【恒传法音】用智慧点燃快乐人生

万古天心

用智慧点燃快乐人生

　　今天法会已经到第三天了，这三天我们一直在共修《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，也希望大家能够在法会当中，在佛菩萨的摄受下，学到一些佛法的知识及生活的智慧。

　　什么是智慧?智与慧。明白一切事相叫做“智”;了解一切事理叫做“慧”。就是我们对一些事相、事理明白了，才叫智慧。而明白了这些事相、事理我们也就明白宇宙人生的真相，也就会放下很多的执、迷妄，才能到达快乐彼岸。

　　智慧不等于小聪明，关于两者有一个很贴切的解释：聪者，耳灵也，明者，目清也。由于人耳听得清，看得明，但都是人体器官功能较好所致。但可以引伸为大脑反映速度快，比较灵活机动，故而称之为聪明。而智慧，智字与知字通，上面是一个知，下面是一个日，知有知道，明白，明了。但知下一个日，日者，昼夜也，昼者白天也，阳也，夜者，黑夜也，阴也，幽冥之事也，引伸为知道，明了阴阳之道，天地间人所看得见与看不见之事也。而慧字原是佛教用语，指能领悟真理的心，但中国字里，慧与会通，慧字上有两丰，多而盛大之意，中有寻字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字与智字连起来即有心通过窗口而领悟到，知道、明了天地间的真理所在，此就称为智慧。

　　人生短短几十载，看似漫长，其实也是瞬间。有句话是讲“一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚”，如果我们对人生没有了解，没有弄明白本质，那么生生世世的轮回会一直处在混沌当中，生生死死，死死生生，没有出期。这是多么苦的一件事情。

　　一般从我们从一岁到十岁，还没有自己的分别意识，在物质方面也没有过多的要求，吃穿都是父母给的，父母给什么就接受什么，吃好吃坏就那样，没有过多的要求，也没有那么多的烦恼，没什么压力，即使父母揍一顿，三分钟也就忘啦，没有那么重的嗔恨心。但是从十岁到二十岁就开始有分别了，我得吃好我得穿好，尤其是学生上学，开始有压力，但是这种压力是很单纯的，只要不谈恋爱就没有第二种压迫感。二十到三十问题就出来了，嗔恨心、虚荣心、攀比心都有了，然后给自己制造很多烦恼，自己因为没有智慧，也不能排解这种“欲望”，并且为了这种“欲望”什么都敢干，所以二十到三十之间犯罪率比较高。为什么?不明事理，没有智慧。心一直在向外攀缘，从没有注重自己的内心。身为父母因为自己不明白，一开始就没有教他们“智慧”，导致各方面不好的习气全部显露出来。三十到四十稍微明白一点了，可是已经人到中年，瞬间就到老年，又有了“老”、“病”的痛苦，生活怎么过都是痛苦。然后这一生被种种的烦恼、执著、迷妄纠缠着，直到老去开始下一个轮回还没有弄明白人活着真正的意义，有的甚至在临命终那一刻还记挂着自己的财产、孩子、房子……还在执著、烦恼、痛苦里面挣扎。

　　我们在面临苦恼的时候也会告诫自己要“放下”，可是谁能做到?或是这个苦恼的环境一旦过去，自己又开始了执著。没有任何执著，没有任何束缚，你过的每一分钟都是快乐的，烦恼对你来说是不会产生的，这样就叫快乐。你快乐吗?你有束缚吗?你不是被儿女束缚就是被工作束缚，你不被这个束缚就是被那个束缚，其实不是外界束缚了你，是你自己束缚了自己，自己没有智慧、看不明白，一直在用自己的贪、嗔、痴攀缘、执著，人最可怕的就是临死了也没有快乐的一天，也没有活明白，这是最可悲的人生。

　　很多来寺院找我的人都是医院不治了，找我了。这也就是“病苦”，如果能救治，师父也会尽心尽力，一般能不能治就看这个肉体是不是已经坏掉了。如果是坏掉了，我根本没招，要是没坏掉，还能救治。一般我会先解决他们的疼痛，再慢慢去解决深层次问题。之前商丘有个居士肠子长满了肿瘤，只要肠子没有烂掉，只要内脏没有坏，都可以救过来。我希望大家能够在“病苦”当中明白一些人生真相，学到一些人生智慧。可是真正救过来之后呢?现在很多人都有一个问题：到生命最痛苦的时候才会想到佛法，这不可悲，最可悲的是在痛苦的时候得到佛法的救度，救过之后又继续开始之前执著迷妄的生活，瞬间又把佛法忘得干干净净。很多人都知道我去年元气大伤那次，为的是救登封那个人。她在河南医学院疼痛科检查不出来问题，最后是要疼死的。她老公开车拉她到寺院，我就在网上写了一篇挑战医学的文章，要让她在十天内能下轮椅自己走。其实在第一天的时候她就可以拄着单拐自己走了。为什么医院检查不出来问题，而她却要承受这样的疼痛?这也和她的业力有关，她印经书，然后在经书里添加自己的东西。我告诉她印经书功德无量，可是你们不能篡改、加入自己的东西。她给我争辩说：我让某某法师看过了，没有问题。真的没有问题吗?现在机缘成熟了，果报来了。后来在寺院经过救治，病痛有好转，她当时发愿：师父我要是好了，以后我在寺院长期做义工，永不离开寺院。可是真实情况呢?这边刚一好，她立马回家，这也就是我们常说的“好了伤疤忘了疼”，然后在家过了好久，后来给我打电话说：师父我现在在家按你说的去做了好多了，现在得在家带孙子，等过两年了孙子长大了，我去看你的时候再说。可再也没有来过寺院。等到四月份我们去广州开法会的时候，她又打来电话：师父我病发了，我现在在医院。我说我现在在广州，也力所不能及。直到现在也没见到她，不知道她怎么样，有的居士讲她已经去世了。这一方面说我们要有愿必行、有愿必从，自己发的愿一定要做，否则诸佛菩萨已经慈悲摄受了你，你却没有一颗感恩的心，病刚好又想着家里的事情，可悲不可悲?另一方面，人生的种种磨难都是希望我们能从中明白一些人生智慧，人生道理。减少自己的欲望、执著。打开心胸，收获快乐智慧的人生。可是很多人呢?生活一次次的示现，自己饱经磨难却还一直执著外物，没有一点智慧。

　　人生的本质就是：空、苦、无常，人生空空如也，“万般带不走，唯有业随身”，有什么可执著呢?涅槃经十二曰：“八相为苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。”生活中的种种一直为我们示现着种种的苦，希望我们能从中学到智慧，苦的人生，我们有什么可贪的呢?为了片刻的“欲望”的满足?世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，《无常经》曰：“未曾有一事不被无常吞。”灾难之前的人们从未想过自己会遭受灾难。

　　六祖坛经曰：“生死事大，无常迅速。”人生苦短，还是要珍惜时日，精进修行。用智慧点燃快乐人生。

慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。

罗侯罗年幼出家担任佛陀侍者，常喜欢开人玩笑。有人来拜访佛陀，佛在精舍时他就说佛不在，佛陀不在时他却又说在。一日，佛陀唤罗侯罗用澡盆取水来洗足，洗毕将水倒弃后，佛要他把澡盆覆地，之后又叫他注水，罗侯罗心想：“覆盆怎么装得进水呢？”此时佛陀训斥：“这就像无惭无愧的人，喜欢打妄语，使自性被覆盖，道法不能入心一般。”犯口四过，不但损福缺德，心中亦难与道相应，由此可知口业清净对修行之重要性。

“一言以兴邦，一言以丧邦。”一个家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之间，彼此不和，产生嫌隙，这个家庭必定无法和乐兴旺；社会里，人与人之间，或团体与团体之间经常互相攻讦，这个社会必定乱象频生。若是人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，这个社会就能充满和谐。