喇嘛教上师给弟子吃菩提心时，是蒙着弟子眼睛喂给弟子的

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喇嘛教的菩提心是什么？为何可以吃？  为什么要“以大指无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二，恐彼持语金刚弥陀慢之弟子，见而不信，故遮其面，非彼手眼所及”           喇嘛教黄派至尊宗喀巴所著《密宗道次第广论》卷13： 明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一 　　　　　　　　　　　 酉二　密灌顶 　　 ……修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华，而入等至。念诵：「嗡萨[口*缚]达塔伽达阿奴惹迦那，班[口*(灾-火+夕)]娑跋[口*缚]，阿摩郭吭。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：「金刚莲华合，集诸有金刚，身语意加行，彼悉摄心中，由金刚路出，降于弟子口。」传密灌顶法者，次从莲华取其金刚，以大指无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二，恐彼持语金刚弥陀慢之弟子，见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵：「〈金刚鬘经〉所说之过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心，今为子灌顶。」又诵：「嗡啊班[口*(灾-火+夕)]枳吽」等主尊咒，置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵：「阿贺摩诃苏喀」而咽。咒义为希有大安乐。次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境，亦以大指无名指取，如前诵咒及颂。言如上者，谓以总集一切佛心而饮，亦如前诵「阿贺摩诃苏喀」。月称论师、答日迦跋〈持祥〉等说，虽一弟子亦须父母俱传秘密灌顶，缺一不成。从父边得密灌顶理，如〈明炬论〉《第八品》云：「师长将菩提心安置螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先，而为弟子灌顶。」如世尊于〈月密点〉云：「由出宝然菩提心，一切诸佛悉憔悴，清净金刚生智水，以无垢宝为灌顶。」(377)如是〈五次第论〉及〈摄行论〉亦说将菩提心安置瓶内或螺杯中而为灌顶。〈明显双运论〉说师长以大指无名指授弟子口之后，仍将菩提心放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶。引〈月密空点经〉为证，拏热巴于〈集密后续〉释说。……名义，是以父母菩提心密物灌顶故，名密灌顶。 **************** 宗喀巴论文【次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境，亦以大指无名指取，如前诵咒及颂。】 明妃不穿衣服，从明妃的莲华中以大拇指及无名指取甘露滴来放置于众人的口中而饮。（「莲华」：明妃的私处，详见印顺的批注） 慈济功德会的师公释印顺说：【「无上瑜伽」者，以欲乐为妙道，既以金刚、莲华美生殖器，又以女子为明妃，女阴为婆伽曼陀罗，以性交为入定，以男精、女血为赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之乐触为大乐。外眩佛教之名，内实与御女术同。】（《印度之佛教》） --- 宗喀巴论文：【〈明显双运论〉说师长以大指无名指授弟子口之后，仍将菩提心放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶。】 请问：藏密喇嘛教的菩提心到底是什么东西，可以使用大拇指与无名指取来放置于弟子的嘴巴？并且还能把菩提心放置在螺杯中，并用香水来混合一起？喇嘛教的「菩提心」会不会太恶心、太匪夷所思了？ —————————————————————————————————————————— 喇嘛教上师活佛还是很聪明的啊， 大凡神经正常的人，都不会吃这种“菩提心”的 怎么办？  把弟子的眼睛蒙住， 不让弟子用手接触， 直接喂到弟子嘴里去！！！ 我之所以反反复复讲这个道理，是要告诉大家，如果喇嘛教上师活佛叫你闭上眼睛时，你最好把眼睛睁开， 至少也要咪一条缝来看看！   这是一个做喇嘛教弟子的技巧。

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喇嘛教的上师活佛号称自己是大成就者，号称已经懂得了染污清净一如的道理，他们也用这个道理劝弟子们不要分别净、秽，也来劝弟子们不要起分别心，不要怕吃屎喝尿。  然而，我们却从来没有看到哪一位喇嘛教上师活佛能够做到天天吃屎喝尿，且如同吃饭一样香！          所以，喇嘛教上师活佛才是天底下最坏的坏蛋，因为他们自己不吃屎喝尿，却来忽悠信徒们吃他们的屎，喝他们的尿！

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喇嘛教有两套关于【菩提心】的说法，和佛教所说的差不多的，是一个吸引佛教的门面，等进了门面以后所说的【菩提心】，就是和佛教完全无关的了——男女淫液！

圣严法师所著的《印度佛教史》中所说：

“正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定，以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。对于男性的修持者而言，女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持，可得悉地；因此，便称女子的阴道为“婆伽曼陀罗”。

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演程居士

不知道大仙吃甘露时蒙眼睛没有？