修学杂谈一

自在居士

修学杂谈一（2004-2006）

佛法

　　学佛的真正目的只有一个：解决生死问题。怎样才能了生脱死呢？作为渐修者来讲，首先要深信因果，而后要以佛法为准绳，破除我执。也就是说，要破除对自身的身体的执著和对意识的执著。就如《般若波罗蜜多心经》上所说，要破除眼耳鼻舌身意，色声香味触法。真要想修有成就，就要破至五蕴皆空，才能起到度身心两方面的一切苦厄。

　　修学佛法一定要以释迦佛祖之经教为指引，切不可以俗情为指导来诠释佛法。虽然说真俗不二，但是大家一定要明白，那是了悟者的行为规范，而不是初学者所能引用的。作为一个初学者首先要弄明白什么是佛法，才能一步一个脚印地奔上解脱之路。否则，一旦路选错了，指导方法错了，那就会与解脱的目的背道而驰。

　　浅显地讲，学佛要从改变或消除历世以来的习气入手，这习气就如贪嗔痴慢疑等。除掉这些习性，佛性就自然显现出来。佛性本来是然，人人都有，只是被历世以来的习性所掩盖，佛性是不增不减的。真正的学佛，是去除历世以来的习气，而不是增加；是舍，不是求；是减法，而不是加法。

　　平时要多看多读一些古往今来了证的大德的言教，从最基本的内容看起，而后才能分别哪些是真正的佛法，哪些不是。我们现在是知识积累的阶段，从量变到质变，从知道到认识，是逐渐了解的阶段，如果不接触大德的说法，就不能生起正知正见。看同一本书，自己实践一段时间再翻一遍看看，收获肯定不一样。

　　要弄懂大小乘佛法的根本教义，小乘的根本教义在业力，它的修证是在业力上起修四谛；大乘的根本教义在般若，它的修证是在般若上起修六度。而四谛六度又都可以统摄在三学中。三学即是戒学、定学、慧学，亦叫做三无漏学。

　　只有把佛法所讲的道理真正弄清楚后，个人的体会到了，才可能谈“入”字。在此之前，闻，思，修，都是在打基础。而后要戒，定，慧。无戒，难以起恭敬心，无法清净。戒是保持身心清净的一种方式。每个人应当划定持戒的区域，什么事能做，什么事不能做，没有禁忌的话，人容易犯混。如初学者可以先持五戒十善，摄受身口意。修学佛法不是玩游戏，不是应景，更不能叶公好龙。如果说是这种态度的话，将一事无成。只有保持清净的戒心，才能生定，而后发慧，才能使自己的身心真正得到受益。

　　佛法真正要告诉人的就是：欠债还钱，杀人偿命。别人向你讨命，还他就是。得了重病，遭遇横祸，受了便是。欠人家的，现在还给人家。真明白了，投生恶道，做畜生也全都认了，欠别人的就得还。不真正明白佛法真谛的凡夫却是东求西求，求消灾求发财，殊不知躲过了一时躲不过一世。

　　菩萨畏因，凡夫怕果。真明白了因果，做人一定是夹起尾巴，谨小慎微，诚惶诚恐。只有凡夫才是什么都敢试，什么都敢做。等到偿还的时候，却又惊惶失措，追悔莫及。真正的学佛，一切以生死为前提，在生活中要修行六波萝蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。无论出家在家，若能修与行六波萝蜜，才是真正的修学佛法。

　　下地狱的未必是大恶人，一件事就足以让人下地狱。举例而言，一个人开车撞了人，但不知是否把人撞死了。因为担心支付昂贵的医药费，故而再倒回车去将人压死。这样的人，一定是下地狱。即使此人一辈子做好人，仅此一件事足以得地狱果报。一念之差，果报如此，不明因果，岂不可怕？

　　如何理解因果？有人不信因果，而有人在学佛之后又将一切遭遇都归之于因果，从而逆来顺受，一切不管。这两种态度都有偏差，不能太左也不能太右。遇事要用智慧去指导。遇到恶人恶事，如果不惩恶扬善，而将一切归于因果逆来顺受，则整个环境风气都会受到影响。对于做恶者，如果不惩罚他，他认为杀人无所谓，形成坏风气，会使整个环境都变坏。这样对做恶者本人亦没有好处，果报反而更大。所以遇事要正确处理，不仅从个人的角度出发，还要考虑到周边环境。

修行/法门

　　天生欲望少，清净的人学佛受益快。有三类人学佛容易受益。一类是本来清净的人，第二类是做事身心投入的人，第三类是有智慧的人。

　　佛法有八万四千法门，为什么有这么多法门？因为人是复杂的。修行最根本的是要破我执。不破我执，难以入法。欲求开悟也是一种执著，但在未开悟之前，难找到真正适合自己的法门。开始可从自身的喜好、感受出发，选择适宜的法门，一旦选定了就要坚定地修行下去，直至见果，切忌朝三暮四，否则永无收获。修行本来是个人的事，与别人没有关系。出家，在家都一样，修了是自己的。真想明白了，咬着牙主动去做。不能坚持，只因为还不是真明白。

　　学禅者，狂。没有大无畏的精神，不适合学禅，还是学其他的法门更好。学禅者本身有那种灵性在，禅不住相，不立文字，必须大根器之人才能学禅。此种人不是轻狂，外表气宇轩昂，辩才无碍，有胆有识，拿得起放得下，真正是大丈夫所为。普通人，一般十七八岁到三十岁这个年纪，都比较狂，有的可能狂到三十五岁左右。如果过了四十五岁仍然很狂，那就只有两种人，一种人是精神有问题，另一种大概是大根器之人。只有禅学，才真正能在当下用智慧指导人生，指导生活中一切事情的处理法则，能让人随遇而安。

　　学密者，颠。疯颠的颠，但是颠不是疯。因为当他修炼的时候，打开脉轮，打开三脉，体内那个气随时都在发生变化，体内的气冲着他，无法控制，故而表现出疯癫的表象。《般若心经》里讲五蕴照空，在这个照空的过程中，就象虫扒皮一样，就象蝉要从壳里出来一样，要经过一个极其痛苦的过程。

　　过去的出家人修行，单是定念头就要修几年，念头的确不容易定。念头太多不容易静下来的时候，那就采取动的方式。用绕佛行禅的方式，将身口意统一。边念佛号边走，一走几天，走不动就爬。很多人曾经采取这种方式，后来感动佛菩萨亲自说法而得成就。现代人极适合这种动作的方式，因为没有静的基础。首先，现代人各种的欲望太强，控制不住自己的念头，说是谁静下来了，真说起来谁也静不下来。一念带万念的作用，反正静不下来，那就动吧，动也行。

　　也可以采用肉体惩罚的办法，少吃饭，少睡觉。物极必反，肉体疲惫到极点的时候，念头自然就少了。佛制过午不食，真正原因是减少人肉体的欲望。生理上达不到，心理的欲望也就少了，也就容易静下来了。酒足饭饱了，自然就容易出问题。

　　人的一切行为都是习惯使然，少吃少睡养成了习惯，久而久之生物钟也就改变了。很多人不明白这一点，一切非要按照所谓的科学指导来做。人活世间，本没有什么常规，“百里不同俗”，一切都是环境造成的习惯而已。比如，现今社会以男人为主。但在上古社会，曾有女人为主的时代。在当时，谁也不认为这有什么不对的。任何事物都是相对的，世间法没有绝对的真理。一切都是观念和习惯。人的意识就象一张白纸，怎么写都行，写成善的，利己利他；写成恶的，害己又害他。所谓学什么有什么，练什么有什么。所以，修行要打破正常人的行为模式，不拘泥于常规，不为习惯所束缚。

　　要把握生死，必须要有定力。如果醒着时候不能做主，梦中就不能做主，生病的时候更不能做得了主。凡夫没有定力，临终时根本不可能想到佛菩萨，必定随着冤亲债主去了。检测是否有定力，看睡梦之中如何。若梦中尚能忆起佛法，能记起师父和佛菩萨，这还有点儿定力。如果梦中想不起来，那是一点儿定力都没有。修行，梦中能主宰，临终才能主宰。想主宰自己，必须舍弃贪嗔痴慢疑，想得必要有舍。


生死
　　谁来投胎，本来都是业力感召。但是对彻悟者而言，他可由自己的愿力选择投胎的人家。

　　缘分虽是果，但更是因。把握住缘，可以不断地修因，使缘份更深。反之，尽管有缘，不加珍惜却又破坏，缘很快也就尽了。

　　按自然法则的规则，投胎就是业力的感召。父母两个人，要么是跟母亲来的，要么是跟父亲来的，总而言之，要是顺其自然的话，都是善恶之业力所致。一般情况下孩子是来报恩的或是讨债的，其性格要么随父母，要么与父母截然相反。人，有一部分是父母的遗传基因，另一部分是自己天生带来的。如果个人定力强的话，能显现自己的品行和性格，如果定力不强的话，显现的就不是自己了，而是随着环境的熏陶感染，再加上父母的遗传，主要是显现这两方面的。历代的这些伟人都是个人定性强，不被别人左右，显示的是个人，无论处于何种环境，无论怎么吃亏，都是显示自己的本然。

　　人，本身心地比较好的，对佛法也比较容易接受。一般情况下，对清净的人，对善良的人讲佛法，他都能听进去，但欲望强的人不容易听进去。实际上，真要做成事的人，必须是遵循一种规则，要么是世间的规则，要么是大道的规则。任何事物都有个规则，通常情况下都会遵循一种规则。


持戒/办道

　　一切行持都是为了让人舍弃贪嗔痴慢疑，色声香味触法，都是为了促使开悟、见性。辟如出家人的化缘，在化缘行乞中，可以行六波萝蜜。只有在行持中，才能亲身体会主动与被迫，放弃我执。作为一个常人，行持是必须要经过的环节。没有这么一种环境和行持的方式，对一个常人来说，永远都不会有收获的。这就是外在的一切戒律行持的根本原因，是为换取本来面目。

　　对一个真正觉悟的人来讲，外界似乎看不出他有什么行持来，因为他自性是戒，无戒而戒，随意洒脱。世人的表现都是发自内心的，一言一行，一举一动，莫不是心态的表现。但对悟了的人，一切外在的行为都不伤其禀性，只是用，与常人是不同的。就如同面对婴儿，呵斥愤怒都不是内心的真正想法，只是一种外在的表象。彻悟者亦是如此，有时候看起来急躁、愤怒，其实都只是一种用。常人张牙舞爪时，你不怒他就会没完没了。道可悟不可说，十人看一人做事，会有十种感觉。

　　一般的人修行，到了庙宇里知道要磕头，跪拜， 恭敬。出了寺庙，恭敬礼拜心即无，佛已荡然无存了。真悟了的人，佛在心中，自身即是。即使在庙宇中不磕头，不做仪式，而随时随刻都与佛相应 。这样的人不烧香，不磕头，一样可以修成。心净则有净土，心中有净土则可以往生净土。心中没有净土，就不能往生净土。心中无佛，何来感应?

　　出家并不难，放下很难，见性更难。嘴上放下与行动放下都不难，心里放下很难。战胜外界容易，战胜自己很难。若能爬过自己心中的沟沟坎坎，就会再生一个自我。故老子说：“胜人者有力，自胜者强。”战胜别人，只是有力而已，真能战胜自己才是强者。

　　在家修行更难。躲到庙里，往生到净土修行，都不是最终的方法。能在红尘里定住，才是真正有本事。

　　在家办道，都是与世俗人打交道。世间人学佛，多数是为了获得更多的现世利益，这与修证佛法的目的是背道而驰的。对世人来说，对佛法仅仅是感兴趣或是为了活得更好。他不懂得，这世间最大的利益就是修学佛法。所以，在家办道要想办法怎样让人更好，利己又利他。面对他们的欲望，要想尽一切办法调节他们的心态。实在说，在家办道百分之九十的事都不是自己愿干的，都是不得已而为之。因为世间人只允许你说他的长处，不允许说他的短处。他表面向你恭敬请教，你说出来他却未必能接受。弄不好他还觉得你当众不给他面子，他会怀恨在心，诽谤，造你的谣，猜忌，误会，辱骂都是常有的事。在家办道若要坚持正法，就会时时刻刻与周围环境发生矛盾，为了能真正让人受益，既要满足世人的愿望又要让其接受佛法。这需要有悲心和智慧。

弥勒净土印如居士，微信平台milejt2004