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《法海拾珍—— 入道四行观 · 5 》 在《 金刚经》的序分中，须菩提其实就看到了世尊著衣、持钵，入舍卫大城乞食；乞了食回来，世尊就受食；受完食之后就洗了衣钵，收起来，然后就敷座而坐。这个时候其实就是讲了世尊的四威仪，行、住、坐、卧，饮食、吃饭。但是须菩提在这其中得到了指示，所以冲口而出：“稀有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”才有了金刚般若法门的演说。所以世尊种种示现全部是为我们指示心性，只是不遇知音。没有遇到知音，所以大家当面错过。 所以劳我世尊，就开始种种言说来给我们指示，但种种言说我们又死在文字上，所以才会有了扫荡文字的教外别传。以前讲的三藏十二部，这是三藏十二部；在独立于三藏十二部之外，单独作的一个传授、指示，就是禅宗。为什么？其实因为这个东西，它是不形于文字的，它是超离于文字的，所以叫教外别传。一讲教外别传，其实这也是世尊怕我们死在文字上，所以用这种指示的方式，只可意会，不可言传。所以你必须要用心去契会。 但是也不要理解错了，认为禅宗就是跟文字、跟三藏十二部教法没有关系，不能这样理解。其实你理解了的话，三藏十二部全部是指示心性的，从这个意义全部是禅宗。正因为如此，《四行观》中说：“藉教明心。”并且事实证明世尊讲法华、涅槃、华严、般若、方等，等等经典也让无数的人明心见性。所以教不障碍禅的。你悟的话，教也是禅；你不悟的话，不仅仅教不是禅，禅也不是禅。无论 祖师的指示也好，机锋转语也好，乃至你坐那里，默观也好，等等这些也不是禅。 我们刚才讲，正因为如此，所以佛陀拈花示众。其实就是通过这种指示，在给我们指示人人本具、各各不无的常住真心、性净明体，自己的心性。但是人天大众没有一个能领会的，所以大家默然不语。只有迦叶尊者、金色头陀摩诃大迦叶他破颜微笑，这一幕被世尊捕捉到，世尊当下就给予印证，说“我有正法眼藏”。 那么叫正法眼。其实说正法眼藏也好，涅槃妙心也好，实相无相微妙法门都是指它。 | 
发表于 2015-2-3 10:40