壹合相的前世今生

菩提树叶

壹合相 金刚经

    想说清楚壹合相，则必须从《金刚经》说起。《金刚经》是简称，经文原名叫《金刚般若波罗蜜经》，或者叫《金刚能断般若波罗蜜经》、《能断金刚般若波罗蜜经》，也叫《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。一个简称，为什么会出现四种不同的原名呢？原来，从时间顺序上来说：
1、前秦苻坚与后秦姚兴先后迎请、护持鸠摩罗什译出的叫《金刚般若波罗蜜经》；
2、北魏宣武帝礼请、护持菩提流支译出的也叫《金刚般若波罗蜜经》；
3、南梁武帝与南陈梁安太守迎请、护持真谛译出的也是叫《金刚般若波罗蜜经》；
4、隋文帝、隋炀帝父子礼请、护持笈多译出的则叫《金刚能断般若波罗蜜经》；
5、唐太宗礼请、护持玄奘译出的称为《能断金刚般若波罗蜜经》；
6、唐武则天迎请、护持义净译出的则命名为《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
    以上的六种版本，最为国人耳熟能详的是鸠摩罗什译出定名的《金刚般若波罗蜜经》，以及唐玄奘译出的《能断金刚般若波罗蜜经》（因为篇幅的关系，本文仅引用上述两个版本）。

    鸠摩罗什与玄奘的版本基本上大同小异，只在译文中某些音译或者意译方面有所出入罢了。
    如，经文的第一段，鸠摩罗什翻译为：如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱；
    玄奘则翻译为：如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。

    再比如，鸠摩罗什把经中的二号人物翻译成“须菩提”，玄奘则翻译成“具寿善现”。
    与本文有关的，鸠摩罗什把经文翻译成“壹合相”——“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是壹合相。如来说：‘壹合相，则非壹合相，是名壹合相。’须菩提！壹合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
    玄奘则翻译成“一合执”。——“复次，善现，若善男子或善女人，乃至三千大千世界大地极微尘量等世界，即以如是无数世界色像为墨如极微聚。善现，于汝意云何？是极微聚宁为多不？”善现答言：“是极微聚甚多，世尊，甚多，善逝。何以故？世尊，若极微聚是实有者，佛不应说为极微聚。所以者何？如来说极微聚，即为非聚，故名极微聚。如来说三千大千世界，即非世界，故名三千大千世界。何以故？世尊，若世界是实有者，即为一合执。如来说一合执，即为非执，故名一合执。佛言：善现，此一合执不可言说，不可戏论，然彼一切愚夫异生强执是法。
    通过上面的比较，我们可以发现，鸠摩罗什所译《金刚经》流通最广，我们最为耳熟能详。其中一切有为法，如梦幻泡影等等更是常被引用、提起。
    好，言归正传，既然鸠摩罗什翻译成“壹合相”，而玄奘翻译成“一合执”，义净法师翻译为“聚执”，那么可见不管是“壹合相”还是“一合执”、“聚执”，因为译文的字数跟读音都相去甚远，那么可以排除音译的可能，应该是意译了。既然是意译，要么被翻译成“合”、要么被翻译成“聚”，那么是否可以理解为释迦牟尼佛在两千多年前想表达的意思是：什么+什么呢？  
    有的认为世界是微尘（即有）的集合体，所以称世界为壹合相；有的认为壹合相就是空与有相合，叫做壹合相；还有的空有两者兼备，认为壹合相即是一切现象（即有）的集合体，但因为因为现象无量无边，无法全面集合，所以这个集合体只是虚构的。
    翻开卷帙浩繁的佛家典籍，关于把壹合相解释为“什么+什么”的“论”如恒河沙等不可细数（本文就不一一列举了，有兴趣的师兄自可百度一番）。可问题的关键是，这个“什么”到底是“什么”加上“什么”呢？笔者大致统计了一下，简而言之可划分为三种：
1、壹合相＝有+有；
2、壹合相＝空+有；
3、壹合相＝空+空。

    行文至此，师兄们可能已经发现了，其实不管是“壹合相”还是“一合执”或者是“聚执”，释迦牟尼佛想要表达的意思应该是明晰的，列位大师的翻译也应该是保留原意的，千年来所争论的焦点其实并不在“壹合相”本身，焦点应该是到底是“空”还是“有”，或者是“非空非有”、“非有非空”，其实，这个焦点依旧是佛家几个宗派教义体系之争。
可以预见的是，“空”、“有”之论一日未停，何为“壹合相”的讨论就一日不歇。不过，笔者认为，对于我们这些连初果罗汉果位都远远未达初学者来说，是“空”还是“有”其实关系并不大。是“有”如何？是“空”又能如何？还是谨记“诸恶莫作、众善奉行”方为根本！
所谓盛世佛兴、乱世道盛，改革开放时至今日，中华再逢盛世已成定局，近几十年来佛家教义也走入越来越多的寻常百姓中。以至于现今百度“壹合相”，除解释佛义的帖子外，居然还能看到以“壹合相”为名的企业出现，笔者大略统计了一下，这些企业有做家具的，有做糖果的，有做茶叶的，还有做服装的——用佛家经典理论提升品牌价值，这或许也算是佛家教义的另一延伸，勉强算是“有”+“有”的今释吧。
这些以壹合相命名的企业，大约都是想用这样的命名来表明自己诚信经营的良心，尤以香港壹合相最为苛求自己，竟然提出三年内无条件免费维护的售后规则，这在服装界简直绝无仅有。且不说能否真能做到，单单这种苛求本身，也说明一个现象：取名易，守信难。
不过笔者还是想跟以佛家名词命名的企业，或者是即将以佛家名词命名企业说几句：既入佛门便望受持佛规，就算不能求全似香港壹合相这种超行规承诺的三年怎样，但基本企业良知万望信守。
最后愿佛学在大陆发扬光大！愿佛学在大中华区发扬光大！愿佛学在全球发扬光大！
合十。阿弥陀佛！