如何了生脱死？困惑 涅槃与往生极乐世界之间

智慈

曾经经历无数苦难坎坷，心理历程曲折,知识层面爱好广泛,一言难尽,自从有幸深入到佛法后，再次深深感悟到几句人生真谛：人身难得，人生如梦，人生无常，人生短暂.....人生就是倒计时,每度过一天,就向死亡靠近一步,感叹人生百年也不过是弹指一挥间,万里长城今犹在,不见当年秦始皇.....    人世间所拥有的一切到最后终将成为过眼云烟，对比死亡，人世间的一切苦难与成就都显得微不足道，不值得一提，所以，死亡是人类最恐怖无情的公敌，长生不老自古以来就被人梦寐以求，所以末学曾经学中医气功养生道教，甚至加入外星人组织和新文明组织希望获得永生.....但后来终于明白了人的肉身载体天生就已经限定了使用期限，无论怎么保养，也终会有报废的一天，即使是什么灾病都没有，也会无疾而终.....   
既然死亡不可避免，我们不得不思考死后的状态与去向：人死后大脑还能思考吗？人有灵魂吗？灵魂有寿命吗？会有轮回吗？是否会变成鬼？是否还具有生前的记忆？恶人是否会下地狱接受惩罚，善人是否会升天或往生极乐世界成佛？----佛法既然是洞悉宇宙和人生一切真相的真理，所以末学希望能够从中找到答案。
释迦牟尼当年为何出家修行？就是因为四门游观，他看到老人，病人，死人，顿感人间无情，荣华富贵也终将变成一抔黄土，所以毅然放弃继承王位，出家修行，寻找战胜生老病死的良方......
所以，毫无疑问，我们学佛的最终目的之一就是要解决生死大事：了生脱死！---彻底明白：生从何来，死后何去？该如何了生死呢？
在很多同修看来，不坠三恶道，跳出三界六道就叫了生死，那么符合条件的就太多了，比如：净居天和兜率内院。
但是，佛经中描述得最多的两条了生死的归属是涅槃和往生极乐世界。
佛陀重点宣讲的四圣谛，八正道，三法印，心经和甘露门等都引导众生通往涅槃的途径和方法，所以星云大师大力宣讲涅槃是学佛人所应该追求的最高境界！
可是，这里，困惑出来了，既然涅槃境界如此殊胜，为什么净土宗，密宗和禅宗的很多高僧大德全部都异口同声的大力劝导信众发愿往生极乐世界呢？
如果往生极乐世界如此殊胜，能够寿命无疆，释迦牟尼当年为何选择涅槃而不选择往生极乐世界呢？
二者各有何优越之处？在修行方法上也截然不同，我们该如何选择呢？


末学曾经想把此疑问提交给净土宗的三位法师（大安 净宗 净空）开示，但因诸多原因，未能如愿。
曾经遇到好多师兄也有相同类似的困惑，请教：佛教论坛，修行悟道菩萨高人人才济济，末学希望能在这里找到满意的答案。

佛学钻研者

殊途同归
念佛去西方极乐世界是信愿，是佛力摄受加持
可以看看祖师大德关于《佛说无量寿经》的开示或法师的讲座
自己领悟，更妙。

永远光辉

阿弥陀佛！！！合十
    一楼的“智慈”善知识；如你所问的“涅槃与”西方极乐世界“，先说说勉强说说这涅槃到底是何境界呢？”涅者不生，槃者不灭“，中国有古语；”凤凰涅槃“，我们今生的人体叫业报身，受父母经血而生，但是人是万物之灵，灵在何处？灵在有思维语言，在佛教里叫”心“，心有真忘二心，因为我们生活在五蕴里受五蕴支配假名有个”我“，这是凡夫境界，在证得涅槃境界后，心是一没有第二也叫无余涅槃，在佛教里还有真性一说，禅宗讲坐禅目的是要恢复我们本来的面目，我们本来的面目就是清净，禅宗讲的就是“明心见性”！这一生可不可以证得无余涅槃呢？答案是可以的，但是我们凡夫的定力不够受五蕴支配，所以佛陀用方便法先说；“四圣谛，十二因缘法，八正道，三法印”，让我们可以生证“有余涅槃”，我们这个身体是多余的了，死入“无生法忍”，关键就是这，什么是“无生法忍”？我们的真性旷大劫来并没有生也没有死过，但是我们不知道不认识这个真性，整天都干什么了呢？拿现在话说竟玩虚的了，假大空是我们人生的真相。涅槃的境界就是不生不灭，真我真净真性遍布十方，
西方极乐世界是阿弥陀佛未成佛之前游历十方佛国在此基础上优化各个佛国的不足，而成就的最好的最利于众生的世界，并且阿弥陀佛正在说法，到了西方极乐世界见到了阿弥陀佛当时就可立证涅槃，关键是我们如何到达西方极乐世界了？

如知识你所问的；“二者各有何优越之处？在修行方法上也截然不同，我们该如何选择呢？”
优越之处就是往生西方极乐世界在修行上如上了保险一样，如果说当生证得不生不灭的涅槃境界，怕是非凡夫力所能及了，不保险哪？我们的习气毛病都很难改，福德善根不足，
方法虽不同目的还是一样的，
“如果往生极乐世界如此殊胜，能够寿命无疆，释迦牟尼当年为何选择涅槃而不选择往生极乐世界呢？”，释迦牟尼佛来到娑婆世界只是佛的化身，佛已成佛已经不生不灭了，还何为你说的；“释迦牟尼佛不选择往生西方极乐世界呢？”
六祖大师有一首偈颂你可以好好思量思量！
“无上大涅槃，　　圆明常寂照，

　　凡愚谓之死，　　外道执为断，

　　诸求二乘人，　　目以为无作，

　　尽属情所计，　　六十二见本。

　　妄立虚假名，　　何为真实义，

　　惟有过量人，　　通达无取舍。

　　以知五蕴法，　　及以蕴中我，

　　外现众色象，　　一一音声相，

　　平等如梦幻，　　不起凡圣见，

　　不作涅槃解，　　二边三际断。

　　常应诸根用，　　而不起用想，

　　分别一切法，　　不起分别想。

　　劫火烧海底，　　风鼓山相击，

　　真常寂灭乐，　　涅槃相如是。

　　吾今强言说，　　令汝舍邪见，

　　汝勿随言解，　　许汝知少分。”