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明 景隆、古音琴 景隆。字祖庭，号空谷，江苏苏州陈氏的子弟。幼年即不吃荤，喜好打坐，好像入于禅定的样子。年纪稍长，追随弁山懒云和尚，参究叩问禅宗心法。年二十八岁时出家于虎邱(山名，江苏吴县西北)，明仁宗洪熙年间(西元一四二五年)获得度牒而出家为僧，依止石庵和尚于杭州灵隐寺。不久就往天目山，精进刻苦钻研参究，一日忽然有所省悟，于是即刻前往拜见懒云和尚，终于蒙受印证肯定。景隆既行持向上参究的禅宗，同时又以净土法门劝导人们，曾经著作净土诗一百零八首。有人问到永明禅师“四料简”的宗旨，他回答说： ‘参禅的人执守话头，自认是在作守静的工夫，更不用再做别的事，而念佛求往生、朝暮礼拜课诵等事，都是他们所不行持的，这个叫做“有禅无净土”。像这样的参禅，并不是参禅的正法，这就是执守一个死的话头，不异于土木瓦石无情之物，安住在此禅病的人，十个当中就有八九个，没有办法能够救拔。如果是真正得到禅门宗旨的，就如同水上的葫芦，按住它便又转动，活活泼泼地，如果这样地参禅，不轻视念佛往生之道，朝暮礼拜课诵也能够遵行，不论往左或是往右，无不是道，这就是所谓的“有禅有净土”啊！’ 又说：‘念佛这一个法门，是修行的捷径。应当要看破我们色身，知道它是不实在的，了解这个世间是虚妄幻化的，只有西方净土可以归向，只有念佛才是依靠。无论念得快念得慢，高声念低声念，统统没有限制。只要令身心清闲淡泊，心中默念而不忘失，无论是寂静、热闹、清闲或是忙碌之时，都是专一佛念而不起第二念。若能如此用功，忽然有一天碰到境界、触著因缘，恰巧遇到转身向上的一句(即明心见性)，才知道常寂光净土实际不离当下此处，阿弥陀佛从来不曾离开自心。然而如果执著著心想开悟，反而却成为障碍。只要以信心为本，一切的杂念生起时，心思都不要随它而去。若能如此一直修行下去，纵然没有开悟，死后也可以往生西方净土，并可以次第的进一步修行，绝对不会退转。优昙和尚教人提起“念佛者是谁？”或者说“那个是我本性阿弥陀？”说这种方式是摄心念佛、参究念佛。如今我们也不必用这种方法，只要老实平常的念去就可以了。’ 景隆年五十几岁时，曾经自己作骨塔铭文，而他往生的时间，没有办法考据。当时又有一位叫做琴公的人，字古音，是福建蔡氏的后代，曾经作念佛警策偈曰： ‘一句阿弥陀佛，即是宗门头则公案，譬如骑马拄杖，把稳生涯一段。不拘四众人等，持之悉有应验，行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现，便入念佛三昧，亲证极乐内院。莲胎标的姓名，极功之者自见。亲见弥陀授记，便同菩萨作伴。自此出离娑婆，一路了无忧患。直至无上菩提，永劫随心散诞。依得此道归来，决定成佛不欠。’(名僧辑略。空谷集)
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发表于 2015-3-10 14:27
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