末学真是百思不解，恳切向师兄们请教

—静心—

念佛功德里说到 “持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。”
既然是持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。为什么很多出家人，很多在家居士，每天还要诵经持咒呢？末学真是百思不解，恳切向师兄们请教。

吉丸大大

逐步逐步地走向专精。

佛学弟子

  同样是面粉，做的样子不同罢了。同一法味，各有所爱，但是殊途同归。

初见

因果不昧。净因净果。现在所修行的如果是佛法上的净因，一定能够相应于净土世界更为殊胜的净果。况且，就是到了极乐世界也一样要学习这些经教。十方世界的佛陀讲的成佛之法都是相通的，众生成佛所经历的阶位必须都是一样的。可以看看义净法师翻译的仁王护国经。我引一段你看看。
　　复次法云地菩萨摩诃萨无量智慧。思惟观察从发信心。经百万阿僧祇劫。广集无量助道法。增长无边大福智。证业自在断神通障。于一念顷能遍十方百万亿阿僧祇世界微尘数国土。悉知一切众生心行上中下根为说三乘。普令修习波罗蜜多。入佛行处力无所畏。随顺如来寂灭转依。善男子从初习忍至金刚定。皆名为伏一切烦恼无相信忍。照胜义谛灭诸烦恼。生解脱智渐渐伏灭。以生灭心得无生灭。此心若灭即无明灭。金刚定前所有知见皆不名见。唯佛顿解具一切智。所有知见而得名见。善男子金刚三昧现在前时。而亦未能等无等等。譬如有人登大高台。普观一切无不斯了。若解脱位一相无相无生无灭。同真际等法性。满功德藏住如来位。善男子如是诸菩萨摩诃萨受持解说。皆往十方诸佛刹土。利安有情通达实相。如我今日等无有异。善男子十方法界一切如来。皆依此门而得成佛。若言越此得成佛者。是魔所说非是佛说。是故汝等应如是知如是见如是信解。

初见

初见 发表于 2014-11-24 21:13
因果不昧。净因净果。现在所修行的如果是佛法上的净因，一定能够相应于净土世界更为殊胜的净果。况且，就是 ...

娑婆世界有一个非常著名的菩萨龙树菩萨也是往生极乐世界的，而且是以初地菩萨，欢喜地这样的果位往生的。话说，龙树菩萨可是禅宗著名的祖师啊。
《入楞伽經》卷9〈18 總品〉中說：
「如來滅度後，　　未來當有人；
　大慧汝諦聽，　　有人持我法。
　於南大國中，　　有大德比丘；
　名龍樹菩薩，　　能破有無見。
　為人說我法，　　大乘無上法；
　證得歡喜地，　　往生安樂國。

《大乘入楞伽經》卷6〈10 偈頌品〉中說：
「大慧汝應知，　　善逝涅槃後，
　未來世當有，　　持於我法者。
　南天竺國中，　　大名德比丘；
　厥號為龍樹，　　能破有無宗。
　世間中顯我，　　無上大乘法；
　得初歡喜地，　　往生安樂國。

初见

初见 发表于 2014-11-24 21:19
娑婆世界有一个非常著名的菩萨龙树菩萨也是往生极乐世界的，而且是以初地菩萨，欢喜地这样的果位往生的。 ...

再引一段经文，与地上菩萨修证有关系。
诸善男子。二者如来佗受用身。具足八万四千相好。居真净土说一乘法。令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众。现于十种佗受用身。
第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于百佛世界。利益安乐无数众生。
第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于千佛世界。利益安乐无量众生。
第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于万佛国土。利益安乐无数众生。
如是如来渐渐增长。乃至十地佗受用身。坐不可说妙宝莲华。为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
如是十身皆坐七宝菩提树王。证得阿耨多罗三藐三菩提。
——大乘本生心地观经

演程居士

佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。
　　佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。


念佛一句，灭八十亿劫生死之罪。念十句灭八百亿劫生死重罪。
八百亿是个很大的数字。


据悲华经记载，阿弥陀佛因地得宝藏佛授记，过一恒河沙劫，第二恒河沙时成佛。
恒河流域宽40余里，长度不低于长江5500公里。据宣化上人讲恒河沙非常细，如面粉。
想想一恒河沙有多少大劫。即可知八百亿劫是个很短的时间了。
那么，我们的自性有多长时间了呢？
过去无始，无始以来比宇宙的历史长得太远太远了。

悠悠龙儿

我的理解不一定准确。
我觉得我们无始劫来所造恶业不计其数，岂是几个八十亿劫可以说尽的，所以我们要精勤念佛念经念咒消业，但是我们念佛念经念咒不仅仅是为了自己还要为了众生，所以后面都有回向的，也因此即使是高僧也要念佛念经念咒，就算自己业障清了还有无数的众生需要救度呢。

南无大悲观世音

末学认为，每个众生修学佛法的因缘不一样。喜好也不同。众生有八万四千种烦恼和脾性，所以有八万四千种法门。如果你觉得你念南无阿弥陀佛，最能到达到一心不乱的地步，那就念佛。如果你觉得你念咒妄想少，更能降伏你的脾性，那就念咒。如果诵经让你更得法味则念经。
万法平等无有高下，南无阿弥陀佛。
以上仅供参考。

南无大悲观世音

问题：有人说，修净土念佛人不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等。

请问师父念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持“楞严咒”对念佛有什么益处？请师父开示。

妙祥法师开示：

修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。

咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之一。他说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。

那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。

什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？

我的想法：什么叫杂？

只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。

如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。

怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。

你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？

所以这种“杂”的说法不对。

我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。

有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。

另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。

当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。

南无大悲观世音

诵大悲咒的感应——持戒和不持戒效果大不同
转自网络，仅供参考， 南无阿弥陀佛。
http://www.fomen123.com/fo/jingdian/dabeijing/ganying/8617.html

    （转载）有一个青年叫小费，我劝他断除荤腥学习禅坐，没几天就有了些能力。有一天到我家来问我：“您说诵《大悲咒》威感天地，可我每天早课都要诵十遍《大悲咒》，没看见什么瑞相啊？只有个别几个路过的鬼神瞥我一眼而已，怎么回事？”当时十五岁的果达（我的儿子）也在场，于是我对他们说，现在我来唱诵《大悲咒》，叫小费看天上的感应，让果达看地狱的感应。交待好之后我就盘上双腿，敲打磬和木鱼（当时非常著相，其实不需要），开始唱起了《大悲咒》。唱了没几句，我耳边听到了小费的抽泣声。唱完之后，我问他：“你怎么哭了？”他说：“您一敲磬，就聚了很多鬼神来，一唱咒就来了许多天人，有跪着合十听的，也有站着合十听的，还有两条龙降落在院子里，卧在地上听。诵完后都行礼离去了，太感人了。”果达则说在诵咒时，地狱里即刻停止了一切刑罚。行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后，地狱里又开始了各种刑罚，但好像力度小了，受刑人的痛苦小了点儿。?

    我听他们这么说心里自然很高兴，于是对小费说：“守戒不仅是不杀生不吃肉，还要诸恶不作，并真正忏悔以往所作的罪业。你改的毛病越多，你诵咒的声音就传得越远，来听的众生就越多，诵经更是如此。诵咒是依咒的力量消自己的罪业，鬼神天人听了立刻就消他们一定的罪业。念经则能让众生明理，知错悔过，永断无明。修行人诵过经后，会让听闻的天人增寿，鬼神出离恶道，转生善趣。诸恶不作，众善奉行的人，念经诵咒的功德无量。若不能守戒，或贪嗔痴严重的人，就达不到好的效果。”当时我刚持戒，断荤腥时间不长，所以只聚集了“许多天人鬼神”来听咒。若修得好，则会有无量众生来受益的。而且在诵经咒时，心要专注，否则也达不到最佳的效果。

maruihua2000

本师所传法门悉皆殊胜，修习哪个法门都能使佛子获大善利，更喜欢修习哪些法门就更加精进修习哪些法门，佛子就更容易获大善利，因为越喜欢奉行的善业，就越容易多行，越容易多行，就越容易获大善利。我喜欢买物放生和礼拜供养宝箧印塔，买物放生可以使人多赚钱，健康长寿，未来还能成菩萨。礼拜供养宝箧印塔，可以官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足（《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》）。礼拜供养宝箧印塔的图片，和礼拜供养宝箧印塔效果相同。

liumeijie0991

多看看净空法师讲经吧 你就能知道了

佛教常兴

因为信佛号很难，比较信自力修行，善根福德不够。

佳人

—静心—

佛教常兴 发表于 2014-11-26 11:10
因为信佛号很难，比较信自力修行，善根福德不够。

原来如此，末学明白了。谢谢师兄！

—静心—

佳人 发表于 2014-11-26 18:29

   

—静心—

liumeijie0991 发表于 2014-11-26 10:52
多看看净空法师讲经吧 你就能知道了

好啊，谢谢！

—静心—

南无大悲观世音 发表于 2014-11-25 01:13
末学认为，每个众生修学佛法的因缘不一样。喜好也不同。众生有八万四千种烦恼和脾性，所以有八万四千种法门 ...

师兄言之有理，末学心有同感。非常感谢！

timeeddy

它们有很多功能，能求财，官职，身体健康。你不要吗？