佛弟子【括苍正阳】实修共修记录－－主修念佛法门－－峨眉山普贤禅寺

括苍正阳

“我们为什么要信佛教？”简单的问答是，这样我们可以有一个很好的、持久的、便宜的，而且可随身携带的乐趣。这要如何办到呢？就是了解一切和合的事物都是无常。——宗萨钦哲仁波切

佛教说的回向功德就是分享的意思，将我们所修所学的一切功德利益分享给法界一切有情，财利的分享能够满足众生色身的需求，教法的分享能够满足众生法身的需求。

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无论你修什么，努力让心如实看见——看见无常、看见苦、看见无我。看见我们这个世间没有什么东西是永恒与持久的，如此而已。——法师阿姜.查

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当你梦想着你的生命中可能发生的，你应该知道一切皆有可能。你或许可能不总是感觉到它或看到它，但你从不曾一刻缺乏改变航向的能力。你的生命总有着无限的改变。事实上，改变是你生命中最持久的特征。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》（Translated by KKF group）

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如果你对上师有全然的信心，他所有功德也将在你身上稳定开展，如同生长在香山檀香树林里的林木，经过多年檀香树叶散发的香气浸薰，结果就带有檀木芳香。然而如果你不去找寻真正的善知识，而去依靠身心混乱的朋友，他们只会教你造作更多恶业，你将像一束掉落阴沟的吉祥草，难以洁净。——顶果钦哲仁波切

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有时当我们顺缘太过具足太圆满时，会觉得一切理所当然，觉得本该如此，因此我们应善加思考，有此顺缘，代表我们拥有了特殊机会，也代表一种特殊责任。所谓暇满人身、获得殊胜人身时，代表我们有机会修持获证解脱佛果的法门，所以应尽力修持，让自己获得解脱并圆满佛果位。——噶玛巴《百段引导文》

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修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说：“昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。”真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。——大宝法王噶玛巴《佛子行三十七颂》

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修行佛法的一大目的是平息满心烦恼和妄念。当我们把法教融入自心时，佛法就能够发挥作用，平息烦恼和妄念。如果我们只是外表看起来像个修行人，但内心的烦恼和妄念并未因佛法而削减，我们只是虚有其表的修行人。——大宝法王噶玛巴《狮子吼》

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禅修并非试图逃离生活，不是要达到心的理想状态，也不是精神体操那么回事，禅修只是试图得见实相而已，并没有任何神秘可言。因此，我们必须将一切简化成当下所做的修习，没有企盼、批判与意见；同时，我们也不应存有是在参与对抗“恶”的圣战，或与“善”并肩作战的想法。——秋阳创巴仁波切

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你可以先从简单的发愿开始，发愿自己会修持得更好，以更大的觉察与洞见去面对一切，并对他人更敞开你的心胸。决定你是痛苦或平静的唯一因素，就是动机。智慧与悲心是同步进展的。当你愈专注，愈深入检视对境，会更容易生起悲心。当你为别人敞开自心，你所有行持就会更有智慧和专注。——咏给明就仁波切

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将每一剎那都视为弥足珍贵。因为有人可在一剎那间证悟，此每一剎那也是非常珍贵的。——大宝法王噶玛巴《无死甘露妙树》

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要获得成功和财富，很重要的是不要只修财神法。要成功最重要的是要修布施，财富与经济的繁荣主要来自布施与供养三宝。供养上师、佛、法、僧，并对有情修布施和仁慈，那是基本的因。——梭巴仁波切

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别人有困难，布施一些财物，但随后却又想可能给太多了，便后悔自己做了一件傻事，在这种情况下，当然布施是件善行，但因为你反悔给了太多，故也产生了一些恶业，你浪费了布施的财物也浪费了善业。布施的正确方法是当你布施某物给别人后，什么都不要想你已完全地布施了任何一丝期望都没有——卡塔仁波切

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无回向、错误回向、向他人炫耀和产生后悔是功德减少的四个原因。所以，无论完成的是有暇功德或无瑕功德，如果不实行回向以安住它，那么一个小小的瞬间的怒气就可能毁掉它。——波卡仁波切

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我们一旦决心要把真正的悲心带进我们的生活，即使在最小的行动中，也能够去实践它。我们心中怀着善意，改变我们日常的行为，让每天的生活中都充满人情温暖，透过这一切，我们可以让整个生命多采多姿。这是有可能发生的，我们的生命可以转化为爱。——大宝法王噶玛巴《崇高之心》

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每一种烦恼都是智慧的基础，倘若我们深陷烦恼之中，或者试图压抑这些烦恼，最后就会作茧自缚，为自己制造更多问题。如果能够反过来看着这些烦恼，那么，那些我们深恐会伤害自己的事物，就会逐渐转化为我们所能期待的最有力禅修助缘。烦恼不是敌人，而是我们的朋友。——咏给明就仁波切

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佛法的理念就是慈悲与智慧，这些理念是我们社会需要的。尤其在21世纪这样一个混乱的时代，社会繁荣，需要佛法来帮助找寻心灵的平静、内心的和平。佛法可以推动成为一个普遍的社会教育，我们不一定要用佛法的名词，一些文字上的东西可以改变，但精神意义是一样的。——大宝法王噶玛巴《2010心创会开示》

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现在很多人喜欢学习禅修，身体坐直，手持定印；但是，真正禅修的要点是什么呢？就是认识自心动机的善恶而作取舍。因此，禅修的入手处就是观看、审查自心。——大宝法王噶玛巴《胜道宝鬘集》释论

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痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。

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修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说：“昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。”真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。——大宝法王噶玛巴《佛子行三十七颂》

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修行佛法的一大目的是平息满心烦恼和妄念。当我们把法教融入自心时，佛法就能够发挥作用，平息烦恼和妄念。如果我们只是外表看起来像个修行人，但内心的烦恼和妄念并未因佛法而削减，我们只是虚有其表的修行人。——大宝法王噶玛巴《狮子吼》