请看喇嘛教诺那活佛无耻的惊人妄语：释迦佛之显教法门，已盛行过，将来是大密宗法门

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云龙居士

地藏佛学资源站 >> 佛学文章 >> 雪域之光 >> 密宗问答 >> 正文 http://www.dizh.net/Html/Article/1082.html 诺那祖师开示录 《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》(一) 佛法因缘 　　问：释迦牟尼佛之佛法因缘，将来趋势如何？ 　　答：释迦佛之显教法门，已盛行过，将来是大密宗法门，要盛行到全世界。到全世界均信仰密法时，天下太平。以后密法，又渐渐衰落，众生痛苦，亦渐渐增多。慢慢到无佛法时期，经无量年后，弥勒佛再行降生。 　　问：密宗之因缘如何，敬乞开示？ 　　答：在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛，传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛，五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教、密宗、发菩提心三法，以应机感，普度众生。 　　至于释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷，供养释迦佛及众弟子吃饭。释迦佛劝王爷学佛，王爷笑应云：“学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修，如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。”释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。 　　当时释迦佛之众弟子，均疑师父有私心，并说：“我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法，王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等。” 释迦佛乃对大众解释云：“汝们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来，普度众生，均随机感，并非师心不平等。”经解释后，众弟子有信者，仍有不信者。从此密宗法门，即流布于人间。 　　至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记，经云：“我涅槃后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。”即指莲花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏，嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。 喇嘛 　　问：“喇嘛”二字，如何解释，敬乞开示。 　　答：“喇嘛”二字，含义甚广。简单言之：“喇”字汉译义为诸佛之心；“嘛”字汉译义为众生之母。“喇嘛”者，谓以诸佛之心，视十方含识，均如慈母心爱之子女，要普度众生均了生死之谓。故“喇嘛”二字，含义甚多，如释迦牟尼佛，可称释迦喇嘛；阿弥陀佛，亦可称阿弥陀喇嘛；班禅大师，亦可称班禅喇嘛，其余均可类推。 对师父之信心 　　问：密宗行人，对于师父之信仰心，是否要紧？ 　　答：当然要紧，弟子如不信仰师父或反对师父，便无感应，就无功德。 问：酒肉为显教大戒，密宗用酒肉荤腥等物供佛，且行者多不吃素，是何理由？ 　　答：生佛之心，因净垢不同，故视一切物品亦不同。以人心视酒则为酒；如阿修罗心视酒，则酒即为刀枪剑戟争斗之物；如饿鬼心视酒，则又为猛火；若以佛心视酒，则又为普度众生之大甘露。譬之食物，上从口食者，则视为洁净之美味；从下排泄者，又视为污秽之废物，此均为凡夫心垢净差别之作用。 　　从前西藏有两弟兄，兄则富有学显教，弟则贫苦学密宗，将到过年时，其兄罗列无数珍宝供佛，且诩于人曰：“今年供品之珍，多莫我若矣。”弟则一无所备，临到除夕，乃将尿粪等物供佛，并祝告曰：“诸佛是无差别心者，我因贫，无力办供，只得以此表敬心。”诸佛菩萨均在空中，同声赞叹为佛子。其兄闻之，始知弟已成佛，乃大发惭愧心。 　　密宗供酒，尝为显教所讥笑，盖显教只知酒为乱性之物，不知为供养诸佛金刚之大甘露，至于食肉，则口中虽食肉，心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨，饮酒食肉，心常清净者也。若说吃荤有罪，试问吃素者能不吃饭喝水？既须吃饭喝水，则一米之来，既劳人畜之力，又耕死寄生在田地中无量众生生命，即一水之中，亦不知含有多小细微众生，并须经过众生许多劳力，方能到口，我不劳而获，安享其成，岂非罪之大者！吾人以此色身生于罪恶渊薮之娑婆浊世，无论何人，亦难免罪业。故修佛之人，吃荤固是有罪，要时常发惭愧心；吃素亦是有罪，亦要时时发惭愧心。如吃素者存个我吃素无罪、汝吃荤有罪之心，则无量罪业，即隐伏于此傲慢心中。 　　但密宗行人最应注意者，供酒则可，自饮则不可。如必须饮酒时，饮一瓜子壳酒，并观化为甘露亦可。如已修证成佛，能如我师父贝雅达赖祖师，尝饮酒数石，自己不醉，而旁观者均大醉，则又另当别论。 　　食肉则可，如为自己贪口腹而杀生，或教人杀生则不可。如已修证成佛之人，能杀死众生，又能令其复活，或者能如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者，此亦另当别论。否则，如为自己而杀，即虽蛩子之子，亦不能将他夹死。又如故将不洁之物供佛，又或狂饮及为自己而杀生，则犯密宗根本大戒，死后必堕地狱，其间几微之理，不可不慎思明辨。 问：密宗供养，应如何供养之功德为最大？乞略开示。 　　答：密宗由浅入深，由小而大，约可分为四部，故供养很多很多。小密宗以庄严佛堂与珍美供品为供养，因坛场庄严与供物珍美，常可引起行者之喜慰心、深信心、虔诚精进心，以及其他见者闻者之恭敬心、随喜心、信仰密宗心，故功德亦很大。 　　至于大密宗之供养，则无甚庄严之佛堂与甚精美之供品亦好，有甚庄严之佛堂与甚精美之供品更好。其供养法约分为三种： 　　（1）将十方地水火风空为供养，谓之外供养。 　　（2）将自己身体、生命、妻室、儿女、冤亲、眷属，家中所有金银财宝，以及十方众生之身体、生命、金银财宝、什物、器具等为供养，谓之内供养。 　　（3）孝顺父母，恭敬师长，深信密法，毫不生疑，虔诚精进，永无疲厌，六度万行，平等普度，守持密戒，毫不违犯，片刻不忘失菩提心，众生苦恼我愿代受，一切功德，回向众生，以此供养谓之心供，一切供养，心供为最。 　　至于无上密宗，则我是佛，佛是我，是心是佛，是佛是心，人法皆空，心境俱寂，真心本净，法尔常恒，有佛堂有供养亦好，无佛堂无供养亦好，盖小法则仪式繁多，法愈大则仪式愈简单也。 　　若以供养日期而言，则每月夏历初八日，为一切男佛金刚菩萨普度众生之纪念日，男人于此日，任何物品，皆可为供，功德最大；每月夏历十五日，为一切男女佛菩萨、金刚佛母普度众生之大纪念日，男女于此日，任何物品皆可为供，功德最大；每月夏历二十五日，为一切女佛菩萨、金刚佛母普度众生之纪念日，女人于此日，任何物品，皆可为供，功德最大。又此三日及平时，不论男女，供养功德都很大。 问：四皈依咒是何意义，敬乞解释。 　　答：简单解释，就是皈依喇嘛，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依四宝之意。 显密差别之开示 　　问：修显教与修密宗，其功德有无大小差别？ 　　答：轩轾显密，为密宗根本大戒。修显教与修密宗，不过由浅入深，功德本无差别。如康藏行者，须先修显教十二年以上，将显教经典研究明瞭后，再进而修密。如显教诵佛号，密宗持密咒，其佛号与咒语之功德，并无大小之别，其不同之点，则在行者所发菩提心之大小，而功德亦因有大小之不同耳。 　　盖显教行者，有修小乘法，愿自身成道，或修大乘法，愿自身成道后，乘愿再来普度众生，亦有先利他而后自利了道为究竟者，其所发之菩提心小，故功德亦小。密宗行者，则愿将自身所有功德，均普施于众生，十方众生一切业障灾难痛苦等，均归我为之代受，苦为众生苦，病为众生病，只要众生都成佛，我愿入地狱代众生受苦，一切均为众生，视成佛与入地狱为平等平等，其所发之菩提心大，故功德亦大。真言行者，能于差别中解无差别意，于无差别中解有差别意，则事事圆融，善达真言体相矣。 显密净土差别之开示 　　问：修显教净土与修密宗净土之功德，有无差别？ 　　答：功德一样，所不同者，修显教净土，须往生西方，得阿弥陀佛授记后，方能成佛；修密宗净土，即身即阿弥陀佛，不得弥陀授记，即能成佛。但无论修显教或修密宗，若有疑心，则均不能往生。其品位之高下，与花开见佛之迟早，乃因菩提心与信心大小之所由定。唯显教净土，平时修持，人佛分为二，故见佛功德有迟早之分，密宗净土，人佛合而为一，故见佛功德有即身成佛之证。

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登录/注册后可看大图 勤于戒行	+ 1	喇嘛教原本就不是佛教。

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http://www.bskk.com/thread-290193-1-1.html

lamajiao邪jiao

苦海悟佛

2）将自己身体、生命、妻室、儿女、冤亲、眷属，家中所有金银财宝，以及十方众生之身体、生命、金银财宝、什物、器具等为供养，谓之内供养。
   [em09]
幸好我是男儿身的，要不然就真的要出事了。

lamajiao邪jiao

智慧学佛

喇嘛教的活佛上师们处处都是处心积虑地诽谤贬低释迦牟尼佛所说的显教法门啊

处处都在吹嘘说喇嘛教密法是九乘之巅啊

他们的目的是啥？

其实就是为了忽悠信众，多收供养啊

lamajiao邪jiao

回頭是岸

喇嘛巫教的四皈依就是眼里没有佛法僧三宝。

lamajiao邪jiao

亮美

引用 苦海悟佛 发表于 2010-7-9 20:15                                 登录/注册后可看大图 2）将自己身体、生命、妻室、儿女、冤亲、眷属，家中所有金银财宝，以及十方众生之身体、生命、金银财宝、什 ... 女活佛可以找你啊，你更惨啊。 末法时期密法昌盛，这个话有含义啊     什么叫末法呢，就是正法隐没邪法大行其道啊，那么末法时期密法昌盛，呵呵呵。对啊。 如果密法是正法，那么昌盛了，怎么会叫末法呢？ 基本的逻辑是这样吧？

lamajiao邪jiao

亮美

以人心视酒则为酒；如阿修罗心视酒，则酒即为刀枪剑戟争斗之物；如饿鬼心视酒，则又为猛火；若以佛心视酒，则又为普度众生之大甘露。譬之食物，上从口食者，则视为洁净之美味；从下排泄者，又视为污秽之废物，此均为凡夫心垢净差别之作用。
佛教人戒酒，怎么佛会认为是普度众生的大甘露 呢，如果是大甘露，应该大力提倡叫大家多喝酒才是。
人看大小便是肮脏的，苍蝇看来是美味，但有些人，长得像人，却把大小便当美味，不是把自己列为苍蝇一族了吗？？？
真是大实话啊，不打自招。

lamajiao邪jiao

難中之難

引用 　答：在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛，传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛，五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教、密宗、发菩提心三法，以应机感，普度众生。 終於找到了第一佛?? 五方與十方是這樣分的麼?

lamajiao邪jiao

勤于戒行

既然都皈依上师把上师都摆在佛前面了，就应该称为上师教也就是喇嘛教以正視聽，拜托别再自称是藏传佛教了。


喇嘛教的根本问题在于其核心的基本教义错误（六识论），喇嘛教主和喇嘛祖师们的著作主张四皈依，金刚乘，三昧耶戒，无上瑜伽双身法，金刚地狱，杀度法，迁识法，红白菩提心等等，在佛法中都是子虚乌有的，其制度上的错误如政教合一，高压统治，奴役农奴，转世灵童等等，在佛教中也是没有的，更有甚者是伪造佛经和大妄语，众所周知不可胜数的上师法王活佛们都声称是或一或多的佛菩萨再来，也有称自己修证比佛高，甚至是一切诸佛如来的总和;由此可知喇嘛教不是世尊心中的佛教，是天竺晚期变质的左道密教，因其打着佛教的旗号在全世界广为宣传，使得千百万信众以为这就是佛教，不但这些信众们在学佛的路上误入歧途更有可能堕落三涂，这其实是断灭佛种的大灾难呀，虽然现值末法时期，身为一个最最普通的佛弟子，难道能够不闻不问袖手旁观吗？



難中之難

将上师视为比佛高超圆满，甚至说上师是十方三世诸佛总集的喇嘛教原本就叫喇嘛教 不是佛教。


達賴說以性交做为强大意识专注力和在性高潮时因为明光出现的经验较持久 的喇嘛教原本就叫喇嘛教 不是佛教。

lamajiao邪jiao

喇嘛教行人很多都是喜欢道听途说, 不看经典, 喜欢追求种种神通境界, 还不喜欢动脑子, 喇嘛教还喜欢将上师的大便说成大香, 将小便说成小香, 然后加入一些草根, 泥巴之类的东西, 做成丸子, 美其名曰“甘露丸”, 这些上师, 活佛每次到汉地来, 都掏出这些玩意儿, 说吃了就不堕三恶道, 就能治病, 那些可怜信奉喇嘛教的居士不知道真相, 还掏大把的钱恭敬的請回家吃, 还到处劝人服用, 真可怜憫! 为什么会如此了? 就是因为贪着境界, 投机取巧, 不想努力修行, 想着吃吃甘露就不用修行,  不堕恶道, 清淨業障及解脫輪迴, 天下那有这样便宜的事啊! 如果真有这样的好事, 为什么佛陀不给每个众生都吃一个佛自己做的甘露丸呢! 还需要咐囑地藏菩萨那么辛苦的在地狱沒完沒了的度众生呢?

lamajiao邪jiao

勤于戒行

喇嘛教在一开头就错了, 喇嘛弟子們既然每天都皈依礼拜金刚上师, 四皈依把上师都摆在佛前面了，就应该称为上师教也就是藏传"喇嘛教"以正視聽，拜托别再自称是藏传"佛教"了。

難中之難

将上师视为比佛高超圆满，甚至说上师是十方三世诸佛之总集的喇嘛教, 原本就叫喇嘛教 不是佛教。

喇嘛教的"金刚上師"和"法王活佛"們自稱修证高於 佛，傳授"四皈依"把皈依喇嘛上師擺在皈依 佛 法 僧之前， 以双身邪淫法为"无上瑜伽"， 謂能"即身成佛"，一千多年來 在藏地高壓統治，政教合一，誅殺異己，食肉飲酒，說一切法斷滅空，又以子虛烏有的"金剛地獄"來威脅 恐嚇廣大佛弟子，在在處處都與佛法背道而行，壞佛正法 莫此為甚，又喇嘛教在佛法名相的掩護之下，頭上安頭的"金剛乘" 成了高於大乘的"無上密法"，欺騙了全世界。目前歐美國家九成以上的人都以為喇嘛教是正統的佛教，反而使真正的佛教為喇嘛教背了一千多年的黑鍋，也不知坑害了多少想親近佛法卻被其欺騙的佛弟子。 喇嘛教善于迎合众生深重之貪欲，及求速效, 神通, 感應之心理，而广為宣传；又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。

lamajiao邪jiao

实际上是，恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑（主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让弟子吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制，此时淫心大动无法自主，自愿与上师双修行淫，恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神，同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神与弟子附体-----此时佛子已成魔民，能活着出来的是一下个恶喇嘛（鬼魔已入心附体），不能出来的就是做一段时间的双修供体，被吸干精气神后悲惨地死去，灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制，不能投生，太悲惨了！！！

索达吉的《大圆满前行广释》处处显示双修迹象，整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的，可惜众多弟子被蒙在鼓里，不能明辩，天可怜见！！！

我曾学修过索达吉的大圆满加行三年多，我发现上当受骗了！！！还好没入坛城，不然就是死路一条，悲惨无比！！！但是念了恶咒后受害也非浅！！！我现在全力反藏密！全力揭发恶师伪僧索达吉！！！我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离索达吉等恶喇嘛！！！远离四川喇荣五明佛学院！！！  


我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离四川喇荣五明佛学院！！！
http://www.bskk.com/thread-2910877-1-1.html

学了三年多藏密五加行，发现上当了，亏大了，大苦！！！
http://www.bskk.com/thread-2907398-1-1.html

我修过三年藏密五加行现在反藏密：修加行真是累傻小子！内有玄机！！
http://www.bskk.com/thread-2907429-1-1.html

我学修过藏密加行现在反藏密：藏密可笑与可怕！！
http://www.bskk.com/thread-2907447-1-1.html
千萬注意, 喇嘛教的欺騙還在繼續: 重庆市菩提学会性质
http://www.cq.gov.cn/publicmail/ ... intReleaseid=516285

媒体曝济南菩提学会鼓动传销 多人出家后失联
http://fo.ifeng.com/a/20150107/40933408_0.shtml

lamajiao邪jiao

大放光明


印光大师：复谢慧霖居士（《印光大师三编补》
       核心提示：印光大师认为：诺那“完全不知佛法”！

       今之传密宗、学密宗者，各以神通为事，未免失其本旨。传者尚无真神通，学者谁得真神通？诺那来上海太平寺，言及密宗，亦以往生西方为事。而阿弥陀长寿陀罗尼，持之开囟门，即能随意长寿，或即往生。此语何可一概！勿道尔我不能，即诺那也不能随意往生。诺那言：被达赖闭之土窑，日从上钓下点稀饭以度命，以手摸其窑土，六年得穿，逃之中国。云窑中一无所有，并筷子也无一根，手摸窑穿，其苦何可胜言。况闭之窖中，则屎尿狼籍，臭秽不堪，何不于此时往生西方乎？光初闻彼言，以为其人完全不知佛法，否则当志诚持咒，祈其自出，何用手摸乎？后又闻其能为人治病，颇有效，因兹景仰者众。
       弟子以此事问光，光复之曰：此事理实为的确有之，但不可谓人之均能。显荫已得密宗真传（谛闲法师之徒），回国看其师，以其师言“汝声名甚大，当闭关，真实用三年功方可”，彼学得一肚皮佛法，闻其师之言，如刀刺心，即得病，次日即往上海居士林将养，年余而死。死时不清楚，咒也不念，佛也不念，一班居士为彼念佛。显荫显密俱通之大灌顶阿阇黎尚如此。大愚在上海宏密宗，向之者趋之若鹜，令人一百日成佛。三层楼洋房租六七座（在金神父路，此地空房甚多），可知其人之多。十七年下半年来，至十八年夏，北京有欲藉此以获利者，以一千多元作川费，接之北京，举国若狂，直同活佛出世。四十八日即可成佛。至下半年，已有嫌疑，声名渐减。后因欲发财者，欲得胜者，向之皆言可得，通皆失败。其人恨之切骨，从此北京、天津无人理，此时正好以长寿法往生，乃回家做俗人去！足见密宗所说现身成佛等义，皆非普通人可希望之事。彼徒皆侈谈神通，数年前白喇嘛在南京，做金光明法会，时天旱，又求设坛求雨，至圆满，一滴未下。今夏○○在杭，作时轮法会，杭比别处旱灾更大。后到上海，一伙信者，求彼祈雨，亦一滴未下，且将中国之钱买枪炮，拟运西藏，也有被强盗抢去者，也有买者作弊得钱而逃者。彼若有真神通，何于此种事皆未能知？须知密宗要旨，在三业相应。果三业相应已久，便可从心所欲。未到心空而妄欲得者，或至著魔，此密宗一大关系也。

lamajiao邪jiao

kukaya

骗子的外衣都是华贵无比，骗子的语言也是华丽无双，骗子的道具更是独一无二，所以才会有众多的受害者因为美好的愿望而不知不觉地走进了地狱！ 保护自己最好的办法就是：既然邪教、禍佛都说自己是正宗的佛教，那我们为何不去读釋迦牟尼佛留下的佛经原典呢？

演程居士

忽悠的跟真的似的。忽悠大师。

lamajiao邪jiao

藏密喇嘛教兴而佛教亡之原因
http://www.shixiu.org/thread-173267-1-1.html

lamajiao邪jiao

喇嘛教的"护法神"，其实是一些鬼神、山精、罗剎、夜叉、魍魉等低层次的凶神恶鬼。这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故莲花生作法驱使它们降服苯教的鬼神的时候，先要建立坛城, 将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。再以五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒)，来供养这些喇嘛教的"护法神"，"护法神"接受供养以后，莲花生再以咒语驱使它们为其服务，或鬼神附体显示神异，或者征服诛杀异类。
莲花生作法时，所采用的阴森恐怖的坛城，令人毛骨悚然的供品，荒诞不经的仪规等等，在吐蕃引起了藏人的极大恐慌。以赤松德赞的妃子蔡邦萨为代表的贵族势力(蔡邦萨是蔡邦家族的家女，蔡邦家族原是苏毗国的旧臣，后归顺吐蕃，领地在琼结一带)，他们认为：如果在吐蕃传播这样邪恶的宗教，会给吐蕃王朝带来毁灭性的灾难，因此强烈要求驱逐莲花生（历史证明了蔡邦萨的预言，公元845年吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛因为取缔喇嘛教被刺身亡，吐蕃王朝土崩瓦解）。