认为学佛以后万事大吉是一种错误的想法

欲海孤舟

十二因缘 发表于 2015-7-18 18:49
您又跑题了。
我说了，念佛并不必然是修禅定。
你非要把念佛等同于修禅定，然后说业障重的人不适合念佛 ...

很简单，请师兄回答，念佛能修禅定和智慧吗？散念时有修禅定和智慧的功效吗？
请您把此问题回答清楚，不要再顾左右而言他了

十二因缘

欲海孤舟 发表于 2015-7-18 18:59
对哪个有信心就念哪个。想念观音念观音，想念地藏念地藏，想念六字大明咒念六字大明咒，想念经就念经。想 ...

是我说的。前提是，对哪个法门有兴趣、有信心，是为“想”念。就可以念。我说随便了吗？
你认为念六字大明咒有什么禁忌？说来听听。

十二因缘

欲海孤舟 发表于 2015-7-18 19:04
很简单，请师兄回答，念佛能修禅定和智慧吗？散念时有修禅定和智慧的功效吗？
请您把此问题回答清楚，不 ...

念佛能修禅定和智慧。
散念佛可以摄心，可以净业，可以增福。为修禅定和智慧提供条件。
明白了吗？

欲海孤舟

十二因缘 发表于 2015-7-18 19:55
念佛能修禅定和智慧。
散念佛可以摄心，可以净业，可以增福。为修禅定和智慧提供条件。
明白了吗？

既然您认为，散念佛不能增强修行者的定力，不能为修行者开智慧，那末学没有什么好说的了。

十二因缘

欲海孤舟 发表于 2015-7-18 20:00
既然您认为，散念佛不能增强修行者的定力，不能为修行者开智慧，那末学没有什么好说的了。

我没这么说吧。散念佛可以摄心，定力不会增长吗？
消业增福，智慧也会增长。

我没认为散念佛不能增长定力和开智慧。这又是你的污蔑。

补充内容 (2015-7-18 20:05):
前面的修定和智慧，我是按禅定和般若智慧的。这在初念散心念佛的时候很难具有。所以是为禅定和般若智慧作准备。

欲海孤舟

十二因缘 发表于 2015-7-18 19:54
是我说的。前提是，对哪个法门有兴趣、有信心，是为“想”念。就可以念。我说随便了吗？
你认为念六字大 ...

您不需要回答六字大明咒属于那种修行法门的问题了，因为已经没有意义
随便的解释，末学也没有兴趣和您讨论
以后末学也不会再和您讨论此问题
对于打扰您的清净心，末学表示道歉，愿您吉祥如意，智慧通达，早证菩提

十二因缘

欲海孤舟 发表于 2015-7-18 20:00
既然您认为，散念佛不能增强修行者的定力，不能为修行者开智慧，那末学没有什么好说的了。

我想到一个问题。
你是怎么理解修禅定的。你认为怎么是修禅定。

欲海孤舟

十二因缘 发表于 2015-7-18 20:03
我没这么说吧。散念佛可以摄心，定力不会增长吗？
消业增福，智慧也会增长。

好吧，是末学错误理解了您的言论，末学再次向您道歉
既然您承认散念佛能增长定力，能开智慧
那么，佛经当中清楚的说：“若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。”
您如何解释？

十二因缘

欲海孤舟 发表于 2015-7-18 20:11
好吧，是末学错误理解了您的言论，末学再次向您道歉
既然您承认散念佛能增长定力，能开智慧
那么，佛经 ...

我楼上的问题你先回答。

你认为什么是禅定。怎么是修禅定。

欲海孤舟

十二因缘 发表于 2015-7-18 20:07
我想到一个问题。
你是怎么理解修禅定的。你认为怎么是修禅定。

禅定分为两种修法，一种坐禅，一种为行径
而散念，其实属于行径的范畴，只不过在家人，修行时相对来讲更随意一些，缺少应有的仪规
如果从七觉分的角度看
由念觉分，觉知种种心行
由择觉分，选择正确的知见（用念佛代替杂念）
由选择正念故，精进念佛，精进觉分
以精进念佛故，升起喜觉分
由喜觉分，获得轻安觉分
由轻安觉分，获得定觉分
当修定达到一定程度时，修舍觉分
所以从选择念佛开始，就已经在修行禅定，只不过因为外部的环境，或自身的活动，不能得定，但不等于没有在修定力
从摄心的一刻开始，就已经进入禅修的范畴

【东南】→杰

十二因缘 发表于 2015-7-15 13:59
念佛本身就是种善根种善因缘，念念念佛念念供养佛。念念念佛善根增长。

赞叹师兄

欲海孤舟

关于正念，其实是涵盖生活中的方方面面，要求是昼夜六时，常行正念
真要严格要求正念，做每件事时，都有不同的正念
比如修不杀心时，一切与不杀有关的念都是正念
比如念佛时，唯一的正念就是佛号
比如观无常时，想起念佛就不是正念，应念念观世间万物皆是无常
比如放生时，应念念住在慈心上

【东南】→杰

欲海孤舟 发表于 2015-7-16 00:15
末学修过的法门很多，念佛也曾经修过一段时间，现在有时也修念佛，只不过念佛法门不是主修法门
现在主要 ...

建议师兄去修忍辱波罗密法门 ~比较适合您的根器

十二因缘

欲海孤舟 发表于 2015-7-18 20:31
禅定分为两种修法，一种坐禅，一种为行径
而散念，其实属于行径的范畴，只不过在家人，修行时相对来讲更 ...

您说的只是对了一部分。

我觉得您对祖师的论著可能看得非常少。如果您看过祖师菩萨的论著的话，您就应该知道，修禅定要求是比较高的。修禅定一般要求息诸缘务，一心修禅。就是要断绝一切社交等活动，一般是闭关修定。而且修禅定的人，需要心地比较清静、心地比较调柔的人，才能修。如果是烦恼很重的人，修禅定是很容易出问题的。修禅定的目标是要制心一处，获得禅定。专事修定。包括坐中、行中，都在修定。

而像上班的人、世俗红尘人，平时念佛、念咒、念经，那确实有修定的作用，但严格来说算不上修禅定。一是外缘不断条件不具备，二是目标并没有定在获得初禅以上的定力上。日常生活中的修行，其实是在生活中串习正念、把自己锻炼成法器。法师问答中说，有人问法师：我天天上班能修禅定吗？法师回答：那你最好是多多串习正知正念，等待机缘成熟。
所以平时人念佛排除妄念能提高定力吗？能。
是修禅定吗？严格来说不是。修禅定是比较严格的。

这就是我与您观点的差异的根本所在吧。这就是您为什么把念佛等同于禅定得出与无数高僧大德不同的说法。初心念佛是摄心修习正念，也会提高定力。但离专门修习禅定还有一定的距离。

如果您志在修习禅定，那么您需要净除自己的业障，最好能一心修定。不是平时上班之余念念佛念念六字大明咒就可以的。真修禅定需要投入大量的时间和精力，而且最好有师父指导。

【东南】→杰

欲海孤舟 发表于 2015-7-17 05:28
此次回复，不为辩驳什么，只想和师兄分享一些修行经验
在末学看来，禅修法门在本质上，都有共通之处
首 ...

师兄、 学佛自己没事找苦事做的、您同意这观点吗？有何见解、、、

十二因缘

【东南】→杰 发表于 2015-7-18 20:36
赞叹师兄

南无阿弥陀佛

【东南】→杰

十二因缘 发表于 2015-7-18 20:59
南无阿弥陀佛

欲海孤舟

十二因缘 发表于 2015-7-18 20:53
您说的只是对了一部分。

我觉得您对祖师的论著可能看得非常少。如果您看过祖师菩萨的论著的话，您就应 ...

是禅定或正念，只是划分方法不同，各持己见很正常，继续辩论只会伤和气，没有意义
但末学重点要表述的含义是，业障重的初学者不能上来就修行念佛法门以及一切禅修和智慧法门
“以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”
这种结果非常严重，所以末学才会坚持和师兄辩论下来，只因这是佛法中的红线，不能跨越的红线
这世上念佛的人有多少？最后成就的有几个？修出问题的人有多少？
您可曾想过，这次辩论如果您赢了，而末学的观点是正确的，会造成什么样的结果？
难道您没有想过，为什么您会如此的执着于此次的辩论，有没有可能是佛菩萨指引您来和末学辩论，只为把此问题彻底阐述清楚，其结果，就是让众生知道忏悔在佛法中的重要性，和不可或缺性
不是念佛就能解决一切问题，若想深入修行，忏悔法门无法绕开，这才是佛菩萨欲对末法众生说的话
忏悔法门是佛法中的基础，不能忽视，忽视的结果会使邪见遍地，加速正法的毁灭

欲海孤舟

【东南】→杰 发表于 2015-7-18 20:51
建议师兄去修忍辱波罗密法门 ~比较适合您的根器

随喜，赞叹，师兄的建议，末学会紧记师兄的提醒

欲海孤舟

【东南】→杰 发表于 2015-7-18 20:58
师兄、 学佛自己没事找苦事做的、您同意这观点吗？有何见解、、、

是苦，是乐，冷暖自知
住在苦中，世间皆苦
住于乐中，乐后转苦
无常世间，何处有乐