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闻法欢喜赞 乃至发一言 则为已供养 一切三世佛妙法莲华经方便品讲解---智谕法师 2016-04-09 22:39:40| 分类： 妙法莲华经浅释|字号 [url=]订阅[/url]
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「舍利弗当知 钝根小智人 着相憍慢者 不能信是法
今我喜无畏 于诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道
菩萨闻是法 疑网皆已除 千二百罗汉 悉亦当作佛」
钝根小智人，例如五千退席者是。钝根小智人，取着于我相，妄生憍慢，不能信此实相法。今钝根小智人已退席，故佛欢喜无所顾虑，于菩萨中，直宣《法华经》。以诸法无非实相故，以凡所修行皆成佛道故，所以千二百阿罗汉，未来悉当作佛。
「如三世诸佛 说法之仪式 我今亦如是 说无分别法」 三世诸佛皆为度化众生，随宜方便说三乘法，最后还是说一乘法。三世诸佛说法的仪式都是如此，我也是这样随宜方便而说三乘法，最后宣说《法华》。说无分别法者，无分别法是一乘法，唯有一乘佛法是无分别法。
何为一乘？所谓一乘者，一切乘皆是一乘也。法不孤起，因缘而起，缘起之法，便无自性。无自性便无分别，是即为一佛乘，故曰诸法实相。从一切乘皆是一乘边说，曰实相无相。既然一切乘皆是一乘，当然一乘即是一切乘。所以从一乘即是一切乘边说，曰实相无不相。实相无不相者，一生万法；实相无相者，万法归一。《华严》称一乘法曰法界缘起，《法华》称一乘法曰诸法实相。法界无界，所以法界缘起者，由一生万法说起；诸法是一切，所以诸法实相者，是从万法归一边说起。
「诸佛兴出世 悬远值遇难 正使出于世 说是法复难 无量无数劫 闻是法亦难 能听是法者 斯人亦复难 譬如优昙花 一切皆爱乐 天人所希有 时时乃一出 闻法欢喜赞 乃至发一言 则为已供养 一切三世佛 是人甚希有 过于优昙花」 虽然佛出世，说此实相法亦难。何以故？众生根钝，不能听受故。释迦牟尼佛说法四十九年，最后八年方说《法华经》。
优昙花三千年出现一次，现则金轮王出。用此形容，此法之难遇也。若人闻此《法华经》，若欢喜赞叹，则为已供养三世诸佛。
过去佛系已取灭之佛，如释迦牟尼佛；现在佛，如阿弥陀佛；未来佛，如弥勒佛。其实一切众生，皆未来佛。供养未来佛者，即供养一切众生。
「汝等勿有疑 我为诸法王 普告诸大众 但以一乘道 教化诸菩萨 无声闻弟子 汝等舍利弗 声闻及菩萨 当知是妙法 诸佛之秘要 以五浊恶世 但乐着诸欲 如是等众生 终不求佛道 当来世恶人 闻佛说一乘 迷惑不信受 破法堕恶道 有惭愧清净 志求佛道者 当为如是等 广赞一乘道 舍利弗当知 诸佛法如是 以万亿方便 随宜而说法 其不习学者 不能晓了此 汝等既已知 诸佛世之师 随宜方便事 无复诸疑惑 心生大欢喜 自知当作佛」 汝等勿有疑，对于一乘法莫生疑也。诸佛唯以一佛乘度化众生，但教成佛因地的菩萨，无声闻弟子。无声闻弟子者，佛不教化取着有余灭也。
汝等舍利弗下，赞叹《法华经》。声闻人闻《法华经》后，自知当作佛。声闻人未闻《法华》前，不自知作佛也。
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发表于 2016-4-9 22:37
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