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真心本性即是如来藏、实相、涅槃、法性、佛性等。如上印广法师所执取真心本性为“一个”，名为邪见。如《大方等如来藏经》中云：【尔时世尊。告金刚慧及诸菩萨言。善男子。有大方等经名如来藏。将欲演说故现斯瑞。汝等谛听善思念之。咸言善哉愿乐欲闻。 佛言善男子。如佛所化无数莲花忽然萎变。无量化佛在莲花内。相好庄严结加趺坐。放大光明众睹希有靡不恭敬。 如是善男子。我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不动。 善男子。一切众生。虽在诸趣烦恼身中。有如来藏常无染污。德相备足如我无异。又善男子。譬如天眼之人。】 或有人问：如我理解《大方等如来藏经》所说，如来藏各个不同，其量无数。这样理解，应该不会有错了吧？ 答：大德，如印广师执取真心本性是一个，名为边见；而汝执取如来藏是多个，亦名为边见。何以故？彼如来藏非一非多。 如密室中，燃百千灯烛，成一大光明聚。这大光明非是一灯能成，也离不开每一盏灯的光明。因此这大光明聚属于每一盏灯，而此大光明聚非一非多。 如大合唱时，所出大音声，不是一人能发出的音，也离不开每一个人的音声。因此大众合音属于每一个人，而此大音声非一非多。 如大海，是无量水滴汇聚而成，大海非是一滴水能成，也离不开每一滴水。因此大海属于每一滴水，而此大海非一非多。 如工匠熔万亿金币，化成液态金水。彼大金水是万亿金币熔汇而成，大金水非是一金币能成，也离不开每一块金币。因此大金水属于每一块金币，而此大金水非一非多。 如风气时，鼓吹万物（如草木、楼宇等）所出大音声，不是一物能发出的音，也离不开每一器物发出的音声。因此大音声属于每一个器物，而此大音声非一非多。 如来藏体性不思议，虽然一一众生各个具有，却非多；如来藏体性无生无灭、周遍法界，却非一。 非一故，一切众生各个造业，各个受报；非异故，体性清净无垢无净，本不动转。此义菩萨藏中广明，此不赘述。 有人问：如我理解《大方等如来藏经》所说，如来藏在众生烦恼身中。这样应该不会有错了吧？ 答：大德，汝今又执身内、身外二边知见。如汝所执“如来藏”在众生身中，而身外即无“如来藏”，如此则有大过。又因“如来藏”随身故，则“如来藏”有来有去。如此名为邪见，非正知见。 而如来藏【清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。】《楞严经·卷三》。 因一切众生的身体，都离不开环境。也就是说，没有离开环境的身体。即使是在太空的宇航员，也有一个外太空的真空环境。因此说如来藏在众生烦恼身，也同时含摄了身体所处的环境在； 如来藏虽然周遍法界，但依循着我们自己业报所现的，不过百十公里或百千光年以内的范围内的物品。所见到的不过是身、世界、万物。并且只能见到与自己有共业的众生，没有共业交集的众生如天人、阿修罗、金翅鸟等，都只闻其名，不见其形色。这个在《楞严经》里有详解。
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楼主
发表于 2015-6-28 10:54