每天修习10分钟，无量诸佛如来于一劫中，说其人功德，犹不能尽。

自性弥陀

大方广佛华严经   修慈分               
                             
                     【唐】于阗三藏 提云般若 等奉　制译

   如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来梵天。皆亦如是

　　尔时诸梵天众。在于佛所。各以慈目。递相瞻顾。复共同时。舒颜谛视。弥勒菩萨。

时弥勒菩萨摩诃萨，即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言：大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。世尊。我今欲于如来应正等觉。少有所问。唯愿慈哀。为我宣说。世尊。菩萨云何。于阿耨多罗三藐三菩提。少用功力。安乐无倦。而能速证广大佛法。菩萨云何。在生死中。不受无量众苦逼迫。于诸佛法速得圆满

尔时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨言：善哉！弥勒！汝于我所，常有所问，今所问义，最顺我心。汝今哀愍诸天及人一切世间，无量众生，多所利益，多所安乐，故能问我如是之义，吾当为汝，分别演说。令诸菩萨，不经勤苦，而能速疾证佛菩提。

佛子！若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始已来诸业重障。

佛子！若诸菩萨，修习慈心，应在空闲寂静之处，以清净信，摄诸心法，观察其身上下支节，皆微尘聚，地水火风，和合所成。

复应思惟，即彼一一微尘之内，皆有虚空。是诸虚空，莫不悉以容受为相。

又应想念，彼诸微尘，清净明彻，外如琉璃。内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥。

复应观察，一切世界，所有众生，一一众生，所有支节。一一支节，所有微尘，皆亦如是。

若诸菩萨，于自他身，一切众生，作于如是决定解已，复应想念，自身微尘，一一尘中，皆有佛国。其中宫殿，琉璃所成。白银为门。黄金为柱。广博崇丽。光影洞彻。宝堂间列。宝墙围绕。宝阁宝楼。处处分布。其中各有诸天宝床。重茵绮褥。敷置其上。复有无量上好园苑。围遶庄严。其园苑中。皆有浴池。悉以七宝而为提岸。黄金栏楯四面周匝。清泉长流引注其中。香末为泥。金沙间错。八功德水。弥满澄净。波头摩花。优钵罗花。拘物头花。分陀利花。菡萏开敷。周布其上。其池四边。多诸宝树。真珠为花。光色滋荣。其果成熟。香味具足。于诸树下。置天宝座。一一座前。宝器行列。甘露美食。莫不充满。

复应想念。如是一切诸佛国土。青绀琉璃。以为其地。众妙七宝。绮错庄严。是诸土中。所有微尘。清净细妙。如天上宝。其光晃曜。如盛明日。其色美好如阎浮檀金。香气氛氲如乌罗伽栴檀。质性柔软如迦旃延衣。触着于身能生悦乐。

作是观已。即应想念。从此东方。一切世界。所有众生。皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方。四维上下。彼诸世界。所有众生。皆亦如是。

又应想念。如是六道一切众生。皆同威仪。色相相似。其身柔软常有香气。丈夫之相。具足庄严。离诸苦恼。受天快乐。是诸众生。若须衣服庄严之具。实时往诣劫波树下。随其所须。

应念而得。种种众具以为严好。譬如他化自在之天。复有香风从八方来。其风触身。令心适悦。有诸乐器。无人抚击。随风回动。出妙音声。是诸众生或在宫殿。或游园苑。或有食于诸天美食。或执宝器。而饮甘露。或有坐于莲花之台。身佩璎珞。两边垂下。财宝充满。众具备足。随其所好。种种欢娱。面目熙怡。身心悦怿。体常无病。盛年好色。不老不死。功德势力。皆同一类。无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴。当证菩提。究竟安乐。

佛子！是修慈者，若在如是众生之中，见一众生于已有违，心缘于此，不生爱念。则应以智能，深自观察，我往世中，定于此人，作重业障。以是因故，还于今日，障我菩提。我若于此人，不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应，而作饶益。

何以故？以无始时来，在生死中，无一众生，非于过去，曾害我者。若于此众生，不生怜愍，于余一切，当亦复然。我今普于一切众生，皆行饶益。是故于此，决当慈念。

复应思惟，瞋恚因缘，能令众生，堕于地狱。若怀怨结，后必生在毒蛇之中。若我来世，受斯报者，当令彼人，深快其意。故应舍离所有瞋恚、怨结之心。我若多瞋，及怨结者，十方现在诸佛世尊，皆应见我当作是念。云何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦，不能解脱，何由能救一切众生？

多瞋众生，在在生中，所受之身，恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于瞋恚怨结，平等平等，利益安乐一切众生。

若如是思惟，离瞋结已。次应想念，十方诸佛，与诸菩萨声闻大众俱来，入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来，身量大小，过人一倍，具诸相好，端正香洁。以天衣服，庄严其身。各各坐于千叶莲花师子之座，一一无量众所围绕。覆以宝盖，悬众宝幡。种种璎珞，周匝垂布。有天乐器，不鼓自鸣。其音和雅，闻者喜悦。香风徐动，吹诸宝树。幢幡盖网，璎珞等物。出妙音声，歌赞如来种种功德。黄金为器，七宝庄严。其器光明，犹如日月。所有香气，如坚黑栴檀。甘露满中，而以供养。诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨阿罗汉等，皆于如来最上法中，游戏快乐。

复应想念，一切众生，皆于诸佛座前而坐，佛为演说修慈之行。如我今时之所修习，言音美妙，悦可其心，令诸众生，获最上乐。

譬如有人，得甘露浆，而以洗沐，息除劳苦，形神休畅。此亦如是，以法沾心，灭诸烦恼，身心寂静，永得安乐。

复应想念，如是一切宝幢幡盖，衣服等物，所有微尘，光明朗曜，出过于日。柔软细滑，如触天身。所出之香，如牛头栴檀。其色清净，如毗琉璃宝。一切物像，皆于中现。

又应想念，彼诸如来，一一如来身之微尘，柔软光色，转加殊胜，比前微尘，踰百千倍。

复应观察，我所思念，一切众生，性空无我，如梦如幻，如阳焰，如眩翳。一切诸佛，亦复如是。自性皆空，本无有我。凡夫无智，于彼妄执，有我自性，是故不能解脱生死。

复应观察，一切诸法，体相微细，皆悉空寂。凡夫之人，以自分别，生诸境界。自分别中，还自系缚。乃至未了心之自性，齐尔许时，如在梦中，妄着诸境。

复应观察，一切三界，皆悉是空，空不碍空。我今慈心，犹为狭小。又应思念，如一切众生，及以诸佛，性空无我。当知我身，亦复如是。一切国土，亦唯想念。

作是解已，复应观察，彼诸所有一切微尘。一一尘中，皆有三世诸佛国土。是诸国土。最极清净。超过于前所有佛国。三世诸佛，三世众生，及以三世庄严之事，皆悉具足。三世劫数，入于一念，一一念中，三世诸佛，坐一切处，普现一切众生之前。或入禅定，或说妙法，或餐美食，或饮甘露。一一佛前，三世菩萨，及阿罗汉，围绕而坐。三世快乐，充满其身。亦自见身，在诸佛所，受于如是三世安乐。

复应想念，一一念中，我三世身，各持无量上好供具，而以供养一切诸佛。菩萨声闻，及以施与众生之类。于一一念，从其身出种种香云。云中复有无量宝盖，庄严绮饰，弥覆一切诸佛如来、菩萨声闻，及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露，及坚黑牛头栴檀香末，曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，波头摩花，拘物头花，芬陀利花，妙香花，妙意花，皆从空中，缤纷而坠。电光烈曜，如日舒景。雷音震动，闻者悦豫。一切诸佛菩萨声闻，及诸众生，若行若住，若坐若卧。四威仪中，其身恒受最上安乐。

佛子，譬如比丘，入遍处定，于一切物，皆作地解水火风解。以如是解，摄持其心。修慈之人，亦复如是以慈胜解，庄严摄持。

复应思惟，我今所与众生安乐，但唯是想，如幻如化，譬如幻师作所幻事。我亦如是，与诸众生种种安乐，又如幻物，无有自性。一切众生，亦复如是。本来无有我、我所性。

又如渴鹿，于阳焰中，妄生水想，勤苦奔逐。我心行慈，当知亦尔。
又如阳焰，水不可得。一切诸法，亦复如是，无有我性。

又如梦中，见种种物，梦心分别，谓为实事。及至觉时，了无所在。应知诸法，皆亦复然。

如翳目者，于净空中，见种种物，谓之为有。其人后得阿伽陀药，治眼翳尽，所见之物，悉皆随灭。

如是众生，以有身见，及边见故，而有我想。若得智能药，灭除此见，所有我想，亦随止息。

是故，我应如是修慈，如从梦觉，离我我所。

佛子！当知，此修慈者，乃至未能离于分别，未能不起我我所见，常得六种梵天之福。若舍分别，离我我所，此则名为广大之慈。先世已来，所有罪障，皆得除灭，不久当证无上菩提。

佛子！一切菩萨。皆应如是修习慈心。汝以修慈。名为慈者。

佛子。若善男子善女人，有得闻此修慈经者，则能销灭无始时来诸恶业障，离众病厄，为一切人之所爱敬。于其中间，或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧，或得法忍，或得入于陀罗尼门，其心安隐，无有死畏，永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国。

佛子！譬如有人，于三界中，盛满七宝，日以三时，奉施如来，尽于一劫。其人功德，应知亦尔。何况有能修习之者，假使无量诸佛如来于一劫中，说其功德，犹不能尽。

佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨，及十方国土，诸来梵众，皆大欢喜，信受奉行

自性弥陀

自性弥陀