《大乘入楞伽经》 诸法唯心所现，无有外物

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 13:52
婆罗门是神我，梵我。
佛是尽虚空遍法界。范围大小，境界不同。

你说的这些，都是分别见，与婆罗门梵我毫无差别，认为有个真我遍法界十方，有个实体。都是外道见。
正见，只从自心识中演化、论述一切事，从自心上建立一切。

而外道见，说有我、有人、有众生、有寿者，尤其是，依赖于常恒不变的真我、真心这个寿者相，来演化、论述一切事，都是轮回见、世论而已。建立的基础都错了，理论没有不错的。

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 14:13
你说的这些，都是分别见，与婆罗门梵我毫无差别，认为有个真我遍法界十方，有个实体。都是外道见。
正见 ...

请看看大般涅槃经佛的常乐我净是怎么回事啊？

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 14:13
你说的这些，都是分别见，与婆罗门梵我毫无差别，认为有个真我遍法界十方，有个实体。都是外道见。
正见 ...

九法界都不存在吗？众生不存在吗？你在自说自话吗？

悟佛知见

看了楞伽经，忘了楞严经？难怪你变来变去的。

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 14:19
看了楞伽经，忘了楞严经？难怪你变来变去的。

     我都记得，只可惜你，不能从小乘到大乘都融会贯通。只会守着几本经，而怀疑、诽谤其他经。这也是大罪过。        我也说有真我，我也说常乐我净，而你并不知其义。
        我也在贯通 楞严经，而且，《楞伽经》 把我在《楞严经》中的疑惑彻底澄清了，而你，还在疑惑不知之中。你没看见我对戒律的解释吗？那正是一部分出 自楞严经。

佛学弟子

      【大慧，譬如画像无高无下，愚夫妄见作高下想；未来外道亦复如是，恶见熏习，妄心增长，执一异等自坏坏他。于离有无无生之论亦说为无，此谤因果，拔善根本，应知此人分别有无起自他见，当堕地狱。】

      另有四种诽谤的相：
      【世尊欲重说此义，告大慧言：“有四种无有有建立。何者为四？所谓无有相建立相、无有见建立见、无有因建立因、无有性建立性，是为四。大慧，诽谤者，谓于诸恶见所建立法求不可得，不善观察遂生诽谤，此是建立诽谤相。……  大慧，建立诽谤，皆是凡愚不了唯心而生分别，非诸圣者。是故汝等当勤观察，远离此见。】
      ——本来都是自心生，却执着以为有 相、见、因、性，说有种种事，诽谤无所有、唯心现的说法。

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 14:30
我都记得，只可惜你，不能从小乘到大乘都融会贯通。只会守着几本经，而怀疑、诽谤其他经。这也是 ...

后学没有疑惑。

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 14:33
【大慧，譬如画像无高无下，愚夫妄见作高下想；未来外道亦复如是，恶见熏习，妄心增长，执一异等自坏 ...

后学是你心生的不？

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 14:13
你说的这些，都是分别见，与婆罗门梵我毫无差别，认为有个真我遍法界十方，有个实体。都是外道见。
正见 ...

恐怕您没有破掉色阴呢，破掉想阴有意生身。心能离身如鸟出笼。你的心能离体吗？
大般涅槃经初住菩萨对于自性不能了了。

悟佛知见

降魔大士把我修丢了。后学与您不是一个心吧？

悟佛知见

没有后学，无损于你一根毫毛。没有您，地球还是照样转吧？

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 14:49
后学没有疑惑。

没有疑惑，为何还在诽谤《入楞伽经》呢？

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 15:59
没有疑惑，为何还在诽谤《入楞伽经》呢？

后学并没有诽谤的。是你理解错了。你还是有分别心吗？
你让我参。佛法是闻思修，信解行证。
本人说参是胡思乱想。

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 15:21
没有后学，无损于你一根毫毛。没有您，地球还是照样转吧？

[size=16.3636360168457px]     满脑子凡夫妄想逻辑。所谓外道恶见。
后学是你心生的不？ —— 是我六识所生之相，乃至是我藏识所现。
破掉想阴有意生身。心能离身如鸟出笼。你的心能离体吗？ —— 心能离体，算了不起吗？再离体，也没出无明妄想，还是在自己设定的妄想圈子里转。
把我修丢了。后学与您不是一个心吧？  —— 非一非异。六识上非一。藏识上是一。

没有后学，无损于你一根毫毛。没有您，地球还是照样转吧？
   —— 的确无损于我。但是如果没有我，我无法证知地球是否还在照样转。而你自己可以证知地球还在转。  《楞严经》：【亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人于彼空华所灭空地，待华更生，汝观是人为愚为慧？”　富楼那言：“空元无华，妄见生灭；见华灭空，已是颠倒；敕令更出，斯实狂痴，云何更名如是狂人为愚为慧？】

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 16:08
后学并没有诽谤的。是你理解错了。你还是有分别心吗？
你让我参。佛法是闻思修，信解行证。
本人说参是 ...

      当然有分别心。自心已经建立了万千的差别相，就不能说没有差别。不能自相矛盾。已经建立，就的说有。未建立，则不能说有。
      因为已经建立三界，所以【听不出声，见不超色】。

佛学弟子

佛学弟子 发表于 2015-6-28 16:15
满脑子凡夫妄想逻辑。所谓外道恶见。
后学是你心生的不？ —— 是我六识所生之相，乃至是我藏识所 ...

末尾那句经文。如果成佛醒悟了，就不会再见到山河大地、地球转动等世俗相。即使见到了，也是随自心而变的幻象，如同幻师变出地球在转一样。

如果说有我和外境，则我和外境分立，那么我和外境的分界线在哪里？我的体和外境的体，以什么为分界线？以身体的表面为分界线？如果我无体无形，无体的东西不能与有体的东西作用，如果能作用，就还是有微细形体的，我还是有体的。所以无体又不成立了。
这实际又回到了七处征心的话题了。

悟佛知见

佛学弟子 发表于 2015-6-28 16:15
满脑子凡夫妄想逻辑。所谓外道恶见。
后学是你心生的不？ —— 是我六识所生之相，乃至是我藏识所 ...

把佛法比喻为一座大厦，你现在只是一堆建筑材料而已。没有完整的图纸，还没有筑基呢。
比如，我们看导弹，就是一个大铁桶。里头是什么部件，工作原理一概不清楚。
连个山寨都搞不了的。仅此而已。几乎无异于痴人说梦，盲人摸象罢了。

佛学弟子

佛学弟子 发表于 2015-6-28 16:32
末尾那句经文。如果成佛醒悟了，就不会再见到山河大地、地球转动等世俗相。即使见到了，也是随自心而变的 ...

       假设我就是有体，可大可小，可以出入一切世界，那就说明，自己的体是有构成成分的，那么自己的体是什么微尘构成的？又是什么构成了这种微尘？穷追下去，不可知也。都是假想安立！


       假设真心遍布法界十方，那么这个真心的边界在哪里，十方的边界在哪里？肯定找不到边际。既然找不到边际，就说明自己还有不知道的边际，既然有不知道的边际，又怎能说遍布十方呢？还是没有遍布啊。
       这又是自相矛盾。

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 16:34
把佛法比喻为一座大厦，你现在只是一堆建筑材料而已。没有完整的图纸，还没有筑基呢。
比如，我们看导弹 ...

       你也挺狂妄自大的了。没话好说了。一是自大，而是轻视他人。


补充内容 (2015-6-28 16:40):
二是轻视他人。

佛学弟子

悟佛知见 发表于 2015-6-28 16:34
把佛法比喻为一座大厦，你现在只是一堆建筑材料而已。没有完整的图纸，还没有筑基呢。
比如，我们看导弹 ...

[size=16.3636360168457px]       假设真心遍布法界十方，那么这个真心的边界在哪里，十方的边界在哪里？肯定找不到边际。既然找不到边际，就说明自己还有不知道的边际，既然有不知道的边际，又怎能说遍布十方呢？还是没有遍布啊。
[size=16.3636360168457px]       这又是自相矛盾。
[size=16.3636360168457px]       到底是谁痴人说梦呢？