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2016-06-01 仁禅法师 [url=]净土解行[/url][url=][url=]《佛说无量寿经》：
[/url][url=]设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 [/url][/url]一、一念的时间之量
首先，我们要了知这一大愿的经文中的“一念顷”到底是什么意思。
这个一念有不同的解释。比如《仁王护国经》说九十刹那为一念；而龙树菩萨《大智度论》解释，一弹指就有六十念。这个一弹指顷可以说一秒钟都不到，一弹指的六十分之一，可见这个时间是非常短的。于一念顷就能以神足游遍百千亿那由他诸佛国土，我们凡夫人无法想像，乃至于阿罗汉、缘觉这些圣者都难以想像。所以，二乘圣者也有很多不相信净土法门的，道理也在这里。
二、问题的提出
这里有很重要的一个问题，《四十八愿》里面这个“一念顷”，是极乐世界的时间还是我们娑婆世界的时间呢？
其实，不单单《四十八愿》一念顷这个时间，乃至于《无量寿经》后面讲到的一些时间，以及《观无量寿佛经》的九品往生章说到的半日、一日一夜，以及七日，乃至下品生当中的七七日、六大劫、十二大劫（下品下生十二大劫花开见佛），这些时间到底是极乐世界的时间还是娑婆世界的时间？
1大禅师的误解
这个问题非常重要，我们千万不要把它想得很简单，对此一定要有个明确的答案；否则，对愿文的理解可能会有很大的歧误。
比如，有些禅师不按本义来理解这个问题，就出现了“生生世世在娑婆世界修行，无论如何也比生到西方净土的中下品人要更快成佛”的结论。近代有位名声显赫的大禅师，他老人家可能是故意显现吧，显现上也这么理解。这位禅师是当时宗门两大柱石之一这样的人物，是一位非常了不起的高僧大德，为贤者讳，就不提他的名字了。
他是这么说的，说修行人最好是参禅，如果修念佛法门，就算是生到西方极乐世界，十二大劫关在极乐世界莲花胎中出不来怎么办？而且他下面马上强调，极乐世界一天是我们这里一大劫，那在莲花胎中关了十二大劫，娑婆世界过了多久了？那是无穷无尽的天文数字啊！所以念佛的人呢，如果六大劫、十二大劫关在莲花胎当中，那太可惜了，空耗时光；还是不要去极乐世界，去那里不如在我们娑婆世界修行。
他显现上就把《观经》中的时间理解错了——极乐世界十二大劫，娑婆世界就是不可计的无穷长的时间。
当然，有的宗门大德也不是不理解，只是他为了安立自宗，所以显现上，他在讲法时就会贬抑其他宗派。
2元照禅师显现上对此问题的前后认识另外，宋代中兴南山宗的元照律祖（灵芝大智律师），也显现上曾对这个问题没有好好理解，但是后来他转过来了。这对我们有很大的启发。元照律祖这样说：
“末法众生，善根浅薄，又没有善知识教导，所以就无恶不作，得到人身，也是空耗了，又堕入恶趣受无尽轮回之苦！所以我发菩提心，要生生世世在此浊恶的娑婆世界修行，并誓愿通达佛法，作一切众生的大导师，劝化有缘众生入于佛道。
“我又见到《高僧传》当中慧布法师说：'西方极乐世界虽然清净，但这不是我所希求的。如果十二大劫在莲华胎享受快乐，那还不如在三途苦趣救度众生。'这样过了很多年，于净土法门也未留心，见到修净土的，还要轻视劝阻。
“后来我得了重病，色身衰弱，意识昏昧，平日功夫全用不上，没有办法掌握这颗心。这次病好之后，我顿悟前非，虔诚自责忏悔，知道愿发得大固然好，但是有没有考量，有无能力堪此重任呢？
“直到看到智者大师的《净土十疑论》，说到初发心菩萨未证法忍，必须常不离佛，里面又引《大智度论》说：'具缚凡夫，虽然具大悲心愿于恶世度苦众生，可以说是无有是处。就如初生婴儿，不能离母亲太远。又如雏鸟，只能在枝丫上跳跃，不能展翅翱翔。'
“从此，我就放弃平生注重的学问，而专门向净土的典籍与修行法门上着力，二十多年不曾一刻舍离。这样于古今论著用心参详，详细了知经论的讲法，终于消除了众多疑惑，对念佛法门深信无疑。”
可见，对这个问题我们要留心。不说本来就有疑惑的人，就是想都没想过这个问题的人，现在把它弄清楚，也有极大的利益。
——摘自仁禅法师 净土交流群QQ:196605568 四帖疏交流群QQ:482013480 净土班报名QQ群：456167616 2015届净土高级班报名QQ群：496796566 喜马拉雅电台：搜索“净土解行”
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发表于 2016-6-2 01:38