安般禅修为佛法修行入道的两种基本途径之一 -- 六种经论共说

安般禅修

1.《阿毗达磨俱舍论》卷第二十二 分别贤圣品第六之一 尊者世亲造  唐三藏法师玄奘奉诏译

      由何门故能正入修。颂曰。
　        　入修要二门　　
              不净观息念
      　     贪寻增上者
        　　如次第应修
      论曰。正入修门要者有二。一不净观。二持息念。谁于何门能正入修。如次应知。贪寻增者。谓贪猛盛数现在前。如是有情名贪行者。彼观不净能正入修。寻多乱心名寻行者。彼依息念能正入修。有余师言。此持息念非多缘故能止乱寻。不净多缘显形差别引多寻故治彼无能。有余复言。此时息念内门转故能止乱寻。不净多于外门转故。犹如眼识治彼无能。


2. 《五事毗婆沙论》卷上 分别色品第一 尊者法救造 唐三藏法师玄奘奉诏译

      谓入佛法者。有二甘露门。一不净观。二持息念。依不净观入佛法者观所造色。依持息念入佛法者观能造风。


3. 《阿毗昙甘露味论》卷下 禅定品第十二 尊者瞿沙造 曹魏代译失人名

      趣涅槃道二种。一观身不净。二念数息。身意止中第一二解脱。四除入中广说不净法。入定数息一二乃到十念。守出入息如守门人。观一切法起灭。


4. 《阿毗达磨顺正理论》卷第五十九 辩贤圣品第六之三 尊者众贤造   唐三藏法师玄奘奉诏译

       既集如是圣道资粮。欲正入修由何门入。颂曰。
　　        入修要二门
       　 　不净观息念
       　　贪寻增上者
        　　如次第应修
　　论曰。诸有情类行别众多。故入修门亦有多种。然彼多分依二门入。一不净观。二持息念。故唯此二名曰要门。为诸有情入皆由二。不尔如次贪寻增者。谓贪增者入依初门。寻增上者入依息念。如非一病一药能除。就近治门说不净观。能治贪病非不治余。息念治寻应知亦尔。然持息念缘无差别微细境故。所缘系属自相续故。非如不净观缘多外境故。能止乱寻既已总说。


5. 《大智度论》卷第十七 释初品中禅波罗蜜 龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

      问曰：汝先言呵五欲，除五盖，行五法，得初禅。修何事，依何道，能得初禅？ 　　
      答曰：依不净观、安那般那等诸定门。


6. 《出曜经》惟念品第十五 尊者法救菩萨造 姚秦三藏竺佛念译

　　出息入息念者。安者谓息入。般者谓息出。彼修行人当善观察二甘露门。一者安般二者不净观。或有行人但修安般或修不净观。彼修安般者。思惟分别出息入息。息长亦知息短亦知息熅亦知息冷亦知。意若错乱复从一始。从头至足分别了知。设复错者复从一始。如是经历返覆数过自知意至。


（以上“息念”、“持息念”、“念数息”即是安那般那念、出入息念，指由观呼吸而入禅定。）

狂潮卷起

南无阿弥陀佛
顶礼 阿弥陀佛

菩提心海

南无阿弥陀佛

a167294385

愿师兄，布施二法具体内容。我等皆渴仰

菩提心海

a167294385 发表于 2015-11-29 20:33
愿师兄，布施二法具体内容。我等皆渴仰

师兄换了头像，这下就好认了。论坛上有几个师兄的id都是a后面有一串数字，很容易与您混淆的。

菩提心海

a167294385 发表于 2015-11-29 20:33
愿师兄，布施二法具体内容。我等皆渴仰

《阿含经》、《瑜伽师地论》中都有二法的具体内容啊。估计其他大小乘论里也不少吧。师兄广阅经论，莫非是代众生请法吧。