菩萨摩诃萨当与诸魔为敌耶？~佛说濡首菩萨无上清净分卫经

善光

       世上的执 法人员，经常与恶人作对，他们也不怕恶人。难道不应与恶人对立乎？用慈悲、平等来教化之？ 恐怕暴 tu没等你开口先把你砍了。

阿弥陀佛

世上的执法人员，虽然都不怕恶人，虽然都在与恶人周旋
但有的是以对立心在与恶人做对；而有的则是在帮助恶人改恶向善

(有的人虽然嘴上不说，或者嘴上说不怕，但其实心里还是怕的，
这就像新手开车上路，刚开始都会担心害怕，逐渐熟练了就不会再担心害怕了)

        对立有罪否？岂可一概而论。

对于众生来说，因为累世的无明和业障，难免会产生对立
如果了解对立心的因缘果报及法性原理，自然也就会明白为什么要消除对立心

对于众生来说，对立、以暴制暴或愤怒相并不能从根本上来解决问题，反而可能会带来更大的问题
就像世间的执法人员，虽然会把恶人抓起来量刑，但是如果恶人没有得到教化，没有改恶向善之心，
那么在刑满释放之后，可能对他人、对社会更加具有危害性，也会带来更多无穷无尽的隐患或恶果

而还有另外一种情况是，
有的恶人，可能本身就是受害者，因为曾经受到过伤害所以才会去害人(报复)
如果仇怨得不到开解，那么就会怨怨相报，互相纠结，(轮回之中)没完没了
所以，这种情况就是要有一方先放下执着，先息事宁人，而另一方才有可能会放下
对于佛弟子来说，这种其实就是累世在轮回之中与众生不断结怨(例如杀生吃肉等等)，而产生的怨亲债主的问题
这种就是要佛弟子先放下执着，先忏悔道歉、改正错误、改恶向善，然后通过精进修持佛事(放生、布施、念佛、拜佛、持咒、诵经)回向对方，令对方逐渐也能放下执着而得到佛菩萨及佛法的救度

对于发心成佛的大乘佛子来说
对立心其实是凡夫心，如果是凡夫难免会产生对立心
而佛菩萨有没有对立心？有对立心能不能成佛？
所以，想要成佛，就要提升观念和知见，来转化凡夫的对立心，转为菩萨心或佛心(恢复清净本心)

这可以参考：
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经~

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

       先要思量自己是什么境地，再说什么样的话、研究什么样的佛理。佛法虽妙，不如法使用的，饮用了如同服 毒。脚跟不稳，畅谈空性模仿菩萨，自寻死 路。

所以，无量义经中讲，无量众生心，所以无量义
有什么发心(凡心、菩萨心、佛心)，自然就会有相应的果报及成就

师兄的提醒有道理，
关于甚深佛经，有人(善根深厚)会因此而受益，有人可能因为自己的业障作出错误的理解而有所偏差
所以，这其实也是次第说法以及次第学法的问题，也是末学提议论坛开设新版块的原因：
【建议】论坛增设新的版块

再者，关于自寻“死”路，
其实众生并没有绝对的“生”或“死”(神识不会断灭)，都是在轮回里面不断地经历和学习
佛菩萨也一直都在六道之中救度众生，只要按照佛菩萨的教导如法按照次第增上，自然就能往生净土，或如法行菩萨道，乃至成就不生不灭的清净法身

以上提供师兄及有缘参考

南无大慈大悲观世音菩萨

善光

xinjingzeming 发表于 2014-12-4 20:48
随喜、赞叹、顶礼“善光”行者宣说“法华经”！

南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！

阿弥陀佛

末学回礼

同愿同行！

善光

补充说明：

有人误解空，例如《楞严经》中所讲的情况：

口中常说无因无果。一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。拨无因果。

[想阴(想蕴)十魔]


以下节录自《楞严经》卷九,经文如下



楞严经~



又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见。还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小便如厚石蜜。


诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土。年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。


=====================================


这其实就是《占察善恶业报经》中所讲，业障深重而不持戒、不忏悔，
不先通过精进修行各种佛事来消除粗重的贪嗔痴慢疑等身心业障，就妄学大乘深法(禅定及智慧)，
结果增长邪见，遭受魔扰或附体，口说邪法自误误他

所以按照佛经的教导次第修行增上，是非常重要的

以上补充说明，提供有缘参考

南无大佛顶首楞严经
南无楞严会上佛菩萨
南无首楞严三昧

读诵和受持

南无阿弥陀佛

佛学弟子

太能叨叨了。你不要总是建议这建议那的，我先建议你，如果理解不透佛经，就转载原文行了，不要掺和进你的见解，把人误导。总是以大乘菩萨的姿态来说话。这本身就是一种障碍

佛学弟子

与魔对立或不对立，你也只是望文解意，如果这样的话，就别说那么多了。佛法不是读的，先要理解。自己不理解，还要教人，危险着呢。

佛学弟子

魔，不是因为你悟了大乘就没有了。时刻要防，至于防的方法，有自卫，有主动。这些的目的不是要仇恨魔，与之对立。

佛学弟子

即使杀了魔，也是要对机的。就像狙 击手那样。而不是一味的纵容。

善光

佛学弟子 发表于 2014-12-5 12:25
太能叨叨了。你不要总是建议这建议那的，我先建议你，如果理解不透佛经，就转载原文行了，不要掺和进你的见 ...

悠悠龙儿

啊哟，我要笑趴了，哪儿都有抬杠的，难道这是娑婆众生的特点。以前没学佛时感觉学佛人都是大肚弥勒佛，现在很多没学佛的人对学佛人也是这么看的，去外面人家一听是学佛的就感觉应该很好处，宽宏大量不较真。来到论坛后发现与自己心里的差别还是挺大的，有人较劲比不学佛的还来事，眼睛里容不得沙子，一字一句都要计较，非要扳回来才行，真累。我还是做我的怂包好了，没得精力较真，身体吃不消。

佛学弟子

悠悠龙儿 发表于 2014-12-5 15:48
啊哟，我要笑趴了，哪儿都有抬杠的，难道这是娑婆众生的特点。以前没学佛时感觉学佛人都是大肚弥勒佛，现在 ...

    怎么说你呢？不懂的看热闹。
    难道佛理辩论是抬杠？？还有这么定义的？是不是佛经里佛驳斥外道邪见的都是抬杠？

    法义上，一字之差都是天堂和地狱的差别，可能是魔和佛道的差别，何况多字的差别呢？对有歧义的或错误的见解不辩论，视而不见，那是不负责任的，不是好的佛弟子。

佛学弟子

真是心如是 发表于 2014-12-5 15:46
意思就是若菩萨以魔为敌，是菩萨心有恐惧，若无恐惧，便不会以什么为敌，
波旬还常去听佛说法，佛也没把他 ...

        大千世界在菩萨眼里都像玩具一样，何况一个小小的魔，所以，菩萨对魔没有畏惧心，菩萨视外境如幻化。这是经文的本意。
       但是，点到为止，那些道理是菩萨与菩萨之间的交流、感悟，那是出世间圣法。如果再延伸，说什么理论上觉悟的凡夫也可以这样，而且自以为开悟了属于菩萨级别了，不用防魔事了，魔事都是幻化之类的，那是扯淡。       一个凡夫，连一张桌子也无法轻易改变，还想改变法力无比的魔？笑话！最后只会被魔玩死。

       所以，楼主不恰当的延伸，我就视为扯淡、邪说，必须指出。

佛学弟子

     【时执金刚主告言。汝等天龙八部能随我语。卫护真言及大乘藏。并一切众生。助成修道者。我亦往昔作天身龙身。并受一切大力之身。于彼身中以威力故。常护佛法。于僧宝及大乘藏真言密典。并愍众生。佐助修道人力。不令恶人得其便故。不使国王大臣生嗔怒故。从凡至金刚已来。此愿不曾退废。今获如是执金刚忿怒自在之身。

我若左顾右眄。观察十方两目视瞬。一切世间界地六震动。上至有顶下至水际。于中有魔宫眷属。光明失色由如聚墨。在珂贝边所有宫殿。碎坏由如微尘。修罗种类四散逃避。自然殄灭。魔家眷属迷闷躄地。或有身体由如火烧。或身干枯者。或有卧屎 尿中者。或被山压身者。或卧冰山中者。或卧铁围山中者。卧须弥峰。倒垂欲坠。生恐怖者。或卧大河波中。生恐怖者。或卧海底。不见日月光者。或卧空中。被日所炙受苦恼者。或饥寒者。或受贫穷者。或受地狱苦者。受饿鬼身者。或受畜生身者。或受飞鸟身者。或受毒蛇身者。或失本身形生者。或身火出。自烧而受苦者。或两目出火自烧面者。或男身上生女根出不净臭 秽者。或女身上生男 根。不羞耻者。或屎 尿从口出者。或被猛兽食啖者。或被蛇螫。受苦痛者。或食饭。口中出火烧舌齿焦者。或手脚堕落者。或身体洪烂者。或病卧者。或气欲断者。或死者。受牟槊苦者。或受火轮苦者。或受剑戟苦者。或被白象踏者。或被水牛抵杀者。或被人杀者。


汝等天人杂类应知。此等天魔常障修道人故。我今现少右顾左视三昧神通。其魔眷属即受如斯苦恼。何况入火三昧。现奋迅神通。从往至今。常护此修道持真言人故。及护佛法并一切众生。得如此力。令魔怕惧不得正视我面。何况世间恶人能不怕者。


若有比丘或在家菩萨。能发丈夫心。恭敬佛法僧宝。及护大乘典。并秘密藏修持真言者。能制国王大臣及一切恶人等。勿令得便。毁訾恶言者。此等获福得神通威力。共我无异。一切魔王怖惧。生其苦恼。与前件无别。当得果报至我住处。汝等天龙八部人非人等。今于我前。发大誓庄严。护众生心。并护法藏。佐助其力。以汝善心深厚故。善哉善哉甚善。汝亦不久当获执金刚身。得奋迅自在无碍。降魔劳怨。若我同等。】

净杰

悠悠龙儿 发表于 2014-12-5 15:48
啊哟，我要笑趴了，哪儿都有抬杠的，难道这是娑婆众生的特点。以前没学佛时感觉学佛人都是大肚弥勒佛，现在 ...

师兄说得非常好！你我皆是无修无证的具缚凡夫，所谓理解经文都只是凭着我见依文解义而已。但事实上根本没有必要，因为祖师对于这些佛法教理已经解释得非常清楚了，“欲知山上路，须问过来人”，当深知我乃一根机陋劣智慧浅薄无明障深之末法众生，唯有多看圣言祖意，依教奉行即可。而且末学认为，所有佛法教理人生真相，一部《楞严经》已经讲得清清楚楚。末法众生如何修行，善导永明莲池澫益彻悟印光历代祖师著述，已经足够成为我们学佛的指导。
所以末学现在是一心持戒念佛，因戒得定，因定生慧，智慧具足则所有经义自然而解，若此世未能成就也不怕，死后往生到阿弥陀佛那里去问问文殊观音势至菩萨，不就什么都明白了吗？若死后不能往生，就算你阅遍大藏经，一投胎就忘记，又有什么用呢？

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

净杰

悠悠龙儿 发表于 2014-12-5 15:48
啊哟，我要笑趴了，哪儿都有抬杠的，难道这是娑婆众生的特点。以前没学佛时感觉学佛人都是大肚弥勒佛，现在 ...

当然，若是明显的有意散发些邪知邪见，以引人入魔道，或明显违背圣言祖意的，作为佛弟子也不能视而不见，当一自了汉，应该学习金刚藏菩萨护持正法。但若只是对佛法教义的理解不同，则不须争论，直看祖师著述就足够了。

南无阿弥陀佛！

作如是观

法理法义有不同见解，当然要讨论，不过“佛学弟子”师兄方式似乎欠妥。把善光师兄说的你认为不如法的地方指出，然后表达自己的见解，这样才好吧，不然你只是一味批评指责，同修又不知你所说何事，徒成争论，于法无益。
师兄明鉴。