听则明嘛。

rick6269

我本微微 发表于 2016-8-4 20:39
以前他还挑衅过我呢，这有什么。现在他已经好多啦！

他现在的特征是语言犀利，有时很不给人面子，但多 ...

多谢师兄开导，我的忍辱还是差得远。

我本微微

rick6269 发表于 2016-8-4 20:47
多谢师兄开导，我的忍辱还是差得远。

师兄没怪罪，我已经很开心了。总算不枉做你的长辈“大婶”一回。

这没什么，大家都还在修行路上慢慢前行。忍辱力都是慢慢修出来的。

不瞒你说，我过去还是另一个论坛的掐架能手呢！几乎无人能敌的那种哦。

后来学佛，怕入“诤论地狱”、“多嗔地狱”，就金盆洗手了。

威灵仙

user20 发表于 2016-8-4 12:56
印证的方法之一，就是地藏菩萨木轮相法。

对于那病人，就应该直接问：你受不受得住？如果受得住，而且 ...

科学观察到了西方极乐净土吗？

那凭你的解脱正智，又观察到了极乐净土吗？
还不就书上看来，耳中听来，就信了！
这样子粗糙的接受过程，能和科学比？

威灵仙

user20 发表于 2016-8-4 15:34
你拿科学来印证佛法中死时死后感觉问题，这其实是你在扯淡啊。这个不是我在提说：科学证明人死时死后无知 ...

我虽是凡夫，但我用占察法证过生死，证过事业收入(折合超3000万)等等，无不应验。

那又如何？你这些成绩，好多学易占的一样能办到，说明易数占卜也该纳入正信佛法？

威灵仙

user20 发表于 2016-8-4 10:56
直心是道场。

如果你是要咨询自己捐器官行不行，那你就直接上来问我捐行不行。如果你觉得信心衰减了， ...

我可以明确说，除了《大宝积经》，还有若干经都提及了死时体验、死后感觉的问题。

也不用多少经论，你只要举出一部经论，里头说明了：
如弘一大师提倡的，死后八小时才能浴身更衣；
或是印光大师提醒的，“必待至通身冷透，无一点暖气”，才许碰触；
乃至死后多少时间内仍能感知身触
──就算你赢！
《大宝积经》那段，印光大师早引过，但正如净杰所指出的，描述的时间节点不对。印光大师引用，只是作为基础来“推论”他的观点，并非借以证明。

威灵仙

我本微微 发表于 2016-8-4 20:39
以前他还挑衅过我呢，这有什么。现在他已经好多啦！

他现在的特征是语言犀利，有时很不给人面子，但多 ...

不学无术确实有些变化，有时候思维会忽然跳 tone 式的变得理性超然。
最明显的地方，是他很少写别字了！
以前他的帖子，我常单单因为他别字丛出，就整句没看懂。

威灵仙

不学无术 发表于 2016-8-4 17:11
聊死后捐器官不无聊？

要捐趁早，到时你脑死后是作不了主的。

别没事挑衅佛教徒

反器捐的只有一分汉传莲宗信徒，不是他们才配称佛教徒OK？
去网上搜搜，许多佛教徒对这种与佛法精神背道而驰的宣传很反感的好呗？

rick6269

user20 发表于 2016-8-4 17:18
这个还是你的问题。

怎么回答，我已经讲得很清楚。无非不是你想要的答案而已。法义讨论本来就是这样。 ...

你给我扣屎盆子还是我的问题，您真讲理。我打你一拳，你疼了是你的问题，跟我没关系。你这是什么逻辑？

你看看你是怎么回答的，“对于那病人，就应该直接问：你受不受得住？如果受得住，而且如果是无论如何都要救，那你有大功德。即使起恶心堕恶道，也能速出。譬如有人采宝，先经劳苦然后大富。如果确实做不到，佛法不会用慈悲之类来强迫你。因为众生种种心性，佛法以种种法圆融善摄，悉令解脱。从不搞一刀切一风吹。”你这那里有回答病人的话，我问的很清楚吧，怎么回答那位病人，你说了这么多有半句话是在回答病人吗？你这叫讲得很清楚吗？

我都说了这里不搞真伪经的辩论，你想辩论你自己另发帖去搞。没时间一个一个给你看那些是伪经，你自己不会到网上查吗。“人死时有多痛苦？世尊说：死苦。我觉得多的不用再说了。就这两字法语足够说明很多。”你自己说不用再说了，你这是要讨论吗？你的中国字不是这么写的。

科学不能拿来印证佛法，是你自己以为的。科学能拿来印证佛法的文章不想再帖上来了，篇幅太长，你自己去网上看有很多。咱别拿无知当个性。生活是不是佛法的一部分？生活要靠科学有错吗？

伪经就是伪经还怕人说吗，他们说的对不对，大家自己会分辨，真经不怕质疑。

你的问题就是懒，让你看我之前的回帖你又懒得看，就把自己以为的看法说成是我的。

佛法的实证是从戒定慧做起的，你是用占察给你自己算命吧。

多部经典、论著明说了死时体验死后状态。还有多部经典没说呢，金刚经，维摩诘经，楞严经都没说过。你说点这些普遍认可的佛经。

又开始自己以为的，是你自己说将科学放在高于佛法的地位上吧，我说过吗？

捐器官的功德不一定能立即成熟为往生的助力，捐器官是不是为了往生？做功德是不是为了回报？你仔细学一下佛法，这么简单的问题就不说了。

你要仔细学一下金刚经，看看有没有过去现在未来。

不学无术

威灵仙 发表于 2016-8-5 03:53
反器捐的只有一分汉传莲宗信徒，不是他们才配称佛教徒OK？
去网上搜搜，许多佛教徒对这种与佛法精神背 ...

佛教徒反感东西，那他就要自问了。为什么老是看人不对。

你不能光引六祖一句：一付臭骨头（皮囊)。吧？

还有立何为功课？

死后捐，算是口头支票，大仙呐遗嘱写好没有？

你脑死后，儿孙听你的话也成了口头支票，干脆你现在就把多余的一个肾捐了吧？

以表示你舍肾成仁的功德？

补充内容 (2016-8-5 09:53):
儿孙不听你的话 成了空头支票。听你的话吧，到时你神识真的还在体里作怪，怨自己糊涂就玩完了。

补充内容 (2016-8-5 09:56):
如《地藏经》所讲：神识昏昧还好直接堕下，然后等捐器官的果报。神识清醒，痛苦不堪那不是自找的么？

rick6269

不学无术 发表于 2016-8-5 09:50
佛教徒反感东西，那他就要自问了。为什么老是看人不对。

你不能光引六祖一句：一付臭骨头（皮囊)。吧 ...

你别老是以佛教徒自居，你这样的口业真不配做个佛教徒。你真的在寺院里皈依了吗？你师傅是这样教你说话的？你自己有没有自问过，为什么老是看人不对，做过自省功课吗？

不学无术

rick6269 发表于 2016-8-5 11:02
你别老是以佛教徒自居，你这样的口业真不配做个佛教徒。你真的在寺院里皈依了吗？你师傅是这样教你说话的 ...

哎哟哟，，，，，

大菩萨来查账来吧。失敬。你慢慢玩儿吧。

susan_Q127c

往生净土，重中之重，生死攸关，岂能儿戏！
善言诤言，充耳不闻，胡口狡辩，为争而争！
汝之关注，抗战遗赠，三番两次，兴风作浪！
明眼之人，冷眼观战，不予多言，默摈为上！

春天来了

不学无术 发表于 2016-8-4 16:39
你代表大家？我看除了大仙，春天，给你鼓励以外，大家都是在讲你吧？这个要搞明。

3000万，他有这个身 ...

哈，那个回复确实是我看各位前辈辩论之后的一些感受。而且还有很多条前提。。

rick6269

susan_Q127c 发表于 2016-8-5 12:02
往生净土，重中之重，生死攸关，岂能儿戏！
善言诤言，充耳不闻，胡口狡辩，为争而争！
汝之关注，抗战遗 ...

真是好文采，婶别三日，当刮目相看。既工整又押韵，我把它打印出来，挂在墙上。拜服拜服！
稍稍有个小瑕疵，佛家是不畏生死的，您看可否把生死攸关改成生死无惧？

rick6269

很多人不愿死后捐献器官是怕疼痛引起嗔心而下地狱，认为死后8到12小时仍然有感觉。如果在捐赠者死后摘除器官前注射大剂量的麻药，保证其后24小时都不会有感觉，是不是就可以打消他们的顾虑了？因为就算神识还在体内，由于麻药的作用他也感觉不到疼痛。